乐苏说得头头是道，马笘也想不到其他办法了，沉默了片刻，她摇摇头说：“看来是无计可施了，我们还是回去吧。”
“既然到了这个地方，应该不会是无计可施的……”乐苏突然想到：“你刚才说其他人的营帐，或许孙坚那里有《孙子兵法》。”
“为什么？难道是因为姓孙？”马笘的话语中有嘲讽的意思。
“正是如此！”乐苏解释说：“孙坚可能也是孙子的后代，不过这个信息十分不确定，但是既然来了就去看看吧！就算不是也有可能冒称是，就算不冒称也有可能因为同姓而收藏兵书，而且收藏的兵书必定是精挑细选的。”
马笘领会了乐苏的意思，“也就是说，如果孙坚收藏的是《孙子兵法》十三篇，那八十二篇八成是凑数的，质量不敢恭维。如果收藏的是八十二篇图九卷，那十三篇就是不完整的。”
乐苏点点头，补充说：“孙坚怎么说也是一名成功的将军，他应该有这个判别能力的。”
孙坚目前率军驻扎在洛阳城南宫殿中，于是两人又潜入孙坚的房间。
其实此时董卓已经逃跑，所以联军的防守不算太严密，即便如此，一般人也不是那么容易潜入的，不过乐苏很明显不是一般人。
马笘和乐苏又是乱翻一通，很快就找到了一大堆书，他们立即快速翻看，突然同时大叫起来：
“我找到了，是十三（八十二）篇的！”
两人对视了一下，立即领会了对方的意思，将书互换看了几眼，原来孙坚收集了两本不同版本的《孙子兵法》。
实际上还不止两本，孙坚收集了很多《孙子兵法》，大部分是这两个版本的，虽然不知道他到底是不是孙武的后代，但孙坚绝对是非常崇敬这个同姓先人的。
这样看来十三篇的《孙子兵法》还是非常经典的，但也不能说《孙子兵法》八十二篇就是狗尾续貂，不过对比后发现，孙政义收藏的张家版本八十二篇纯属伪造。
“看来八十二篇图九卷的《孙子兵法》还是失传了。”马笘失望地说，“回去以后，这事你可不要跟孙伯伯说哟~”
“我明白。”乐苏起身说：“既然搞清楚了，我们找个安静的地方……”
乐苏话还没说完，突然听到外面一阵骚动！
“那里怎么有光？！”
“将军，井中有异像！”
被称为将军的人走到井边，观察了一会儿，让手下人下去看看……
不一会儿，井下传来“啊——”的一声惨叫。
上面的人被吓得纷纷后退，只有为首的将军比较镇静。
“怕什么怕！大白天的难道还能有鬼？！”教训完之后，将军又对井下喊：“下面到底是怎么回事？”
“回将军，下面有一具女人的尸体。”
“拉上来！”
这是一位宫女的尸体，尸体的脖子上戴着一个锦囊，打开一看，锦囊内是一个用金锁锁着的朱红小匣，启开小匣，里面有一玉玺。
玉玺方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有八个鸟虫形篆字：“受命于天，既寿永昌”，而且玉玺缺一小角，用黄金镶补。
将军马上明白了这是“传国玉玺”，获得如此至宝，先是内心窃喜，紧接着脸上也现出激动的表情。
“受命于天，既寿永昌”，虽然秦帝国没有存续多久，但是传国玉玺作为“皇权神授”的信物还是流传下去，成为“正统合法”的象征。
天意如此，他或许正是天命所归之人！
第12章 传国玉玺与和氏璧（）
又是重复的第二天，乐苏照旧来拜访马笘。马笘也是已经准备好了早餐，两人吃饭的时候，聊起了将军和玉玺的事情。
马笘问乐苏：“昨晚那个将军就是孙坚吧？”
“应该就是他了。”
昨夜梦中转生的时候，两人碰巧遇到了孙坚从井里取得传国玉玺的事情，随后他们就回来了。
“孙坚得到的宝贝是……”
“应该就是传国玉玺吧。”乐苏回答说。
“其实我那个房间里还有些书和杂志，其中有一本里面提到了传国玉玺。”马笘又说道。
“什么书啊？”
“关于未解之谜的书，内容千奇百怪，有一部分是历史之谜，其中就有关于传国玉玺与和氏璧的。”
马笘的话勾起了乐苏的兴趣，提议说：“吃完饭咱们去看看吧，我想知道详细一些的内容。”
讲完这句话之后，乐苏吃饭的速度快了一些，明显是急着揭秘。可是马笘坚持要饭后散步，而且还要乐苏陪她。
反正两人有的是时间，吃过早饭收拾干净之后，马笘和乐苏在屋外转了几圈，然后才去马笘的房间，慢慢翻看起了关于传国玉玺与和氏璧的故事……
汉代蔡邕在《独断》中写道：“玺者，印也；印者，信也。”
传国玉玺，说到底还是个印玺。“玺”在秦以前是尊卑通用的，官、私印均可称“玺”。
秦始皇统一中国后，下令镌刻皇印，宣称只有皇帝印才可称“玺”，是奉为天命的象征。因为始皇玺是用玉做的，后来又作为历代帝王相传之印玺，所以叫“传国玉玺”。
始皇帝以后，历代帝王都以得此玺为符应，象征其“受命于天”，失去此玺之则表示“气数已尽”。
如有皇帝登大位而没有此玺，就被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑，如此更加剧了传国玉玺的争夺。
说到传国玉玺，还得先说说和氏璧，相传“传国玉玺”就材于“和氏之璧”。
春秋时，楚国人卞和在山中得到一块璞玉，献给楚厉王。厉王让玉工辨识，玉工鉴定为石头，厉王大怒，于是以欺君罪断卞和左足。
后来楚武王即位，卞和又去献玉，但仍以欺君罪再断右足。
公元前690年，楚文王即位，卞和年老失双足，抱玉痛哭。文王派人去问，卞和说：“我并非因为被砍掉双脚痛哭，而是因宝玉被误认为石头，忠贞之士被当作欺君之臣！”
文王深受感动，于是让人把璞剖开，果然是块宝玉，因是卞和所献，取名“和氏璧”。
楚威王时，令尹昭阳灭越有功，威王将和氏璧赏赐给他。
可是昭阳后来却将宝玉丢失，有人怀疑是他的门客张仪偷走的，拘留张仪审讯。
张仪否认窃玉之事，被毒打了一顿，后来他辗转到了秦国，得到秦王的赏识，被拜为相国，窃国以复仇。
赵惠文王时，太监缨贤得到了一块玉，鉴定后得知是失踪的和氏璧。
秦昭王得知和氏璧在赵国，借提议用十五城换和氏璧，而实际上却打算强取。
秦强赵弱，赵国不敢得罪虎狼之国，只好派出使者携和氏璧前往。
秦王非常随意地召见了使者，并且当面将玉璧传给左右殡妃大臣观看。赵国使者蔺相如见秦王无意割城，于是用计取回和氏璧，威胁说如若抢夺宁肯碎玉，秦王这才急忙拿出地图敷衍。
蔺相如有勇有谋，提出和氏璧非同小可，要求秦王斋戒五日后再郑重其事。
五日后，蔺相如据理力争，让秦王先将说好的城池给赵国。秦王不愿以城换壁，而且此时和氏璧已被蔺相如偷偷送回赵国，秦王只得放弃。
这就是国人熟知的”完璧归赵”，不过到了秦王政十九年（公元前228年），赵国被秦国吞灭，和氏璧还是落到了秦国人手中。
一统天下后，嬴政称始皇帝。命李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，咸阳玉工孙寿将和氏璧磨平，雕琢为玺，即为传国玺。
秦子婴元年（公元前207年）冬，刘邦率军入咸阳，秦王子婴投降，奉上始皇玺。
刘邦建立汉朝后，将玉玺作为汉朝的国印，称为“汉传国玺”，也称“汉传国宝”。
西汉末年（公元8年），王莽篡位，建立新朝。由于皇帝年幼，传国玉玺由元帝王皇后代为掌管，王莽派他的弟弟前去索要玉玺。
太后气愤地把传国玺摔到地上，骂道：“得这块传国玺，看你兄弟有什么好下场！”
玉玺因而被摔碎一角，后来用黄金镶补，但还是留下了缺痕。
公元23年，王莽被杀，玉玺被人献给绿林军将领李松，随后李松又派人送到了更始帝刘玄那里。
刘玄为赤眉军所掳后，传国玺落入赤眉军拥立为帝的刘盆子手中。后来刘盆子兵败宜阳，将传国玺拱手奉于东汉光武帝刘秀。
东汉末年，宦官、外戚争权，在一次宫中大乱之际，汉少帝夜出北宫避难，仓促间未带传国玺，返宫后玉玺就找不到了。
随后又是董卓作乱，天下豪强在袁绍、袁术的率领下讨伐董卓，洛阳城内一片混乱，董卓弃城逃往长安。
当时孙坚率兵驻扎在洛阳城南宫殿中，某一天，突然有人发现宫殿中一口井内闪着五彩的光。孙坚感觉奇怪，于是命令手下人下井探望，没想到捞出一个带着传国玺的宫女尸体。
后来此事被人所知，袁术使用手段将玉玺夺了过去，袁术称帝失败后，“传国玉玺”又回到了汉献帝的手里。
曹魏代汉，传国玺作为“君权神授”的象征，落入曹丕之手。曹丕让人在传国玺肩部刻下八个隶字“大魏受汉传国之玺”。
西晋受禅，传国玺又落入司马氏手中。此后，北方陷于五胡十六国分裂动荡的局面，“传国玺”几经辗转才重归晋朝司马家。
公元420年，刘裕废东晋恭帝自立为帝，国号宋，史称刘宋；在南朝，传国玺历经了宋，齐，梁，陈的更迭。公元589年，隋灭陈统一全国，传国玉玺为隋文帝所有。
唐初，皇帝并无传国玉玺。公元630年，李靖率军讨伐突厥，同年，隋炀帝萧皇后与元德太子背突厥返归中原，传国玺才归于唐朝。
唐末，天下大乱，群雄四起。朱温篡唐后，“传国玺”又遭厄运。后唐废帝被契丹击败，登楼自焚，玉玺下落不明。
在那之后，虽然偶尔有“传国玉玺”现身之鼓噪，但是都是附会、仿造之赝品。
最可靠的一次是在北宋哲宗时，有人在耕田时发现了一枚玉印，送至朝廷。经十三位大学士依据前朝记载多方考证，认定这就是始皇帝所制的传国玺，但也还是有不少人怀疑它的真伪。
历经两千余年风风雨雨，“传国玉玺”数隐数现。自从五代时期传国王玺失踪之后，这块国宝真假难辨。真正的传国玺到底在什么地方，已经没有人能回答。
第13章 两者似乎并无关系（）
马笘的的房间简单朴素，没有太多少女的感觉，不过原本这也就是一间客房，或许并没有特地为马笘调整过。
乐苏之前也进来过几次，但每次都没有久留。这次两人看完书之后，马笘没有直接出去，也没有让乐苏离开的意思。
“我觉得传国玉玺不是用和氏璧制成的。”乐苏有些尴尬，趁机发起一个话题。
“这事我不是太关心，不过你为什么会这么认为？”马笘饶有兴趣地问道。
看着小美女那一双明亮的大眼睛，正注视着自己，乐苏心里还有点小激动，他翻开那本书，指着和氏璧的图画解释起来。
“你看，这个配图的文字提到：卞和所献的璞玉经过打磨后，得到一块洁白无瑕、光润晶莹的宝玉……”
“所以呢？”
乐苏进一步解释说：“和氏璧应该是一块白玉，而传国玉玺大概是偏绿色的，孙坚打开匣子看的时候，我瞟到了一眼，你也看到了吧。”
马笘回想了一下，点头说：“远远的我也没有看仔细，不过确实是深色的。”
“那就对了，传国玺与和氏璧肯定不是一样东西。”
“可是书上的记载也不一定是真实的吧？尤其是关于和氏璧的记载，相对比较早，而且很怪异。”
“确实如此，卞和献玉可能就是个预言故事而已。张仪先不说他到底有没有窃玉，就算是窃玉了，也不太可能是和氏璧。完璧归赵之事看起来稍微靠谱一些，根据其中对和氏璧的描述来判断，玉壁应该是白色的。”
马笘不明白乐苏怎么推出来的，于是问他：“为什么这么说呢？”
“蔺相如第一次面见秦昭王时，谎称为其指出玉璧上的一处疵瑕，才将和氏璧取回。由此可见和氏璧洁白无瑕，一点不匀和杂色都没有。如此直接的描述，足可证明和氏璧是白玉，而不是别的什么颜色。”乐苏推断说。
马笘被吊起了胃口，想亲眼看看和氏璧，“我们再梦中转生走一趟吧。”
“还是先，那样比较简单。”乐苏露出为难的表情，“而且完璧归赵也不一定确有其事，作为史料明显有夸张的成分。”
想去又去不了，马笘略微失望，不过她也觉得最近自己太麻烦人家了，于是同意了乐苏明天一起下山的计划。
现如今两人对下山已经是轻车熟路，随后很快又到了书店，翻上搜寻资料。
书店里的书还好说，相关书籍并不太多，网上的资料就是浩如烟海了。而且网上重复的、相互矛盾的信息也更多，有时候过多的信息几乎等于没有信息，因为太容易被误导了。
乐苏让马笘在书里找，自己上网查，这一方面是绅士精神，另外也是马笘习惯上查资料的经验更丰富。
这回两人还算比较走运，没多久就找到了比较可靠的分析……
《玉玺谱》、《文献通考》和《二十四史》等文献记载：传国玺“色绿如蓝，温润而泽”、“色正青”、“蓝田之色”，由此可以推断玉玺的材料应为蓝田玉。
据后来人分析，制作传国玺的玉石是一种具有碧绿、洁白闪光的拉长石。
有人因此认定这就是和氏璧的材质，其实是过于武断的，因为这并不是对和氏璧的直接描述，如此推断太间接，非常不可靠。？
那么和氏璧到底是什么颜色、什么材料的呢？
最初卞和在荆山得到的是一块玉璞，玉璞就是石包玉，从成矿的理论可以知道，它是在软玉矿藏的远端石�
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