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不过，国家对客座教授的资格尚无统一规定，只是各校自己单独有规定。相对一流的严肃大学，像水木、首都，还有贾建华的岭南大学等，一般都会要求对方首先要有教授职称，因此像邓铮这样只是名人肯定不能被聘请，对方仅仅是副教授，或者讲师，也不能聘，甚至还要有二人以上的本校教授等等。最后，要签订合同，签订合同以后发给证书。
至于不严肃的大学，客座教授一般对学术水平要求可自由放松，比如有的商学院聘请公司的CEO来担任客座教授，行政学院聘请政府高级公务员担任客座教授。有的高校里一个学院就有好几十位客座教授，比员工还多。
放在传媒大学这里，传大虽然是绝对的一流大学，文学院在邹翁的带领下也向以严肃著称，整个文学相关专业的水准在国内学校里也能稳居前十，但是作为传媒专业性院校，它又是很特殊的，因为有影视表演、广告歌唱等招牌专业，这种专业让有丰富经验的明星歌星主持人来讲，远比一般教授讲师效果好得多，所以，传媒大学在这方面的规定，相较于其他同级别的严肃大学，是比较灵活的。
因此，根据公告中专门帖出的红头文件《传媒大学关于聘用兼职教授、讲座教授、客座教授，授予名誉教授的暂行办法》，一共三点要求。
邓铮不仅完全符合，还绰绰有余！（。）
章397 武侠之毒；不啻饮鸩（）
也就是说，那位贾建华教授太想当然了，以为自己岭南大学的客座教授准入条件必须是教授职称，传媒大学作为同档的学校就应该也是，结果犯了经验主义、教条主义的错误。
更遑论，公告最后还特意指明，金梁的这个客座教授，是邹翁亲自提名的！
这个公告一出，脸打得那叫一个啪啪脆响。不过网友们也都是识好赖的，觉察到贾建华并不像是夹带私货故意找茬，于是一溜烟的把气撒在了那位容茂实的身上。
“不了解科幻，看微博认证好像很牛逼的样子，这人放在武侠圈子里，大概属于什么水平的？”
“科幻圈的顶级大神，老前辈，不次于‘科幻三王’，不过论及知名度和综合影响力，跟金梁有距离。类比的话，穷人版金梁。”
“扯淡，跟别人没看过科幻似的，这货资格是老，但志大才疏，个人作品影响力有限，也就占了个先。在科幻界的综合排位每况愈下，现在不仅落后‘三王’一个身位，连迷你罗、大侄子这些后起之秀都快压不住了。要不是他手里握有《银河科幻》杂志社，哪还轮得到他在这里逼逼？个人觉得，赤贫版比较合理。”
“JB！这货早不写书了，现在就一商人，还有脸跟金梁比？也就个破产版合琴生！”
“妈蛋，还以为科幻真神呢，敢情又一个抱大腿蹭话题的！”
传媒大学官网的这篇详实细致的公告，可以说是一场及时雨，瞬间浇熄了对于他个人资历资格的质疑。
然而，正是这种官方性质的强势力挺，也大大触动了某些人的神经，引发了更加广泛猛烈的反对之音。而这次的反对，非是来自教育界，而是文学界，尤其是传统文学界。
以前没把你当回事。那是因为像你这类娱乐、畅销基本都是昙花一现，根本不值得花功夫批评讨论，现在捣腾得浪花再大，也必将跟今冬流行的衣裳款式一样。明冬就只能“扔了可惜穿着傻逼”，屁都不是。换句话说，这类讨巧的趣味性文字完全没有生命力，必将无声淹没在文学史的滚滚长河中，连个浪花都不会剩下。何必非那劲头？
但现在你这是要干嘛？！
在文学专业国内排名前十的院校里，你都敢专门开课了都？
还“武侠文化赏析”，武侠哪里来的文化？谁给你的胆子？
简直是胆大包天！小小武侠，也妄想在文学的恢弘殿堂里著书立说，登堂入室？！真是其心可诛！
如果说之前烨村跟邓铮的那场纷争更像是书生意气个人私怨，只是因为俩人的身份稍微牵扯到严肃文学跟武侠之争，核心作家圈子里的人充其量抱着居高临下看玩乐的姿态来看待的话，那么现在，邓铮这俨然是要为武侠“立说”的举动，而且一副“貌似背后有人”的姿态。顿时让很多严肃文学圈的大佬们坐不住了。
邓铮心里也冤啊，谁他么有空搭理你们这些人，谁他么管你们认同不认同爱看不爱看，谁他么感兴趣文学史还是文化史，武侠就是武侠，它就在这里，它就融在中华民族的骨子里，你们他么爱谁谁？！
不过话说回来，冤有头债有主，哥们儿这只是代课。从开课到取名，全是别人……那个高远老师干的，跟我一毛钱干系也没有啊？
但是别人可不管这个，就感觉被捋了虎须。被严重冒犯，斗争矛头直指他和武侠。实际上，这门课要真还是高远老师来讲，带着大家分享回顾些读武侠的感悟感怀，根本没有人会太在意，但谁让他身份敏感。如今是武侠的头扛鼎人物？谁让他第一节课有感而发的惊心动魄，格局极大人觉得包藏野心呢？！
头一位站出来的就很不简单，头衔就是一大串，国内著名作家、诗人、学者、文学评论家、文学史家、翻译家、艺术史家——农黎。
农黎现任南海省作协副主席，鼎盛时期曾在“作家权势榜”跻身前十五的大佬，不过靠的不是版税，主要是那虚无缥缈的“文学贡献值”，总之很有实力也很有影响力。
他以一篇《武侠之毒，不啻饮鸩》，拉开了猛烈批斗的序幕：
“……武侠能发展至今天之盛，最的原因之一，便是一般民众，在受了不平衡不平等之时，满肚子填塞着不平与愤怒，却又因自身力量不足，不能反抗，不敢反抗，于是在他们的幼稚的心理上，乃悬盼着有一类‘超人’的侠客出来，来无踪，去无迹，为他们雪不平，除强暴。这完全是一种根性鄙劣的幻想！欲以这种不可能的幻想，来宽慰自己无希望的反抗心理！武侠之源，之所以崛起盛行于唐代藩镇跋扈民不聊生之时，原因正是如此。
武侠，使那些头脑简单的勇敢的壮年人，忘记了正当的出路，正当的奋斗，惟知沉溺于‘超人’的侠士思想之中，不仅麻醉其思想，也贻害于他们的行为与命运！
使大多数的民众，得了新的证据，更相信剑侠的传说，更坚决的陷入幻想的陷阱中！
把大多数的民众更麻醉于乌有的‘超人’的境界之中，不想去从事于正当的努力，惟知依赖着不可能的超自然力！
总之，一句话：使强者盲动以自戕，弱者不动以待变。
……这种复古而倒退的文字糟粕，极尽模式化，商业化，荒诞不经，夸大失实，场面血腥，宣扬暴力，与现实脱钩，窜改历史，瞎编乱造……偶尔娱读一乐便罢，绝不可以纵容其堂而皇之地大学课堂！绝不可放任其危害毒杀我热血、正直之中华学子！！！”
行家一出手，就知有没有。
不愧是头顶好几个家的人物，这篇有点革命年代斗争口的文章一出，煽动性极强，很快便引起了较大的反响，尤其是一些传统人士和家长的担心。
“农黎，早感觉武侠不是个好东西了。”
“这种低级趣味的东西能进大学课堂？写这种低级趣味的人能做大学教授，传媒大学疯了吗？”
“就是，去年坐火车随便抽了本车载，结果一看就入魔完全摆脱不了，没办法偷了那本书回家一口气看完才算解脱！哈利路亚，那是我生平第一次偷东西啊！从那一天起，我就知道，这玩意儿是毒品！是钩心的魔鬼！绝对要敬而远之！”（。）
章398 新眼旧书（）
然则，这个时候的武侠群，已是今非昔比，极其壮大，以金甲卫士为首的者们，很快便赶赴战场：
“看在年纪的份上，敬你一声农先生，只问一句，你这辈子有读过一本武侠吗？”
“七八个家的头衔，吓死宝宝了，不过然并卵。武侠就是武侠，看着开心看着愉悦就行，为什么非要拿严肃的标准来要求它？为什么非要全天下的文学都一样冷冰冰板着脸呢？”
“说武侠教坏人，啊呸，我看恰恰相反，就一个‘侠之大者、为国为民’，就够你们这些食古不化的家伙们追上一光年！”
“大叔，不知道俺们家大金梁是打脸专业户、反杀狂魔吗？司浩然不比你牛逼，现在还不是灰头土脸？前车之鉴，后车之师，混成现在这样不容易，且行且珍惜。”
“还省作家协会副主席呢，就不信你看过金梁的武侠还能写出这么灭绝天良血口喷人的屁话来？”
“敢不敢拿那话儿赌咒？你写这个无良文章之前，要是有认真读过半本金梁的书，劳资丰源县石湾村9组崔本青把脑袋拧下来给你当夜壶！！！”
虽然很多人气得浑身乱抖，很有种看自己心仪的女神被人拳打脚踢耳光扇、粗暴斥骂丑八怪的感觉，真是撕了他的心都有了，但是有斗争经验很金甲卫士们的组织疏导，都知道金梁从不喜欢网络暴力——特别是骂人骂得很没水准，所以这一上来还算收束得住。
农黎也不是善茬，在短短半小时7万多条斥责留言面前，不仅泰山不崩于色，还居高临下，直接呛声道：
“我当然没读过这种书。但是，我没吸过毒，我就不可以反对毒品吗？我没嫖过娼，我就不可以抵制色情吗？所以同样的道理。批一批武侠还需要读原作吗？那是严肃文学所享受的待遇，对于这种不入流的文字，姑且算作文字，它还不配。真的。远远不配。”
如果说先前那番话算是刺骨的傲慢偏见，那么这番话就是**裸的贬低侮辱，竟把武侠跟毒品、色情这些类比！
这下任谁也忍不了啊，于是猛虎下山，火力全开。一股脑将他公共账的留言版块都轰炸得体无完肤，十八辈祖宗都快被轮遍了！
农黎旗帜鲜明打头阵，怒批武侠，狠狠道出了这几年来憋在很多传统作家和其他类型作家心中的一口郁气，很多人实在是被挤得有些狠了，于是乎，蹭蹭蹭的，文学圈、作家圈、文化圈许多名人跟争着吃热翔一样，扑扑腾腾的往外跳，纷纷声援他：
“农主席。文学不可只尊娱乐。必须考虑思想性和精神价值。”
“一个写武侠的大学课堂？这是丢人现眼啊！”
“武侠堂而皇之成为大学课程，这不但是对我们学生不负责任，也是侮辱中国文学史、中国文化史、中国教育史！”
“这件事上，我不针对个人，我针对的是我们这些人对于这个时代的责任！好，跟我一起喊：坚决抵制金梁！”
当然，在这件事上，他也不乏文学圈、文化界的者，除了一些被逼入统一战线的武侠外，还有一位首都文化界赫赫有名的大儒——著名文学史家、历史学家、首都师范大学历史系教授、“历史讲坛”常任主讲人之一的廖翎杰。
这位廖教授。当初在“侠之大者，为国为民”出来时就曾跟司浩然南北对峙过，这次又毅然站了出来，力挺邓铮。力挺武侠：
“……看了很多文学圈、作家圈朋友对武侠的口诛笔伐，深感疑惑、不安。感觉当前有相当多论者的理论基础是：不承认通俗在很多方面与严肃不同，不承认自己有辨别是非的能力，不承认有拒绝在中接受教育的权利，不承认文学可以被当作纯娱乐的商品，不承认武侠是一种通俗。甚至不承认武侠是一种幻想。”
“这种想法是极其危险的。不管大家装睡也好，不想醒也罢，武侠凭借其影响力、普及度和文学基本造诣，早已在通俗类型中占据一席之地。而通俗，就是首要在‘核心趣味’上做文章喜欢这种趣味的能够得到精神上的极大满足。比如侦探可以说是为了一次复杂的智力游戏，而武侠显然是与人类骨子里的尚武精神相关的。”
“……武侠一味强调娱乐性，那么，思想性和精神价值呢？这是我今天看到质疑最多的一个问题。这也的确是一个应该认真回答的问题，但我觉得这个问题的核心其实是在贬低和指责武侠。我的意思是，这个问题一提出来，就把武侠置于一种被贬低和被攻击的位置上，因为这个问题预设了一个理论前提，就是将娱乐性同思想性和精神价值对立起来，仿佛这二者是你死我活、有你无我的关系，如果你强调了的娱乐性，就必然会损伤的思想性和精神价值。”
“我认为这个理论前提是不成立的，因为作为一种语言艺术，我们是无法剔除掉的思想性和精神价值的，问题在于，一部给我们传达了什么样的思想性和精神价值。而这不是由娱乐不娱乐来决定的，这是由作家的主体决定的，是由作家的世界观和人生观决定的。”
“一个严肃文学的作家，他也许根本不讲究的娱乐性，但也许他在中传达的是一种颓废的、厌世的、灰色的、负面的思想性，传达的是一种陈旧落后的精神价值。至于武侠，尽管它强调娱乐性，但这种娱乐性仍然是一种精神上的消遣，不是一种身体上的消遣，是与在洗浴中心、按摩房里获得的消遣不一样的，后者是一种身体的消遣，而类型的消遣激发了精神的活动。”
“当然，武侠既然把娱乐性放在第一位，势必就会稀释了的思想性和精神价值，市面上的很多武侠所包含的思想性和精神价值并不见得非常深刻独特，可能只是一种公共性的思想，是一种常识性的表达，因为公共性的思想和常识性的表达能够争取到更广大的的认同。”
“但是，武侠中还有金梁。我相信只要这些批评的朋友们，稍微放下些偏见，腾出一点点功夫，看上几金梁的武侠，就绝不会随便发出今天这样贻笑大方的见解言论。他的武侠中宣扬了正义，爱国主义，民族平等，和平主义，甚至还揭示了我们中国人的文化劣根性，他的作品在思想上是非常深刻的，甚至比我们很多严肃的一些作品还要深刻得多。所以，