唐朝那些事儿- 第80部分

　　　　原来，部落长老深感在草原上混不容易。因为大家遵循的是丛林法则，弱肉强食，不强大就会被消灭或奴役，在如此复杂的竞争环境中仅靠内部人管理部落生存都是问题。更谈不上发展和壮大，所以他们放宽眼界决定请能人来做领导，草原雄鹰葛乌菟是不二人选。

　　　　传说中拥有高贵血统的葛乌菟欣然应允。潜意识里谁不想做一番大事业？于是神农氏后人葛乌菟做了这支鲜卑人的领袖。

　　　　葛乌菟没有让大家失望，在他的领导下。部落逐渐强大起来，逐渐成为草原霸主。附近部落，按时贡献些牛羊的就列为保护对象，谁欺负小弟由大哥出面解决，一时附近的草原部落纷纷投靠，先后有十二个部落团结在葛乌菟周围。

　　　　人多了，管理难度加大，响应的管理就要升级，葛乌菟有办法，就此组成了一个类似国家的部落联盟，初步形成了国家雏形，自己做部落联盟的领袖——“大人”。

　　　　世上除佛外没有人可以逃脱生老病死，日子一天天过去，葛乌菟老了，葛乌菟也要死了，自己挣下的这份家业怎么办？上古贤王天下为公，所以创造了禅让制，然而，禅让总让后世人们觉得有点不靠谱。

　　　　葛乌菟没那么虚伪，既然局面是自己打出来的，老子努力子孙享受天经地义，于是葛乌菟决定自己死了位子传儿子，儿子死了传孙子，从此，葛乌菟的后人世世代代做“大人”。

　　　　又不知道过了多少年，宇文部落里发生了一件大事，当届“大人”普回在狩猎的途中捡到宝贝了，一个中原皇帝用的玉玺，玉石做的大印，上面有文字“皇帝玺”，称皇帝玉玺三纽。

　　　　不知道经哪个高人指点，普回明白做皇帝是怎么回事，普天下都是皇帝的领土，所有百姓都是皇帝的子民，当然还有后宫的三千佳丽，皇帝是天下最有权势的人，比普回这个大人管的地盘广子民多。“做皇帝真好。”

　　　　普回很激动，他认为这是上天对他的暗示，表明老天爷开眼要让他重铸祖先的辉煌了。如果上天不是这个意思，送我一个大印干嘛？吃饱了撑的？我也要当皇帝！于是，普回带领鲜卑十二部建国了，咱以后不叫部落了，也跟中原人一样叫国家，至于国号，在鲜卑语里，天称为“宇”，皇帝称为“文”，就叫“宇文国”好了。

　　　　从此，普回后人以国为姓，普回成为宇文普回，一个伟大的姓氏——宇文氏就这样诞生了。对于周人的说法，后人多认为虚妄，宋朝人考证说宇文氏的祖先自己称自己是俟汾氏，而俟汾是草的意思，草对于游牧民族而言正如黄土地对汉人的重要。所以指“草”为氏合情合理。可这样一来，草根跟号称天子的皇帝不沾边了。

　　　　不过。世界是普遍联系的，神农最大的神话就是尝百草普救众生。至今中医典籍中还有一部重要的《神农百草经》，草跟神农似乎并非不沾边。不管怎么说，宇文氏从此成为中华百家姓的一份子，宇文国在草原上成立了。不过，中原人仍然叫他们鲜卑宇文部，同慕容部、拓跋部、段部等鲜卑部落并称。

　　　　北方大草原原来有一个大一统的强国匈奴，各部落在匈奴人的统治下顽强地生存着，匈奴衰落后，草原逐渐形成了群雄并起的局面。宇文部、慕容部、拓跋部、段部纷纷走上历史舞台。

　　　　普回死后，其子莫那率众举国东迁，离开阴山老家来到辽西地区，阴山一带成为拓跋部的牧场，而辽西先有强大的段部，后有慕容部逐渐发展起来，草原出现群雄并立的局面。

　　　　草原上遵循的是丛林法则，弱肉强食是他们的游戏规则，所以只要部落间的力量对比发生变化。随之而来的战争总是不可避免，战争并非总是正义战胜邪恶，事实上，部族间打来打去也难说谁正义谁邪恶。大家都是为了生存，比如狼吃羊，狼是正义的还是邪恶的？被羊吃掉的草找谁去喊冤？

　　　　当宇文国传到宇文莫圭的时候。另一支鲜卑部落慕容氏崛起，宇文国的真正敌人来了。

　　　　慕容氏号称出自有熊氏。有熊氏就是黄帝，原来慕容氏也是黄帝后裔！传说在曹魏之初。这支鲜卑部落在首领莫护跋的带领下入居辽西，在棘城之北建国，那时燕代之人流行戴步摇冠，莫护跋特喜欢这种形象，于是把散落的头发束起来戴上了步摇冠，这东西成为莫护跋的标志，草原各部提起他来都称其为步摇，谁知三传两传就走样了，把步摇说成慕容了，莫护跋顺势自称慕容氏，对外宣传说他们因为“慕二仪之德，继三光之容”，所以以慕容为氏。

　　　　慕容莫护跋之孙慕容涉归当国的时候开始与宇文国结怨。涉归死后，传位于嫡子慕容廆，另以部落一千七百家分给庶长子吐谷浑为别部。

　　　　两部的人是兄弟，两部的马有时候混在一起争斗，慕容廆生气了，把兄长吐谷浑叫过来斥责道：既然先公让我们分部而治，你为什么不走得远远的，而让马相互争斗。吐谷浑也很生气：马是畜生相斗是本性，为何要迁怒于人，既然不喜欢我在这，我将率部离你万里。

　　　　说到做到，吐谷浑立即率自己人开始了万里长征，他们先到阴山后迁徙到河西，最终在陇西青海湖一带扎下了根，成为河西鲜卑的一支，其后人建立了强大的吐谷浑国，成为北魏、西魏、北周、隋、唐的西部边患，吐谷浑国是众多鲜卑政权中最长命的，一直到大唐朝建国后才为一代军神李靖所灭。

　　　　慕容廆亦为一代雄杰，慕容部在他的带领下越来越强大，对宇文国、段国等周边国家构成了威胁，于是宇文、段、高句丽三国联合进攻其根据地棘城，要一举消灭慕容廆。慕容廆坚守不出，命人带着肥羊美酒犒劳宇文部，其他两国以为宇文同慕容有内幕，于是撤走，慕容廆大破落单的宇文大人悉独官，悉独官独身逃走，连普回传下来的皇帝玉玺三纽也被慕容廆当做战利品收走了。

　　　　与此同时，另一支鲜卑部落拓跋氏也在逐渐发展壮大，他们建立的国家先称代国，后改为魏国，后人称其为北魏。当鲜卑拓跋部从游牧者变成定居者，更重要的是接触汉文化后，立即掀起了一场轰轰烈烈的制造祖宗运动。在这场运动中，黄帝被抬出来做了拓跋部的先祖。他们同慕容部有了共同的祖先。

　　　　北魏拓跋皇族说自己是黄帝后裔，取而代之的北周宇文皇族就说自己是炎帝的子孙，反正都是正宗炎黄子孙，别看发迹在大漠草原，论起血统，跟中原的皇族们并无差别。

　　　　于是中原汉族儒学家们痛苦地发现，原来这些骑马射箭的北方蛮族居然也是根红苗正的炎黄子孙，一个故事说明了汉人的无奈，当北魏皇帝元修离家出走引起天象异常的时候，梁朝皇帝萧衍曾经很惊讶：原来虏人也上应天象。事实上，不管史官们如何拔高也改变不了宇文国还属于部落联盟的事实。

　　　　且，在草原上生存是讲实力的，实力不够就只能成为其他部落的别部做二等公民。随着鲜卑慕容部的实力不断上升，宇文国的末日一天天临近。（未完待续。。）

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第一百零二章【逐鹿天下】（）　
唐朝那些事儿；第一百零二章【逐鹿天下】

　　　　说到中国历史的几大着名乱世，一般有两个标准，一是正式的大分裂大动荡时期，比如春秋、战国、汉末三国、东晋十六国、南北朝、唐末五代十国、金与南宋。濠奿榛尚

　　　　还有一种就是隐性的乱世，即名义上为统一政权，实际上内部已经四分五裂，外敌横踞门下，虎视耽耽。如隋唐之际、元朝末年、明朝末年、清朝末年、民国时代。

　　　　通常所说的乱世，主要是指前一种。说英雄，道英雄，究竟谁是英雄？每个时代都有自己的英雄，每个人也都有自己心中的英雄。要成为一个英雄，除了他的做所做为符合历史发展的主流标准之外，非常重要的标准是气势磅礴，有血性，有担当。

　　　　正如曹操对英雄的理解：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”由于《三国演义》的横空出世，将三国这段本来与其他乱世没有太大区别的历史，渲染成了中国人最为熟悉的历史，甚至汉唐宋明清也不如三国的知名度响亮，更遑论其他同样英雄辈出的乱世了。

　　　　其实就历史阶段划分来看的话，真正属于乱世只有三个时间段：春秋战国、魏晋（五胡）南北朝，五代十国。从东汉中平元年（公元184年），张角发动黄巾起义以来，截止于隋开皇九年（公元589年），隋军大举灭陈，史学界一般将这段长达四百年的乱世称为魏晋南北朝时期，三国只是这个大乱世的一个阶段。

　　　　任何一个时代都不缺少英雄，而且英雄往往都是一窝峰似的出现。让人眼花缭乱。

　　　　但总有一种感觉，群殴式的乱战局面。远没有两个死敌一对一的单挑，必有一人上天堂。必有一人下地狱，更能让人热血沸腾，就像普希金和他的情敌乔治。丹特士男爵的决斗一样。

　　　　为什么要写南北朝这段历史呢，我先给大家说个明白，南北朝，英雄家门的起源，尉迟恭，程咬金，秦琼。李世民，窦建德，在南北朝中前期，双雄单挑的局面并不少见，比如拓跋珪单挑刘义隆、元宏连续单挑萧道成、萧赜、萧鸾。只是这些双雄单挑，在整体气质上总让人觉得似乎少了一些精彩和刺激，过程和结果都相对有些沉闷。

　　　　即使是拓跋珪和刘义隆联袂上演的那场着名的魏宋攻防战，乱战过后，除了漫天飞舞的鸡毛。并没有给后人留下深刻的印象。好在这种温吞水的无聊局面，在南北朝中后期逐渐被打破，**不断。

　　　　梁武帝萧衍单挑魏宣武帝元恪，以及元恪那位多情的胡皇后。过程打的非常漂亮。紧接着出场的是南朝传奇名将陈庆之和北朝传奇权臣尔朱荣的单挑，陈庆之北伐，在即将寿终正寝的北魏王朝的坟头上又添了几把新土。

　　　　曾经累世强盛的北魏王朝。在内忧外患中最终坚持不住，轰然倒塌。只留下一堆堆华丽的历史碎片，让后人凭吊叹息。北魏渐渐分裂成一东一西两个互相独立。又互相仇恨的政权，即东魏和西魏。

　　　　东魏和西魏，在名义上依然是鲜卑拓跋部建立的政权，因为他们的皇帝都是北魏皇帝的正牌子孙。但所有人都知道，东魏和西魏真正的主宰者，并不是他们，而是站在他们身后的那两个绝世枭雄。

　　　　这对枭雄双璧，就是鲜卑化的汉人高欢，和他一生的知音和对手——鲜卑化的匈奴人宇文泰。在南北朝其他阶段出现的双雄对峙局面的时候，双方其实都没有打算吃掉对方，他们之间的战争，更像是争夺山头。

　　　　今天你抢我一块地皮，明天我再抢回来，最多也就是朝对方院子时在扔几块砖头。而高欢和宇文泰的情况有所不同，在他们的铁血生涯中，只有一个目标，就是要强行吃掉对方。

　　　　所以东魏和西魏之间的战争打的异常惨烈，名局不断，比如沙苑之战、邙山之战，以及残酷至极、悲壮至极、精彩至极的玉璧攻坚战。让后人看的血脉贲张，不能自已。

　　　　如果从北魏正式分裂的那一年（公元534年）算起，高欢和宇文泰的双雄争霸战打了整整十三年，直到公元547年，玉璧惨败后，高欢泪流满面的吟唱着《敕勒川》，含恨离开人世。

　　　　千里之外的敕勒川下，天依然很蓝，牧民快乐的歌声依然嘹亮……高欢和宇文泰的双雄争霸，之所以过程如此精彩，结局如此悲壮，除了二人的雄才大略外，更不可忘记的，是站在他们背后的铁血名将群：

　　　　金斛律光窦泰高敖曹尧雄彭乐厍狄干段荣段韶慕容绍宗莫多娄贷文侯景高欢宇文泰贺拔胜李弼于谨独孤信赵贵王罴王思政侯莫陈崇蔡佑宇文贵达奚武杨忠韦孝宽三国名将如云，是三国魅力经久不息的一个重要原因。而东、西魏（北齐、北周）争霸时代的这些名将，整体素质之出众，星光之灿烂，丝毫不逊于三国名将群。

　　　　即使是放在整个中国历史上来衡量，高欢和宇文泰各自的名将群都是最顶级的。云从龙，风从虎，高欢和宇文泰各自率领自己的弟兄们，用最为铁血霸道的方式，向苍天大地证明自己是顶天立地的热血男儿。公元六世纪中叶的历史，因为有了高欢和宇文泰，江湖上人声鼎沸，热闹非繁，这是历史的幸运。

　　　　高欢死后，宇文泰又多活了十年，直到公元556年，宇文泰才平静的离开这个喧闹的名利场。但在这十年间，宇文泰并不寂寞，因为高欢的儿子们整体素质都非常强悍，一个狠过一个。他们接过父亲留下来的那杆铁血战旗，率领麾下将士，继续和宇文泰进行着命运的决战。

　　　　宇文泰准备进攻北齐。当听说高欢次子高洋治军严整，不禁长叹：“高欢有这样的儿子。虽死犹生矣！”带着一股常人难以理解的孤独，感慨命运的无常。潇洒的撤军。

　　　　宇文泰的叹息，实际上并不是对自己无法征服天下的一种哀伤，而更像是对老朋友高欢的怀念。一个人的世界，终归是寂寞的。

　　　　宇文泰英雄惜英雄，就像曹操称赞孙权的那句名言：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳！”东魏和西魏，严格来说是不存在的，他们只不过是后来取代东魏之北齐、取代西魏之北周的前身，一副华丽的政治外壳而已。

　　　　公元55o年。高洋废掉东魏，建立北齐；公元557年，宇文泰的次子宇文觉在权臣宇文护的摆弄下，废掉西魏，建立北周。

　　　　北齐和北周的双雄对峙，实际上是高欢、宇文泰时代的延续，北周和北齐各自的最高战略目标依然是吃掉对方。

　　　　物是人非，但双方的争霸战依然精彩绝伦。在高欢、宇文泰时代，双方的战争整体上呈东攻西守之势。因为高欢占领的地盘是北魏时期的黄金区域。经济发达、人口众多，所以发动战争的能力要强于宇文泰。

　　　　双方的几次大战，基本上都是高欢主动挑起的。而进入双方的第二代较量后，北周趁南梁陷入侯景之乱的灾难中�