唐朝那些事儿- 第528部分

　　　　这才不遗余力地对其攻击，不足为凭。实际上，冯道之所以能创造出这个史上最强的为官纪录，除了靠他一贯圆滑的处世作风外，更多的还是多赖于他自身极强的道德操守，正如他在《偶作》一诗的最后几句说道：“道德几时曾去世。舟车何处不通津？但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身。”

　　　　冯道死于后周显德元年（954年）的四月十七日，这时柴荣正坐镇潞州指挥周军北伐北汉，所以也就顾不上回来处理他的后事。实际上，冯道的死，对柴荣所造成的影响也很有限。因为柴荣并不十分需要他。

　　　　不久之后，柴荣从北汉撤军回到国内，便开始大搞军事改革，仅在很短的时间内，就使后周的军事力量，得到了质的飞跃。然而，柴荣毕竟是一个有着雄心壮志的帝王。他在即位后曾经说过：“朕有志做三十年天子，十年拓天下，十年养百姓，十年致太平。”

　　　　这是柴荣执政的一个总纲领，也就是要用十年时间统一国家，再用十年使百姓安居乐业，最后的十年则使社会安定和谐。

　　　　这是一个非常振奋人心的政治纲领，同时在这一纲领中也能很明确地看出，柴荣的理想不仅仅是将国家统一，他还要使老百姓过上幸福生活。那么光有军事改革就显然是不够了，他还必须要进行强有力的政治改革。

　　　　搞政治改革离不开人才，柴荣为人十分开明，一即位就下诏求贤求谏，他效仿唐太宗李世民，下令官员凡有所见，都可以写成表章呈上，如果对政事有所陈述，也可以请求引见面谈。所论不对，柴荣并不加罪。

　　　　如果所论确有见地，柴荣马上就会给以升迁。而且他选拔干部的做法，直截了当，有能力就上，没能力就下，从来不考虑出身、履历等无关因素。

　　　　比如他选用刀笔吏出身的魏仁浦为相，当时朝臣们都说魏仁浦出身卑微，不是经科举上来的，不应该任其为相。但柴荣立刻就反驳道：“自古以文才武略为辅佐，岂尽由科第耶？”

　　　　于是力排众议，将魏仁浦任命为宰相，而且在使用过程中，还是非常得力。又比如说后来柴荣亲征南唐，在阵前亲眼看见一人追击敌军，并夺槊而还，他立刻就把这员将领召至身前，授予节钺，这名将领就是后来非常有名的大将高怀德。

　　　　像这种事情，不胜枚举。除此之外，柴荣还多次下令臣下举荐贤才，而且事先说明，在举荐时不必避亲。

　　　　但是这里有个附加条件，就是在被举荐人受官之日，要把举主的姓名记录下来。

　　　　一旦该人为官期间，“贪浊不任，或懦弱不理”，就要量事态轻重，连坐举主，所以朝臣们也不敢胡乱举荐。

　　　　柴荣在选拔人才的同时，又开始整肃纲纪。柴荣出身低微，长大以后又尽得郭威真传，在生活上非常俭朴，力戒奢华，宫中浮浪之物一律不用。他对自己的要求都那么严格，所以对贪污**者也就更加不能容忍。

　　　　在这方面上，柴荣同郭威比较起来还是有着很明显的先天优势。郭威是个开国皇帝，手下有一批开国功臣，这些人自恃功高，行起事来毫无顾忌。郭威又是个性格仁厚之人，虽然有心反腐，但是一碰到这类人等，就下不去手了。这就使郭威那一时代的反腐工作，总是雷声大、雨点小，搞得很不彻底。

　　　　等到柴荣时代，这个问题就变得简单多了。

　　　　柴荣是继任的新君，没有那么复杂的关系网，手下的主要干部，多数是由他一手提拔起来的，非常便于管理。

　　　　再加上柴荣的为人十分严厉，办事又不讲情面，有过必究，人不敢犯禁。所以在整个五代来说，柴荣这一时代的吏治，可以说是最好的。

　　　　不过封建社会，总是有它的局限性，尽管柴荣在反腐问题上从不手软，但是也有他对付不了的人，这个人就是他的父亲柴守礼。

　　　　柴守礼是郭威之妻柴皇后的哥哥，为人非常无赖，并曾在柴皇后嫁给郭威的过程中横加干涉。然而郭威称帝后，仍然看在他是自己大舅哥的份上，将其封为了“银青光禄大夫、检校吏部尚书兼御史大夫”。

　　　　等柴荣即位后，又进一步加封他为“金紫光禄大夫、检校司空、光禄卿”，官职相当显赫。

　　　　但柴荣也知道他父亲不是善类，所以升完他官后，立即勒令他退休，并把他迁往洛阳居住，不肯同他见面。可是这个柴守礼到了洛阳之后，仍然胡作非为，横行霸道，曾当街杀人。

　　　　柴荣知道之后，既管不了，也不可能杀他，无可奈何，只好装作不知道，但直到柴荣去世，都没有承认柴守礼是他的父亲。

　　　　柴荣推行改革不遗余力，而且非常有魄力，真可以说是人挡杀人，佛挡杀佛。柴荣搞均田搞到了曲阜，连孔子的后人照样也要交纳赋税。

　　　　孔子号称“百世帝王师”，就连郭威当年讨伐慕容彦超后，也曾专门去曲阜祭拜孔子，行跪拜之礼。但柴荣对此毫不顾忌，对他家的田税照征不误，足以见其行事之强项。而最能说明问题的，还要说他对佛教寺院的态度。

　　　　五代虽是极乱之世，但是也不乏净土，这就是在那些佛教的寺院。中土佞佛由来已久，晚唐时懿宗李漼就不惜倾举国之力，恭迎佛骨，号称是“削军赋而饰伽兰，困民财而修净业。”其后近百年间，虽然中华大地战火纷飞，但这些寺院因为打着宗教迷信的幌子，没人敢动。不但没受什么损失，势头反而越来越猛。（未完待续。）

第98章【大周帝国】（）　
军队逃兵、无业游民、逃亡奴婢、还有各类犯罪纷纷逃亡寺院，寻求庇护。除此之外，大量的普通百姓只是为了有口饭吃，或为能逃避战乱，也躲到寺院栖身。到柴荣执政年间，国内寺院林立，僧尼达百万之众，已经成为了社会上的一大毒瘤。这些寺院不但藏污纳垢，还夺走了国内大量的劳动力，占有了大量的免税田地，甚至有一些田主为了不交赋税，也将田产挂到寺院名下，严重地干扰了正常的社会秩序。

　　　　这种现象，已经持续了很多年，没人敢管，但到柴荣这里就不一样了。仅在柴荣即位的第二年，他就下令把民间寺院里铜铸的佛像全部拆毁，用以熔化铸钱。当时的人还是很迷信的，不敢去拆，柴荣就说道：“佛是佛，铜像是铜像，我听说佛为了施舍百姓，连身上的肉和眼睛都能贡献出来。现在民间缺钱，我们把佛像拆毁铸钱，这是有利于民的好事，佛祖是不会怪罪的。”柴荣不但这么说，而且还亲自去做。当时镇州有座大佛据说十分灵验，没人敢拆，柴荣就亲自上阵，斧劈其胸，当场把这尊大佛砸烂。

　　　　实际上要按照佛法中讲，佛像是佛的肉身，而佛的法身是无处不在，所以砸了也就砸了，没什么大不了的。但是柴荣又下令让大量僧尼还俗，这叫做“破和合僧”，是犯最大忌讳的。跟杀父杀母一样，犯得是五逆大罪，不能受菩萨戒，不得往生佛国净土。

　　　　然而柴荣也许是认为自己做得是大慈大悲的无量事业，所以佛祖不会因此怪罪于他，或者干脆就是达到了那种“眼里有佛。心中无佛”的至高境界，根本就不考虑这个问题，强令天下僧尼还俗。柴荣于显德二年（955年）五月六日正式下令毁佛拆寺。规定凡在后周境内的佛教寺院，除有皇帝敕额得以保留外。其余全部拆毁。

　　　　每县只能保留寺院一所，官僚贵族从此不得奏请建造寺院和剃度僧尼。人若想出家，不但要争求官府同意，还要争得父母同意，男子年满15岁，女子年满十三岁，能背诵佛经七十纸到一百纸才能申请。亡命者、罪犯、奴婢不许为僧，严禁自残手足遁入空门。对私渡僧尼者处以重刑。于是，一举毁去寺院三万零六百三十六所，还俗僧尼近百万。这百万僧尼都重新回到了土地上，成为了国家的课税户。其中有文才武略愿意做官从军的，也都给量才录用。此举极大地减轻了国家负担，同时获得大量户口，使国力得以迅速增强。

　　　　对于土地这个根本问题，柴荣也很有办法。五代因为连年战乱，人口锐减，所以人均可耕种的土地面积还是很大。但是其中许多土地的地主已经死于战乱。或者是因战乱而逃走，就造成了大量的田地荒芜，无人耕种。柴荣大力支持百姓耕种这些有主无人的土地。规定：凡是这等田地，田主回不来的，谁种归谁；田主三年以内回来的，不计生熟，交还一半；五年回来的，交还三分之一；五年以外回来的，除本户坟茔地外，一概不交。而近北诸州（指靠近北方边界的），有从蕃地逃回来的田主。五年之内回来的，交还田地三分之二；十年以内回来的。交还三分之一；十五年以上回来者，也不在交还之列。如此一来。极大地提高了农民种田的积极性，使大量的荒芜土地被人重新耕种，国家财政收入自然也就跟着水涨船高。

　　　　柴荣还很注意兴修水利，黄河是中华民族的母亲之河，也是一条功过之河。五代时，由于战乱频发，导致黄河长年失修，加之人为的破坏，造成多次决口，严重威胁到山东、河南等地百姓们的生命财产安全。对此，五代历任帝王几乎从不过问。而柴荣在即位的第二年，就一次性征调了六万民夫去修筑河堤，其后又多次加固，虽然不可能从根本上解决这条河的问题，但还是在很大程度上减轻了自然灾害所造成的严重后果。

　　　　除此之外，柴荣还对京城开封进行了扩建，并且在整理历法、刑律、音乐等方面也做出了很大的贡献。当然，这些工作说起来轻松，但实际上总量是非常大的，单靠柴荣一个人无论如何也不可能完成，所以他的这些成就，又跟他掌握了一支非常优秀的管理团队是分不开的。

　　　　柴荣在执政期间，使用了大量的干部，既有范质、景范、李谷这些前朝留下来的老臣，也有王溥、张美、魏仁浦这种由他提拔起来的新锐。总的来看，柴荣手下这些干部的整体素质，要远远高于五代其他帝王身边的那些大臣。绝大多数都是正人君子，而且也都很有才干，为后周的富强做出了很大的贡献。这里最为值得一提的，是有后周第一名臣之称的宰相王朴。

　　　　王朴是东平（今山东东平）人，自幼聪明好学，文章出众，并在后汉年间考中进士，被分配在后汉宰相兼枢密使杨邠手下任职。王朴为人非常机警，眼见当时后汉朝中派系倾轧，君臣之间也势同水火，生怕有一天杨邠倒台，自己也跟着倒霉，所以急忙找了个借口，辞官逃回了老家。

　　　　没过多久，杨邠等人真被汉隐帝所杀，王朴只不过是个小官，又逃出了京城，没人顾得上去理会他，他也因此算是逃过了一劫。到郭威称帝后，王朴复出，被派往澶州任职，有幸跟被王峻压制在澶州的柴荣相识，这就为他其后的飞黄腾达打下了良好的基础。

　　　　柴荣称帝后，就把王朴这个藩邸老人调往京城，任比部郎中。比部隶属于刑部，又被户部兼管，主要职责是勾掌诸司百僚俸料、公廨、赃赎、调敛以及内外经费，类似于现在的国家审计局，地位开始显赫。但王朴本人的资历较浅，而且比部郎中的品位不高，只有正五品上。还算不得国家大员。

　　　　直到柴荣即位的第二年（955年），各项改革都步入了轨道，开展得也是如火如荼。柴荣面对着这么大好的局面。心里非常高兴，有意再加一把火。便自拟题目，命群臣每人献上《为君难为臣不易论》和《平边策》各一篇。柴荣手下这些臣工们，也都是有真材实料的，像这种命题作文根本就难不倒他们。所以接到旨意纷纷关起门来，挥起大笔，没用多久，全部交卷。

　　　　柴荣收卷之后一一细读，看来看去。觉得哪篇文章看着都花团锦簇，细读之下又是空洞无物，心里十分失望。直到他看到王朴做所那篇《平边策》之时，突然间眼前一亮。王朴这篇《平边策》，立论深刻，条理清晰，对时局的分析鞭辟入里，可以说是字字珠玑，句句都是真知灼见。柴荣看罢大喜，立刻将其提拔为左谏议大夫。知开封府事。其后更是将其一路迁升至宰相，最终使他成为自己手下头号的改革干将。

　　　　王朴的这边《平边策》，是一篇可以同《隆中对》相媲美的策论。因全文较长，所以不在正文中赘述。这篇策论大致分为两部分，第一部分讲的是内政，主要讲如何革新和振兴。认为“唐失道而失吴、蜀，晋失道而失幽、并（河东），”要想不走他们的老路，就要“进贤退不肖”，“用能退不能”，要用“恩信号令”结其心。要用“赏功罚罪”尽其力，要用“恭俭节用”丰其财。要用“适时徭役”阜其民，这些思路跟柴荣完全一致。但是王朴把它提炼出来，成为一套完整的政治口号，念起来还很押韵，所以深得柴荣的赏识。

　　　　而王朴在《平边策》第二部分中，所讲的则是如何才能一统天下，这对于柴荣来说就更加重要了。王朴认为，后周坐镇天下中央，南有吴、西有蜀、北有北汉和契丹，三面受敌。在这三个方向上的敌人中，北面的契丹最强，而北汉虽弱，但有契丹做为后援，所以难以轻取。而南方的吴国（南唐）最富，而且打仗又不行，很容易搞定，所以应该先对南唐开刀，并详细说明了该如何对其开刀。这就为后周王朝削平天下定下来一个“先易后难，先南后北”的主基调，这个观点是非常务实的，而且这一观点，最终也成为了后周、北宋两代领导人进行统一战争的主要思路。

　　　　王朴提出这个“先南后北”的战略思想是有来头的，因为自唐末以来，天下大乱，在长达八十余年的时间内，整个中华大地乱成了一锅粥。同时如果以江、淮为界，在中国的南北两侧，又各有乱法不同。

　　　　在江、淮以北，先后出现了梁、唐、晋、汉、周五个朝代，虽然这五朝更迭的速度非常快，存在的时间也都不长，但它们是以先后更替的形式出现的，并且在它们享国期间，基本上都统一了中国的北部。所以给人感觉这几个朝代虽然乱，但是还算乱的比较有条