到了后来，无论方运说什么，所有官员都一个字一个字记住，不仅记住文字，还记住方运的语气和表情。
很快，一些官员面露迷醉之色。
一声清脆的声音响起。
一个老进士官员的文胆终成二境。
但是，无人惊讶，继续聆听方运的为政之道。
不一会儿，天降才气，一位中年进士晋升翰林。
无人祝贺，但每个人喜气洋洋，甚至连晋升翰林之人自己也满不在乎，眼中只有方运。
不知不觉，巴陵城文院外面汇聚了城中所有读人，许多读人甚至急得抓耳挠腮。
自从去年的中秋文会之后，巴陵城便成为人族有名的胜地，许多被海眼传送过来的读人还留在这里，各国读人也把游学的终点定为巴陵城。
一开始，这些读人只想等着参与董文丛召开的文会，可随着文院内官员文胆文位晋升之人越来越多，读人们再也忍不住了，自发前往文院。
不为别的，只想知道方运又用了什么手段在增强他人力量。
随后，这个消息在论榜和人族流传，许多大儒甚至不惜消耗才气与战功，直接将神念降临在巴陵城上空，想要听方运说了什么。
可惜，除了方运前面的官员，即便大儒也听不到一个字。
但是，这些大儒却面露惊色，有几个大儒甚至失去了思考能力。
人族每一处文院广场两侧，必然种着两排杏树。
当年孔圣讲学之地很多，如泗水院、洙水院等等，但有一处地方却是孔圣最喜之处，人称杏坛之地，之后孔家在杏坛原址建立了现如今的孔庙。
那里之所以称之为杏坛，是因为在孔圣讲学之前，周围就有四棵杏树，甚至有一棵孔圣亲自种下的桧树。
孔府学宫之中有一些大树因为曾聆听孔圣或众圣讲学，甚为奇异，被尊称为树先生，连树叶都有不凡的力量。
但跟那四棵杏树比，树先生只是平平，至于那棵桧树，被奉为树贤人
在传说中，那颗桧树因为经常受孔圣力量滋养，满腹经纶，已经可口吐人言，按理说应该是树妖，可无论是孔家还是桧树本身都不承认是妖，只认定他为孔门第七十三贤弟子。
孔圣弟子三千，贤者七十二。
四颗杏树虽然不如树贤人，可也非凡异常，每颗树十年只结一果，名为孔杏，每一颗都被奉为孔家宝物，历来是大儒必争之物。
现在，文院广场两侧正中的两棵杏树，出现了异象
其余杏树与之前并无区别，但那两棵杏树正在以肉眼可见的速度发芽、长叶、开花、结果、落叶、发芽……不断重复一棵杏树的四季轮回。
这两棵杏树，仿佛被时光之力笼罩，得历史长河眷顾，快速成长。
普通杏树可达三层楼那么高，这文院中的杏树要高一些，有四层楼高，但现在，那两棵杏树高达十丈
并且还在继续成长，继续升高
杏树的落叶与杏子都掉落在地面，都被树根快速吸收。
“小杏坛……”
许多大儒喉咙里滚动着同一个词语。
这是至少要半圣才能创造的地方，从无例外
而且，不是每一个半圣的讲学之地都能形成小杏坛。
加上这里，人族至今只有十六处小杏坛而已，其余十五处皆是圣人讲学之地，而且皆曾多次讲学。
小杏坛，必然会被圣院和人族尊为圣地
方运一大学士之身，开创一片圣地
那些看到这一幕的大儒头晕目眩，这可不是那种单一的医家或兵家圣地。
百家各派皆尊奉
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第2061章 落瀑谷中（）
第2061章 落瀑谷中
元县城北与山相连，元山树木繁茂，地势高而缓，山峰众多。 w w wnbsp；。 。 c o m
临近城北的定河峰乃是元县的胜地，可俯瞰全城，每有文会，此地便是最佳之所。
离县城较远的另一处长居峰，则是风水极好的墓地。
早年间，凡是元县居民死亡都可葬在长居峰，但随着去世的人数增多，县衙不断提高在长居峰下葬的标准。
在柳山成大学士担任左相后，不知是当时的元县县令所为还是柳山门生传话，能在长居峰下葬之人的标准再度提高，只有望族族长或举人以及地位更高的人故去后才能葬在长居峰，那些达不到标准的坟墓必须要迁走。
此事一处，全县哗然，尤其是刚刚将长辈下葬的人家，非常不满。
但是，县令毫不客气施压，打着退墓还林的口号，硬生生逼着那些人家迁墓。
若真是为了元县，许多人家即便再如何，也会迁墓，毕竟官府补偿了迁墓的费用。但是，在迁墓的过程中，许多人家发现，此次迁墓，县衙给普通人家一两迁墓费，但却给柳家人整整五两迁墓费。
元县许多人更加不满，但很快又发现一件事，少数柳家人竟然以祖上坟墓离长居峰山腰远为由没有迁墓，并获得县衙的准许。
不患寡，患不均。
此事一出，众多元县百姓前往县衙请愿，反怎奈县令一直敷衍，最后，部分百姓闹到府衙甚至州衙，可最终毫无悬念，领头数人被捉拿下狱，重要之人被严惩，其余人都被警告。
那些读人没有受到多大的惩罚，而许多没有文位的百姓的三代之内禁止参与景国科举。
在圣元大陆，这种惩罚堪比死罪，迁墓风波立刻平息。
但是，从此以后，元县的许多百姓视柳山为仇人。
还有一些元县百姓不得不背井离乡，前往其他府县，从此成为左相党的死敌。
就在官府发布柳山回乡丁忧暂无官身的消息后，元县之中处处响起鞭炮声。
若在以前，元县的衙役官兵必然会如狼似虎抄家定罪，但现在放鞭炮的人家安然无恙，因为元县县令已经被刑部缉拿押往京城。
元山的西北处有一座山谷，谷中瀑布倾泻，水潭幽深，景色别致，号称元县第一景，名为落瀑谷。
早在十年前，这落瀑谷的谷口就建立了栅栏和大门，被划为柳家私产，元县之人再也无法进入谷中。
元县之人敢怒不敢言，因为元县人都知道落瀑谷已是柳山的囊中之物。
今日的落瀑谷，与往常没有区别。
城中即便偶尔有鞭炮声，也惊扰不到这里。
柳山虽非左相，但仍然是一位大学士。
元县历史上唯一的一位大学士。
柳家的家丁守在落瀑谷门外，虽然不似以前傲慢，那膘肥体壮的身躯依旧能震慑所有人。
谷中的潭边，有一处院落，院子之中竹林茂密，曲径通幽，深入后豁然开朗。
庭院之中，竟然有十数人，如同众星捧月一样面对居中的柳山。
柳山身形削瘦，面相儒雅，须发纯白，脸上的皱纹也比之前多了许多，比一年前老了十余岁，但目光依旧深邃，再也不是朝堂上那个斗争失败的左相，而是一位睿智的大学士。
若是有大儒在场，定然会发现，柳山即便受到如此沉重的打击，即便景国国运视其为敌，境界也毫无折损，甚至可能在数年内晋升大儒。
柳山平静地喝着茶水，而他周围的人在高谈阔论。
这些人中，有左相党的中坚，已经辞官请罪，不久之后便会前往北方或两界山等险地。
有雷家与宗家的大学士，有庆国的翰林，还有其他杂家之人。
“柳公，您安心静修，待您成大儒之日，便是再度叱咤风云之时”
“这景国的左相，必然会重归其位”
“那方运愚不可及，以为把您逼走，就能掌握天下大势，竟然选择辞官，以我之见，这是他败亡的开始”
“不错。方运虽是不世出的天才，但为官之道却远远不如我等杂家之人。他一旦放弃官职，就很难收拢党羽。柳公不一样，柳公经营数十年，只要守制结束，登高一呼，从者云集。”
“柳公守制，我等从军，无非是韬光养晦，待时机一到，必然重返金銮殿”
“此次南蛮入侵，方运虽然力挽狂澜，但景国已经耗尽国力，一旦有风吹草动，必然急速败亡。更何况，庆国不会眼睁睁看着景国回复元气。不出意外，庆国必然会做出针对景国的行动。”
“在下从庆国而来，已经得知，宁安之战后，妖界震动，据说妖蛮众圣已经达成一致，不仅要攻打两界山，也要灭景国。不出意外，待蛮族再次继续力量，便会拿下景国”
“实际上，那位……还能坚持多久？”
“那位本来坚持不到今年，可据说在方运的医会中得了好处，延寿一两年。即便如此，也未必能拖三年三年一到，只要蛮族稍稍施压，我庆国大军必然以抗击蛮族为名，挥军北上，接管象州、江州以及京城，至于其他地方，留给武国。”
“你们不要忘记，不仅国君能夺情，圣人也能夺情只要柳公晋升大儒，宗圣圣谕夺情，柳公奔赴两界山参战，数月后，东圣阁一纸调令便可让其回景国。到那时，柳公再掌景国”
“是啊，只有柳公晋升大儒，便可翻手为云，覆手为雨。”
众人纷纷点头。
与此同时，许多人发现柳山手持官印，看到之后面色有细微的变化。
柳山的官印没变，但名称不再是左相印，而是他的侯印，作用略有不同。
许多人暗中交流，很快在论榜上得知，巴陵城中，方运在文院指点象州百官处理政务，杏树参天，成小杏坛。
众人茫然无措，随后，一些人满面通红，接着眼中浮现忧色，刚才他们还说方运难以收拢党羽，现在竟然形成小杏坛。而且，是因为指点政务而形成小杏坛，本来只有杂家才能做到。
孔圣当年周游各国，讲学之地数十，但最常在也最重要的地方，便是杏坛。
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第2062章 孔圣遗音（）
第2062章 孔圣遗音
杏坛，在人族的意义非比寻常，甚至被认定为教化圣道的起源，而且只有晋升大儒后，才能有资格前往杏坛之中，静修三日。
运气最差的大儒，静修三日也能听到当年七十二位贤弟子之一的留音，运气特别好的，能听到树贤人模仿孔圣讲学。至于传说中真正的大气运者，能亲耳听到孔圣遗音。
历史上，只有四位儒家先贤曾听到孔圣遗音，前三位都成留下不朽著作，并且已经封圣。
一般来说，只有听到孔圣遗音，才能算是真正的孔圣弟子，虽然无法跟七十二贤相比，但可列三千弟子之内。
衣知世是第四位。
当年文豪之争时，衣知世的呼声并不是特别高，因为人族历来讲究长幼辈分，衣知世太年轻，在他之前有众多德高望重的耆老争文豪之名，每一位都远比他更有实力。
比如雷家的雷空鹤、宗家的宗甘雨、景国陈家的陈铭鼎等等在那时候都胜过衣知世。
当时，已经没有人看好衣知世能获封文豪，年轻成就了他，也在文豪之争中成为劣势。
但是，在文豪之争的最后关头，孔家出面，宣布衣知世曾聆听孔圣遗音，举世皆惊。
一人知世压文宗。
文豪之争再无悬念，衣知世也在那之后成为真真正正的半圣之下第一人。
衣知世门生故旧极多，他们每次遇到有人说方运是圣前读人，都嗤之以鼻，因为当世只有衣知世一人曾聆听孔圣遗音，是孔圣的真正弟子。在他们看来，圣前说是天之门生，实际上远远不如孔门弟子正统，儒家之中，位列三千弟子才是正统。
落瀑谷的每个人都清楚小杏坛是什么概念，只有最贴切圣道而且有独特创新的讲学，才能引发小杏坛，而且所讲的道理之后必然会被发扬光大。
之前方运曾经传授绘画之法与琴技，引发天花乱坠，但远不如这小杏坛，因为在读人眼中，那些只是小道，治国安邦才是大道。
这小杏坛的异象本身并不浩大，没有什么神光，没有天降才气，只是两颗杏树突然不断成长，看上去没什么。
可若细细思考，引发神光引发才气并不困难，可赋予生灵超脱自然的限制，在短时间内经历漫长的成长，这种力量堪比掌控过去与未来。
宗家入主东圣阁后，处处阻挠方运，但是，小杏坛一旦现身，别说方运杀过宗家子弟，就算杀了宗家家主，东圣阁只能捏着鼻子来宣布小杏坛为圣地
最多延迟三天，超过三天，圣院其他殿院就敢弹劾宗甘雨等东圣阁所有人
即便他们是宗圣的子嗣。
孔庙的孔家杏坛如同一座丰碑，属于大道圣地，没有任何人任何家族想要染指。
但小杏坛这种圣地不一样，属于教化圣地，不如大道圣地，每当出现这种圣地，人族各大势力必然会全力以赴争夺进入静修资格。
比教化圣地低一些的，就是方运曾经在圣院经历的翰林殿或无穷战殿等，都属于修习圣地。
对于三种圣地的差异，有大儒打过一个比方，把人比作一个桶。
修习圣地主要的作用是提升自己的实力，相当于不断往桶里注水，总有注满的时候。
教化圣地不仅能往桶里注水，还能慢慢改变木桶的质地，让木桶越来越结实。
大道圣地更强，不仅能让木桶变成铁桶，还能让桶更高更大。
众圣世家并不缺修习圣地，他们只需要付出很小的代价就能进入任何修习圣地。
而小杏坛这种教化圣地完全不同，为了保证圣地力量充足，圣地不会一直开放，还会限定人数和开放时间，必须要付出很大的代价才能进入。
像孔门杏坛那种大道圣地，进入的条件更为苛刻，只有大儒可以进入一次，不成大儒，哪怕是半圣的亲儿子都不能进入，孔家人也不行
进入一次还想进第二次？可以，请封圣。
人族的大道圣地的进入条件几乎都是如此苛刻，所以各世家根本不会妄图控制，要么有资格进，要么没资格进，完全没有操作空间。
小杏坛不一样，每个世家的天才�
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