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华佗为了减轻伤病员的痛苦，想了许多办法，做了不少试验，总是收不到预期的效果，一次一次地失败了。但华佗并不灰心，在治疗中继续摸索和试验，他定要悟出个减轻病者痛苦的办法来。
有一次，华佗为一个患烂肠的病人剖腹开刀，由于病情严重，肠道坏死太多，前后忙了几个时辰，才把手术做好，病人得救了。手术做好后，华伦却累得筋疲力尽。为了解除疲劳，他便叫老婆打了一斤酒，炒了两个菜，自斟自饮地喝了起来。谁知，华伦因劳累过度又加上空腹多饮了几杯，一下子喝了个大醉，弄得人事不知。他老婆可吓坏了！她知道华佗是个谨慎的人，从来没有喝醉过，今天为什么突然喝醉了呢？莫非他是得了什么急症？！她当时很害怕，就用扎银针的办法进行抢救。人中穴、百会穴、足三里都扎了，可是华佗仍没有什么反应，好像失去了知觉似的。他老婆看了更是着急，随手摸摸脉搏，按按心窝，跳动的还都正常，这才放了心，知道他是真的喝醉了。
过了两个时辰，华佗醒了过来。他老婆就把刚才他醉后给他扎针的经过讲了一遍，华佗听了甚为惊奇！为什么给我扎针我不知道呢？难道说，喝醉酒能使人麻醉失去知觉吗？
第二天，华佗就对他老婆说：“今天我再喝醉酒试验一下，你再给我扎针，看看我有没有感觉？”试验结果，开始扎针时还是没知觉，后来肌肉打哆嗦，最后才知道有点痛了。就这样，又反复地试验多次，得出结论，酒也有麻醉人的作用。华佗后来给人动手术时，就叫病人先喝些酒来减轻痛苦。可是由于手术时间长，刀口大，流血多，光用酒来麻醉还是不能解决问题。
有一次，华佗到乡下行医，碰到一个奇怪的病症：病者牙关紧闭，瞪着眼，口吐白沫，睡在地上不动弹。华佗上前看看神态，按按脉搏，摸摸额头体温，一切正常；又问问病者过去有过什么疾病？病者家里的人说：“他身体非常健壮，什么疾病都没有，就是今天他误吃了几朵臭麻子花（又名洋金花），才得了这种病症的。”
华佗从病者家人的介绍中，得到了一些线索，他说道：“快找些臭麻子花拿来我看！”
病者的家人就连忙把一棵连花带果的臭麻子花送到华佗面前，华佗接过臭麻子花闻了闻，看了看，又摘朵花放在嘴里尝了尝，顿时觉得头晕目眩，满嘴发麻：“啊，好大的毒性呀！”
华佗摸清了病人得病的原因，就对症下药，用清凉解毒的办法把病者救了过来。华佗临走时什么也没要，就要了一捆连花带果的臭麻子花。
华佗把臭麻子花背到家，高兴地对老婆子说：“这回我找到能麻醉人的药物了。”
他老婆一看说：“嘿，我还以为你得了什么宝贝呢，原来是臭麻子花！有什么稀罕，这东西我娘家庄前屋后到处都是。”
华佗说：“那好呀，你赶快到你娘家去，尽快地再多收一些臭麻子花来，让我配制麻醉药。”
他老婆听了把嘴一撇说：“你今个试验，明个配制，也不知你哪一天能把麻醉药配制好！”
华佗听了笑笑说：“‘世上无难事，就怕有心人。’只要我不死，就一定要把麻醉药配制出来。”
从那天起，华佗开始对臭麻子花进行试验，他先尝叶，后尝花，然后再把果根嚼。试验结果，臭麻子果的效力最好。华伦又到处走访了好多医生，收集了一些有麻醉性的药物，经过多次不同配方泡制，终于把麻醉药试制成功了！最后他又把麻醉药和热酒配制，麻醉效果更好。因此，华佗就给它起个名字——麻沸散。
华佗制成麻沸散的消息很快传遍了各地，“有了麻沸散，治病如神仙”，这话可一点也不假。华佗自从制成麻沸散以后，不论是开刀，还是剖腹，他先让病人喝麻沸散，失去知觉后，再开刀动手术，这样病人就减少了痛苦。手术动好后，在刀口上敷些金疮膏，病人的伤口就愈合得快多了。真是妙手回春呀！
第八十二章取得灵药（）
华佗看到在自己身边慢慢聚集的魔兽心中一阵感慨，“我本意悬壶济世，不想杀戮，但是为了百姓今日只能开杀戒了，佛家有云，救人一命胜造七级浮屠，魔兽魔种都不是人族，但是，天下生灵的生命都是平等的，我不想因为救人而造下杀孽，话已至此你们回去吧！”华佗劝说着拥有灵智的魔兽们，但是野兽就是野兽根本没有听懂，那些拥有灵智的魔兽也不肯放弃这千年难遇的机会，并不把眼前这个年轻人放在心上、、、、、、、
华佗皱了皱眉低声道“得快一点了，要不然就会吸引来更多的强者的到来，那时候想要拿走盛开的【九曲蛇兰】再全身而退就不容易了，的速战速决、、、、”
华佗挥手就撒出了一包麻沸散，这包麻沸散里还惨杂着神经毒素药，一只只魔兽倒下了，它们没有死而都是睡着了，因为麻沸散和神经毒素的药可以麻痹脑神经让人陷入沉睡，这么大的计量就算是魔兽，不睡个三五天是清醒不过来的。
华佗小心地用白玉所铸的药铲从根部把这株【九曲蛇兰】小心翼翼的连根挖起，就在【九曲蛇兰】出土的一瞬间从根部起就迅速的枯萎，华佗眼疾手快的把【九曲蛇兰】装进了白玉药匣里，整体通透的白玉药匣抑制住了【九曲蛇兰】的枯萎，这时华佗才长出了一口气，小心翼翼的把装有【九曲蛇兰】的药匣放到包里。
华佗擦了擦头上的冷汗，真是太险了，像这种天材异宝储存和挖掘都有很高的要求，如果不连根小心的挖掘出来的话，【九曲蛇兰】瞬间枯萎的速度是非常快的，白玉药匣正是可以完美保护【九曲蛇兰】药性不挥发花瓣不枯萎最好的储存器皿，像这样的挖掘也就只有像华佗这样顶级的医师才可以这么完美，办到之枯萎到药材的根部毫不流失药效和药性，这片大陆上能这么完美做到的人不超过三个。
在那个三人之一就有扁鹊一人，扁鹊的医术十分的高明，他师承徐福但是徐福的医术却远不如扁鹊，甚至连扁鹊的十分之一都没有达到，扁鹊的医术是在远离徐福之后才大幅度提升和精进的，扁鹊不仅得到了传承的毒术和医术还去世界各地拜访名师，甚至还在华佗的手下学习了三年，扁鹊可以说是华佗的半个徒弟，但是两人互补互助亦师亦友，即便年龄差距了很大也成为了忘年交，扁鹊偏向于毒术和蛊术的运用，但是用药也十分厉害懂得以毒攻毒之道，所以扁鹊的药理都极其刚猛，但是也十分有效。
扁鹊和华佗各有所长并且专精的方面不同，华佗以外科为主对于手术刀和金针的运用无人出其一二，而扁鹊确实偏于内科，望闻问切，切脉的水平是当世数一数二的。两人的用药也极为不同，扁鹊用的一手好毒术，精通所有的毒药，但是世间万物相生相克没有什么天生就是用来杀人的，只要越用得当，毒药也可以成为救人的良药，还是独一无二的。而华佗用药偏向神经系的药品，比如说是让人瞬间止血的药，让人快速睡眠的药，但是这些都是小玩意，华佗的得意之作就是麻沸散，这也是大陆上最好的药，可以让人忘却疼痛，再配上华佗的医术简直是妙手回春，起死回生呀、、、、、、
但是扁鹊也逃过，并不是你能治好就会有人乖乖配合你治病的，有的人就是这么固执，有的人就是这麽喜欢盲目听从外行人的花言巧语而不去正视自己的病情，扁鹊就碰到着么两回，这两回也是他一生的黑历史、、、、、、、、、、、
又一次扁鹊到一个小国去，他看到张贴告示这个小国的王爷生病了便去看了来看情况，扁鹊进见蔡桓公，站着（看了）一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯（对左右的人）说：“医生总喜欢给没病的人治病，拿来炫耀自己的功劳。”过了十天，扁鹊又进见，他（对桓侯）说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的。”桓侯不理睬，扁鹊（只好）走了，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，他（对桓侯）说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬。扁鹊（只好）走了，桓侯又很不高兴。（又）过了十天，扁鹊（在进见时）远远看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他（为什么跑），扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水焐、用药热敷，可以治好；肌肉里的病，可以用针灸治好；肠胃的病，可以用火剂治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，（医生）是没有办法的。桓侯的病现在已到了骨髓，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身剧痛，派人去寻找扁鹊，扁鹊早已经前去下一个国家云游去了。桓侯就心痛万分，过了几日身体越来越差不久就死在了床上，死前还后悔不听扁鹊的话。
扁鹊云游到了秦国，又有一个王爷病了，秦武王颧骨上生了个毒瘤，痛苦不堪，便命人把神医扁鹊请来为他治疗。扁鹊仔细检查了一阵，然后说：“需要把瘤割除，大王才不会痛，明天我就带手术刀来为大王割除。”
扁鹊走后，武王手下的大臣围上来，你一言、我一语地说，“大王的病，在耳朵前面，眼睛下边，割掉了不一定能断根，说不定还会把眼睛搞瞎，耳朵搞聋。”
第二天，扁鹊来到堂上，武王说不用割了，并把理由告诉他。
扁鹊听罢，生气地把石针丢在地上，说道：“你同内行人一起商量好的事情，却又被你同外行人一起败坏了！”
这两件事打击到了扁鹊，毕竟那时扁鹊才刚出名不久。
十大名医（）
在古代十位杰出名医，扁鹊善用“针石”、“服汤”、“熨”等治病；华佗精内、妇、儿、针炙各科，外科尤为擅长，“麻沸散”的使用为世界医学史上最早之全身麻醉；张仲景它奠定了中医治疗学的基础，是我国最早的一部理法方药具备的经典著作；皇甫谧总结了晋以前的针炙学成就；葛洪炼丹、采药，又从事著述；孙思邈被人们尊为“药王”。一生致力于医药研究工作，著有《千金方》，创立脏病、腑病分类系统；钱乙尊称为“儿科之圣”，“幼科之鼻祖”；朱震亨于泻火、攻邪、补中益气诸法之外，尚嫌未备滋阴大法；李时珍三次易稿而成《本草纲目》，为我国医学史上一大巨著，著有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》等书；叶天士治奇经、脾胃、儿科等病尤为擅长，尚有《叶案存真》、《末刻本医案》
扁鹊
战国时医学家，其真实姓名是秦越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四O七年），卒于赧王五年（公元前三一O年）。善用“针石”、“服汤”、“熨”等治病，所著《扁鹊内经》、《外经》早佚。他为什么被称为“扁鹊”呢？这是他的绰号。扁鹊善于运用四诊，尤其是脉诊和望诊来诊断疾病。《史记·扁鹊仓公列传》中记述了与他有关的两个医案：一个是用脉诊的方法诊断赵子简的病，一个是用望诊的方法诊断齐桓侯的病。
华佗
字元化，沛国谯（今安徽亳县）人。东汉末医学家，精内、妇、儿、针炙各科，外科尤为擅长，“麻沸散”的使用为世界医学史上最早之全身麻醉，还发明了“五禽戏”。？据人考证，他约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二0八年）。这考证很可疑。因为《后汉书·华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载。据此，华佗可能不止活了六十四岁。华佗被害至今已一千七百多年了，但人民还永远怀念他。江苏徐州有华佗纪念墓；沛县有华祖庙，庙里的一副对联，抒发了作者的感情，总结了华佗的一生：“医者刳腹，实别开岐圣门庭，谁知狱吏庸才，致使遗书归一炬；士贵洁身，岂屑侍奸雄左右，独憾史臣曲笔，反将厌事谤千秋。
张仲景
字名机，东汉南阳郡涅阳（今河南省南阳县人），约生于东汉和平一年（150年），卒于建安二十四年（219年）。东汉医学家，辞官业医，博采众方，著《伤寒杂病论》。《伤寒杂病论》确立了祖国医学“辨证论治”的规律，它奠定了中医治疗学的基础，是我国最早的一部理法方药具备的经典著作，开创了祖国医学辨证论治的先河；同时在制剂学方面也有独到之处，对后世也有深远的影响。因此，历代医家无不尊张仲景为“医圣”，故有“医圣者，即医中之尧舜也，荣膺此誉者，唯仲景先师。”与张仲景同时代的华佗读了《伤寒论》后喜曰：“此真活人也”。南北朝时陶弘景说：“惟仲景一方，最为众方之祖”。唐代医家孙思邈说：“江南诸师秘仲景方不传”。可见张仲景医方的宝贵。《伤寒论》至今仍指导着临床实践，也是医家必读。
皇甫谧
字士安，小时名静，晚年自称玄晏先生。魏晋医学家。西晋安定朝那（今甘肃灵台人县朝那镇）人。著名医家，其著作《针灸甲乙经》是我国第一部针灸学的专著，总结了晋以前的针炙学成就，在针灸学史上，占有很高的学术地位。？另著有《帝王世纪》等。
葛洪
字稚川，号抱朴子，人称“葛仙翁”，西晋思想家、医药学家。丹阳句容县（今江苏省句容县）人。约生于晋太康四年（公元二八三年），卒于东晋兴宁元年（公元三六三年）。晚年，他隐居在广东罗浮山中，既炼丹、采药，又从事著述，直至去世。他还是古代一位鼎鼎有名科学家，在医学和制药化学上有许多重要的发现和创造，在文学上也有许多卓越的见解。他的著作，约有五百三十卷。不过，大多已经散佚，流传至今的，主要有《抱朴子》和《肘后救卒方》葛洪的医学著作，据史籍记载，尚有《金匮药方》一百卷，《神仙服食方》十卷，《服食方》四卷，《玉函煎方》五卷。
孙思邈