虎蛮皇面色一变,伸手一招,就见原本已经压制行流的蛟皇灵骸直直向它飞去。
蟹蛛顿时皱起眉头,蛟族毕竟是龙族分支,是与古妖不相上下的种族,方才就是与虎蛮皇联手,让它拿虎蛮皇毫无办法。
蟹蛛冷哼一声,知道杀不死虎蛮皇,但仍然没有放弃,继续发起猛攻。
阻拦方运的妖蛮们却忍不住破口大骂,本来就有星妖蛮冲过来形成夹击之势,现在失去一具皇者灵骸,那行流失去阻挡,必然能横扫它们。
不得已,这些妖蛮只能撤退,任由星妖蛮与方运联手。
行流重新回到方运脚下,犹如史前巨兽潜伏在长江之中。
七头星妖蛮、火族大妖王、影族大妖王以及两位大儒很快来到方运身边。
席峦得到方运的示意,收起两江天下。
也就是在这个时候,远处的五头妖蛮王者赶来,同时还带来多头灵骸。
四处战场变成三处。
以蟹蛛为首的古妖和以虎蛮皇为首的妖蛮仍在激战,双方旗鼓相当。
淡金色光柱之下,四位大儒仍然没能突破妖蛮的包围圈。
而在方运队伍与四位大儒之间,妖蛮们再次组成防线,阻挡方运与那四位大儒汇合。
妖蛮多的不只是本身的数量,还有灵骸的数量。
方运率领所有人前冲,但在大量的妖蛮与灵骸面前,举步维艰。
那些妖蛮绝不正面战斗,而是利用各种方式阻挡和拖延,方运等人是在前进,但照这个趋势下去,方运与四位大儒至少要等十二个时辰之后才能相遇。
而足够多的妖蛮聚集,在半空形成了妖蛮血旗,这让每一头妖蛮的伤势都可以快速愈合,而且气血的消耗平均分散到每一头妖蛮身上,让他们持续战斗能力成倍提升。
反观方运这一方,数量只有对方三分之一,马蛮王已经失去战斗能力,猿湾王也大不如以前,正在休养。
所有妖蛮极为提防方运,一旦方运发出攻击,他们必然全力应对,这让方运完全没办法像以前那样快速杀死妖蛮。
双方僵持了一刻钟,暗中酝酿已久的一头星妖蛮大妖王突然引动狼首圣锤。
山峰般的巨锤猛地砸向那些妖蛮。
但是,那些妖蛮早就做好充足的准备,在狼首圣锤下落的一瞬间,两头大妖王突然动用两件异宝,就见两道神光撞在狼首圣锤上,随后神光爆发,狼首圣锤竟然难以继续下落,最后被生生撞击回去。
那两件异宝也因为力量耗尽而化为飞灰。
这一切都在方运众人的预料之中,毕竟五境大妖王只能发挥半圣葬宝极小的力量,如果方运这边有一头妖蛮皇者,持狼首圣锤足以轻松屠灭在场的所有妖蛮。
在树界的血树前,方运一开始的布局都是围绕夺狼首圣锤展开,否则的话,可以轻松杀死守在峡谷口的妖蛮。
一旦让当时的蛇决皇或蛇湎皇拿到狼首圣锤,方运只能逃离树界。
。
第2207章 紫衣人来()
鼠密皇那超过二十丈的身子仿佛小小的丘陵,全身毛发如墨,一双灯笼大的眼睛正散发着贪婪的光芒。
人族与星妖蛮紧张地盯着它。
一旦鼠密皇加入战斗,战局必然逆转。最可怕的是鼠密皇从来不正面战斗,最喜欢潜伏偷袭,以它的实力,每一次出动必然不会空手而归。
别说方运有行流皇骸,就算是活着的行流在此,也只能护住自己,无法护住其他妖蛮。
“虎蛮皇,若我助你,算你欠我一次。以后我遇到麻烦,你要全力助我。”鼠密皇道。
虎蛮皇不假思索道:“我答应你。”
“好!”
鼠密皇说完,全身的鼠毛炸起,露出嗜血的笑容,但下一刹那,它周身的鼠毛突然倒伏,眼睛眯起,后背弓得极高,喉咙里发出低低吼声。
所有人望向鼠密皇看到的方向。
一个身穿紫袍的人正脚踏平步青云而来,远远望去看不太清,但即使这样,那人影也给人一种携山披海之势,仿佛天地为他而开,山岳为他而分。
“是珠玑先生!”宗文雄惊喜道。
“的确是知世先生。”席峦轻轻点头,却不动声色地看了方运一眼。
一旁的李正罡也好似不经意地看了方运一眼。
两人都记得岳阳楼文会上,衣知世曾到场,虽然没有表明支持方运或是宗家,但却让人感觉态度有些暧昧。
论榜上早有人在讨论,无论是谁,本来是半圣之下第一人,风光无限,可突然被一个无比年轻但才华横溢的人夺走所有光辉,或多或少都会有些想法。不要说文豪,即便是半圣遇到这种情况,心中都会有些许波澜。
许多大儒都知道,当年衣知世曾经有打压李文鹰的嫌疑,即便是他身后的武国出手,他没有制止,终究也要承担一部分责任。
方运立于行流之上,神色淡然,与先前比没有丝毫变化。
虎蛮皇面色慌张,虽然同为皇者,但也有高下之分。像妖皇那是皇者之巅,甚至能战胜半圣化身,衣知世、敖雨薇等人则是仅次于妖皇,可以说半步的皇者之巅,之后还有许多强大的皇者,而虎蛮皇自己虽然不是最差的皇者,但也只能说普普通通,跟衣知世这种皇者毫无可比性。
人族皇者数量极少,可每一位都无比强大,尤其是使用圣言大术的时候,别说普通皇者,连妖皇都会皱眉。
虎蛮皇传音给鼠密皇询问怎么办,鼠密皇直接大吼道:“这有什么好问的,收拢所有妖蛮,要么跑,要么谈和!”
“可是”虎蛮皇看了方运一眼又对鼠密皇道,“妖皇殿下让我拼尽全力阻拦方运。”
“蠢货,他又没让你阻拦衣知世!快收拢队伍,衣知世马上就要来了,若是他强行出手,咱们冲进神赐山海里!”
“好吧”
虎蛮皇不得不发号施令,很快,所有血妖蛮聚集在一起,挡在澄澄金色光柱之前,足足有八十之数。
人族、古妖、星妖蛮、火族与影族则联合在一起,数量一共只有二十二。
衣知世来势极快,很快便飞近神赐山海。
一众妖蛮严阵以待,几个妖蛮甚至瑟瑟发抖,因为其中有些妖蛮曾经见识过衣知世的厉害。
未成文宗的时候,衣知世就凭借深厚的经学功底用出圣言大术,以一己之力挡住十数大妖王,名震万界。
“见过知世先生!”
“见过珠玑先生!”
包括方运在内的八位大儒同时问候,不过其余七人都是恭恭敬敬作揖,弯腰九十度,方运只是轻轻点头。
虚圣身份,其实还在文豪之上,只不过虚而不实,人族大都当两者齐平,也有人认为文豪方方面面具佳,当在虚圣之上。但是,若加上长江之主、血芒之主、十寒之主和文星龙爵的身份,便稳压衣知世。
不过,名是名,位是位,终究不如实。
半圣之下,万界也只有妖皇一人可稳胜衣知世,即便是敖雨薇等各族强者对上衣知世,也不过是五五之数。
衣知世白鬓黑发,随意一站,却与周围浑然一体,天空如衣衫,大地如鞋履,双目如明月,所在之处,便是光芒之源。
在场的大儒情不自禁想起前些日子衣知世在岳阳楼上现身的场景,那当真是天骄之子,有日月之辉。
方运仔细看了衣知世一眼,发现他竟然比进入葬圣谷前年轻了两三岁,银白色鬓角中的黑发明显比之前更多。
衣知世先是轻轻扫视众人,每一个人都感到他在于自己对视,态度更加恭谨。
即便是那些不修经典的星妖蛮都本能地露出恭顺谦卑之色。
随后,衣知世的目光落在方运脸上。
“方虚圣,多日不见,未曾想已经晋升三境,他日便可踏入四境,怕是治经有所得,美哉。”衣知世面带微笑,真诚地夸赞方运。
其余七位大儒这才诧异地看着方运。
人族大儒若用美哉,基本是称赞山河秀丽天地壮观之语,现在用来称赞方运,显然是衣知世对方运非常认可,而不只是欣赏方运的诗词之道。
“珠玑先生智慧过人,末学的确在治经一方略有所得。”方运道。
“好,待离开葬圣谷,你我便谈经论典,互为友朋。”衣知世眉目间颇为欣喜。
“固所愿尔。”方运同样含笑点头。
其余大儒则各怀心思。
有的羡慕方运,因为衣知世乃是当世经学大家,不要说寻常大儒,就算是有几位半圣在儒家经典方面比之衣知世也有所不如,毕竟半圣更潜心自身圣道。
也有的赞叹衣知世胸怀宽广,其实天下都隐隐把衣知世与方运对立起来,衣知世主动邀请方运,这便是提携后辈。
也有的大儒看认为,衣知世之所以如此,是因为发觉方运开始精研儒家经书,如遇同道,分外开心。
有朋自远方来,不亦乐乎。
同时,这些大儒对方运充满好奇,不知道方运治哪一部经,成果如何,但听衣知世的意思,方运的成果不小。
宗文雄忍不住问:“方虚圣,老夫有点好奇,您所治何经?”
方运笑而不语。
。
第2208章 三知三行()
若在圣元大陆,方运不会隐瞒,但这里是葬圣谷,危机四伏,若是说出自己主攻论语,在使用圣言大术的时候,那些妖蛮必然会格外防备。
小心驶得万年船。
但是,衣知世却微笑道:“方镇国气息若隐若现,时凝时散,立于皇者灵骸之上却如身在绝顶,当是圣人之道,治论语有成。”
“哦?”一众大儒更加吃惊。
隐成仁,现成义,若隐若现便有中庸之意;凝是修己,散是安人,时凝时散便可以修己安人,都是大儒目前所能做到的极致。
论语乃是记录孔子及其弟子言论的书籍,即便都说易经是众经之首,可在许多人眼中,论语才是儒家的众经之首,因为其中实实在在记载了如何成就圣道的途径,远比其余各经更加宝贵。
但众人惊讶的是,没想到方运竟然直接治论语,这在人族非常少见。
一般来说,先主攻一部半圣经典,再主攻一部亚圣经书,最后才会上溯到与孔子有关的经书,因为用时极久,基本上只有高龄大儒才会主治论语。
论语源自孔圣,而且这本书的真本有莫大的威能,年轻的读书人直接专攻非常危险。
即便是号称经学大家的衣知世,也是按照半圣之作、亚圣之作最后孔圣之作的顺序治经。
现在,方运不仅治论语,而且明显颇有成果,被衣知世肯定,这让众位大儒颇为惊异。
宗文雄看着方运,仔细感应方运的气息与力量,心里越发不是滋味,方运诗词好也就罢了,还展现出绝强的战斗实力,现在倒好,连经学的境界都如此高,几乎找不出弱点。
席峦大喜,道:“方虚圣隐瞒得好深!之前方虚圣的文采与武功是有目共睹,唯一的短板便是经学,所有人都以为方虚圣治经有成是二三十年后的事了,没想到现在便有所成就,实乃可喜可贺!”
一旁的李正罡微笑道:“其实发觉方虚圣进入三境时,我就担心,现在方虚圣既然治论语有成,自然不怕境界不稳。即便出现瑕疵,也可口诵论语压制。”
衣知世深深地看了方运一眼,缓缓道:“何止是治经有成,方虚圣怕是已经开始为一家之注作疏,甚至可能直接为论语作注,而且颇有成就。”
“什么?”
所有人惊骇不已,即便是星妖蛮都露出难以置信的神色。
解释众圣经典原本,为注。
如左丘明为春秋作注,成书是春秋左氏传,简称左传。
解释一家之注的书,便是疏。
比如解释左传的书便称为疏,如春秋左传正义等。
众人本以为方运只是研究论语及其相关的注疏有成,根本没想到方运已经开始动笔,就算动笔,也觉得方运最多是作疏,可听衣知世的意思,方运有可能直接给论语作注。
为论语作注的本质,就是解释孔圣的言行,是自成一家之言!是践行儒家圣道!
不要说那些普通大儒,就算是历代经学大师,就算是众圣,也不敢在二十出头的时候这么做!
不是能力的问题,不是天赋问题,而是积累不足。
无论是学问积累,人生经验积累,还是眼界的积累,都是需要时间一步一步来,即便是周文王或孔圣,那也是到晚年获得足够的积累后,才能一鸣惊人,从而封圣。
方运凭什么?
宗文雄神色僵硬,缓缓道:“中庸中,子思子有三知三行之说。首知为‘生而知之’,次知为‘学而知之’,末知为‘困而知之’。三行便是‘安而行之’‘利而行之’和‘勉强而行之’。孔圣自己说过自己达不到生而知之的境界,也不过是学而知之罢了。看来,方虚圣怕是生而知之了。”
一众大儒竟然不知道如何反驳。
三知三行便是儒家评价人的体系之一。
生而知之乃是理想状态,是先天之圣,生下来什么都知道。但是,这种人从来不曾出现,孔子之所以说这是最高的层次,是为了激励学生,避免学生自满。
学而知之,便是孔圣对自己的评价,通过主动不懈的努力而学有所成,成就智慧,主动是学而知之的核心。
最后便是“困而知之”,遇到切身的困难,或者发现自己不足,不得不去学习,最后才知道,这便是较差的。
三行之中,安而行之,是为心安去做,引申之意便是顺从本心,不假于外物,自己主动去做,去践行。
利而行之,便是因为外在的诱惑诸如名利而去做,比安而行之稍差,但仍有主动的意图。
勉强而行之,是到了不得不做的时候才去做,几乎是被迫的,主动意志极少。
但是,中庸做出论断,无论是生而知之、学而知之还是困而知之,只要达到了“知”的境界,本质上都是一样的。
无论是安而
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