因此，他对东灵教的了解，真的很少。
其实就算他有时间了解，岱山武馆对东灵教的了解也流于表面。
“那我就僭越了！东灵教……”钱润当仁不让地开始了解说。
东灵教是华盖洞天的一个大教派，以东灵天尊为唯一神。也就是说，东灵教是一神教。
而一神教和其它教派的关系，向来都不会太好。
毕竟，既然东灵天尊是唯一神，那自然意味着其他的神全是伪神、邪神。
既然是伪神、邪神，那真神自然就要讨伐之。
而讨伐一多，关系要是还能好，那才有鬼。
偏偏洞天福地之中，神教、神系，还有强力存在、强大势力还真不少，于是霸道又难打交道的东灵教，自然就受到了其他势力有志一同地排挤。
不过东灵天尊和东灵教的实力在众多势力之中，还算是相当不错的。
因此，在不是你死我活的情况下，还是稳住了阵脚，并没有被彻底打压下去。
可东灵教的扩张，却也被牢牢限制住了。
如此，数百上千年，局面一直未有变化，东灵教也就只能在自家地盘内横，再没有任何一次成功的扩张之举。
而长时间的稳定统治，自然就引发了许许多多的问题。
不管是国家、政府、组织，还是教派、帮派、神系，一旦组织僵化、老化、固化，那么接下来肯定是问题丛生。严重的，甚至可能直接导致该势力的崩塌。
东灵教有神作为靠山，只要东灵天尊不死，东灵教想要崩塌都不容易。
可不崩塌，并不表示问题就不严重。东灵教所辖之地的问题，已经严重到一个民不聊生，民怨沸腾，却又敢怒不敢言，甚至连怒都不敢的地步。
钱润语焉不详，但庞士元还是通过询问和联想，很容易想到了东灵教的问题所在。
比如：东灵教以神使统治地方。
而东灵教对统治地方的神使的唯一要求，就是信仰。
至于民生、经济、教育……那都是什么鬼？
神使所需要的，仅仅是在保证民众信仰的同时，尽情地享受民众的供奉。至于怎么做到以上这些，无所不能的神术就是保证。
由此就可以想象，神使对地方的压迫有多么的沉重。
又比如：信徒和非信者、浅信徒的天然矛盾。
即便是在东灵教的统治之下，非信者和没有点燃信仰之火，但同样信神的浅信徒，依然大量存在。钱润和他麾下的将士，就是如此。
这是人的天性，根本不是强迫就能改变的。
而这也是东灵教碍于周边神教、国家、势力的压力，才不得不做出的妥协。
否则，以东灵教那些为了信仰可以做任何事情的神使的D性，他们真的敢颁布“不信者，死”的神律，并严厉执行。
只是“不信者，死”的神律虽然没能形成，不信者在东灵教的处境，却也艰难到了极点。
非信者、浅信徒不管能力有多强，都不可能得到真正的安全。一个不好，就有可能被狂信徒攻击，或被神使抄家灭族。既然连最基础的人生安全都不可得，那么权势地位财富什么的，就算一时拥有，其实也就等于没有。
因为一旦拥有的多了，说不定就引来信徒和神使的眼红，那就是一场灾难。（未完待续。）
第267章 技艺传家（）
钱润的语气一直淡淡的，似乎说的根本不是和他相关的事情一样。
可庞士元却从他淡淡的语气里，听出了太多的压抑和憎恨。
钱润的心神非常凝练，即便在聊天说话的时候，也极少有心思透露出来被“日月昭昭”所查。而就是那极少数能被查到的心思，也都无比零碎，根本无法作为参考。
也许，这是钱润作为非信者的一个自保手段。
毕竟，神术实在太难防范，谁也无法保证东灵教就没有侦测人心的神术。
而钱润心神凝练，就能不暴露他对东灵教的憎恨和仇视，也就能抵御神术的侦查。
不过今天的钱润显然是比较放松的，也许因为他不需要担心庞士元泄露他对东灵教的真正态度，也有可能是今天的一系列报复行为让他心怀大畅。
于是在激动和畅快之余，散逸的心神就透露了不少的信息。
而庞士元也终于明白之前的战争，钱润为什么会出工不出力，甚至还很乐意地出卖了三万信徒部队。
因为，钱润是非信者。而非信者和信徒，从来就尿不到一个桶里。
因为，钱润的青梅竹马被神使糟蹋，自杀而亡。深深的仇恨，一直被他死死压制。
因为，钱润的很多家人都在东灵教发动的一系列神战中身亡——钱家是军事世家，留下了一大堆的孤儿寡母。
钱家，也正是凭借着巨大的牺牲，这才得到了东灵教的部分信任。
而像钱家这样依靠一技之长而生存的家族，在东灵教还有很多很多。
对于神来说，有信仰就有一切。
可对于东灵教的高层来说，信仰可不能当饭吃，更不能当娱乐。而人，不管他的信仰多么坚定，吃饭和娱乐依然是不可或缺的。
因此，他们需要一技之长的人为他们办事、服务。
偏偏绝大多数点燃了信仰之火的信徒，不知道是本身就笨、懒，还是被信仰束缚了思想，他们的办事能力实在不值得信任。
反而是非信者和浅信徒——尤其是非信者，纷纷表现出各自的能力和价值。
于是，东灵教就有了一个个以不同的技艺传家的家族。
他们以技艺为东灵教服务，从而换取生存的权力。如果表现突出，还能得到一些信任和好处。
比如世代出将才，又多有牺牲的钱家，在东灵教就拥有一定的地位。
可像钱家这样几乎素不可或缺的家族，终究只是极少数的个例。更多的技艺之家，都是低等的非信者。他们只能一辈子辛辛苦苦工作，世世代代为东灵教上上下下服务。所得的，却不过是毫无尊严的，连温饱都勉强的日子。
可这还不是最可怕的，最可怕的是，毫无希望！
有时候人活着，就是为了一个希望。可技艺之家，却是毫无希望。
享受着技艺之家周到服务的东灵教，特意制定了一条专门针对技艺之家的神律——永不得点燃信仰之火。
这条神律，是对技艺之家没有点燃信仰之火的惩罚。
可又因为神律的存在，让技艺之家永不得点燃信仰之火。
于是，这就成了一个死循环，也就意味着技艺之家，永世不得翻身。
技艺之家的悲惨境况，倒是让庞士元想到了明朝的匠户。
在明朝，匠户之家，同样是世代为匠户。不得改籍，不得经商，不得科举……也就是永无出头之日，只能世世代代当匠户。
钱家在技艺之家里绝对是风光的，可钱家依然是非信者之家，而且更不可改变。东灵教，需要钱家领兵作战的能力，可也忌惮钱家的能力。
因此，所谓的风光和信任，也是非常有限的。
而非信者的钱润能够走到今天，庞士元也就知道钱润的能力，绝对一点问题都没有。否则，主祭根本就不会让他成为大军主帅——哪怕那只是临时的诱饵。
主祭正是看重钱润强大的领军能力，这才让他去当主帅，去当诱饵，希望他能多拖延岱山武馆主力一些时间。
可惜，钱润比主祭以为的还要狠。
他反手就出卖了主祭，并以三万信徒大军换取他自己和部分将士（心腹和亲卫队）的生命，更亲自帅军引领庞士元他们来埋伏主祭他们。
这一系列的动作，真的是又准又狠又快，根本不给主祭一点机会。
庞士元心念电转之间，明白了很多的事情。
而钱润还在娓娓而说，他的情绪很快就收束了起来，似乎刚才的激动和愉快根本没有出现一样。
这样强大的情绪控制能力，也是他生存的保证之一。
说到这里，庞士元其实还有一个疑问，也没有藏着掖着，就直接问出了口：“钱将军，我看你的意思，是准备在打完这一仗，就回归东灵教。那你就不担心，你今天的所作所为暴露？”
钱润今天的所作所为，真真把东灵教往死里得罪，几乎完全断了回头的可能。
可整完了的钱润，却还准备回归东灵教，似乎一点不担心消息泄露。这就让庞士元不知该说他自信满满，还是该说他自信过头了？
他就这么有把握，能够守住秘密？
就算他自己能保证他自己守住秘密，可他手下三百多人，他要怎么保证他们全部都守口如瓶？
秘密之所以是秘密，就是因为知道的人少。
甚至极端一些地说，只有在一个人知道的秘密，才是真正的秘密。
现在钱润的秘密被三百多人知道，这还算什么秘密？
这简直就是心照不宣的公众秘密！
再说了，就算钱润的三百多手下都忠心耿耿，都能严守秘密。可老虎还有打盹的时候，谁知道哪个人会一不小心就说漏了嘴，或者说了梦话？
庞士元不管怎么想，都觉得钱润的秘密不可能保密。
可看钱润的样子，他似乎一点都不担心。
庞士元就真的无法理解，钱润的信心来自哪里？
钱润淡定一笑，很有把握地道：“只要‘武神’冕下能按照之前所约定的，把主祭和使徒部队全部留下，我就能保证今天之事，永不会暴露。”（未完待续。）
第268章 空间坐标和神子（）
“能说是用什么办法吗？如果有实在不方便，那就算了。”庞士元真的很好奇。因此，哪怕明知问题有些过线，可他依然没有忍住。
钱润没有拒绝，但也语焉不详：“其实，不是什么了不得的秘密。不过是我钱家兵家传承中的一点保密的小技巧，只在战时有效。只不过东灵教和岱山武馆的战争，相信会僵持很长一段时间，因此根本不需要担心泄密。”
钱润的解释倒是让庞士元想到了“战时保密条例”。
不过，“战时保密条例”只是靠军法约束，约束的效果肯定比不上钱家兵家传承的玄妙“小技巧”。
接着，钱润继续分说东灵教的情况。
东灵教的内部问题越发严重，严重到已经开始动摇东灵教的生存根基。
毕竟，华盖洞天之中，并不是只有东灵教一家势力。
东灵教在原地踏步，甚至在倒退，其他的势力可不会停下来等他们。
相反，他们一直都在虎视眈眈，等待机会群起而攻之。
可就在东灵教眼看着就要日暮西山的时候，老天无眼（钱润是这么想的，很多非信者也都是这么想的）居然给了东灵教一次重新崛起的机会——东灵天尊找到了一条直通其他世界的道路。
其实，所谓的道路，其实就是空间坐标。
而空间坐标，当然不是我们认知的三维坐标，而是一种玄而又玄的，能够直接沟通并突破两个世界空间壁障的空间指引。
这空间指引，可以是精神型的，也可以是物质型的，更可以是能量型的。更甚者，还可以既不是精神，也不是物质，只是更形而上的空间和时间型的。
当然，后者实在太过玄妙，也可遇不可求，基本可以不予理会。
现在人们所熟悉的空间坐标，绝大部分都是前三者。
东灵教的空间坐标，就是物质加精神的双保险空间坐标。
物质空间坐标，确保了两个世界的联通。
精神空间坐标，确定了东灵教对联通两个世界的通道的占有。
华盖洞天的空间坐标，本身就指向永成县的飞霞山飞霞洞。这是自古以来就存在的物质空间坐标，倒是和中国神话传说的三十六洞天之第十八洞天华盖山洞完全相合。
这样的相合，当然不是巧合。
尤其是在结合了中国大地上已经被人所知，也被人所查，更被人所占据的众多洞天福地的具体情况之后，人们已经不再怀疑“十大洞天，三十六小洞天，七十二福地”，还有“十八水府、五镇海渎、二十四治、三十六靖庐、十洲三岛，以及无尽虚空宇宙世界”等传说了。
当然，那即便都是真实的，对于现在的庞士元来说，也都是比较遥远的故事。
现在要说的，依然是华盖洞天。
物质空间坐标是一种开放型空间坐标，华盖洞天的物质空间坐标也不例外。
也就是说，指向永成县飞霞山飞霞洞的空间坐标并不属于东灵天尊和东灵教独有，华盖洞天内外的任何一个人、势力都有机会利用这个空间坐标。
只要华盖洞天内外的人，能够在外面的世界建造或找到相应的物质空间坐标和精神空间坐标，那么他们就能自由来往两个世界，从而建立起他们自己的势力。
而这也是绝大多数洞天福地刚出现时的最初状态。
所有人都有机会，所有人也都在寻求彻底独立掌控的空间坐标的可能。
最后在一番争夺之后，各物质空间坐标也纷纷落入了某人、某势力的掌握，并被打上了精神空间坐标烙印，成为独享或者少数人共享之物。
东灵教是幸运的，因为他们很早就给空间坐标打上了精神烙印，也就拥有了比所有势力更早地进入现实世界（其实洞天福地，也是现实存在的世界。只是，我更习惯以现实世界来称呼我们原来所在的世界）的机会。。
而他们之所以会幸运，是因为东灵天尊的早有预谋。
其实，像东灵天尊这样的老谋深算，很多古老的存在都在做。
只是有的成功，有的失败。
东灵天尊成功了，梦予者荣腾被他转化为“神子”。
有了“神子”这个天然的精神空间坐标，他就基本立于不败之地。
而想要夺舍庞士元的古老存在则失败了，更直接造就了庞士元后来的一系列成功。
庞士元不但神魂之力大增，更借机炼化“玄黄功德碑”。
接着，得到了“玄黄功德碑”的他更是一飞冲天，�
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