政通人和，经济繁荣，远近跑来归附的流民有数万家之多。某日，独孤如愿到郊外打猎，等到晚霞满天，策马回城，迎风急驰，帽子无意中偏到一边。
第二天起来一看，ao！满城人都侧戴帽子，学习这个帅呆了的新造形。偶还找了个关于他的故事，酿古井贡酒的那口井，之所以好，就是因为独孤如愿曾经丢了把剑进去。
沾上美男子的味道，水质不同凡响。宇文泰见独孤如愿信著遐迩，能服众心，特特给他赐名为“信”。
任命为八大柱国之一（政坛八大佬）。宇文泰死后，八大柱国中的宇文护独揽朝政。大臣赵贵想与独孤信通谋，干掉操纵朝廷的宇文护，还权给宇文泰的儿子。独孤信说要考虑考虑。这一犹豫，命就丢掉了。
唐朝人说独孤信虽祸及自身，却惠及子孙。事实上他是个重事业不重家庭的人。
如此人物，竟得如此结局。修身齐家治国平天下，几人能全？独孤信在历史上最出名的事当数生出了三国皇后。他西奔后三十出头，又娶妻纳妾，养了六子七女，厉害的是六个儿子全是正妻所生。
看来独孤郎心也有所属处。长女嫁给宇文泰的长子，四女嫁到李家，七女嫁给杨家，后来都是皇后（李渊母亲的皇后头衔是死后被儿子封的），杨广，李渊，全是他外孙。
值得一提的是独孤家的孩子个性都很强。杨广老妈，独孤迦罗是出了名的女权活动家，旗帜鲜明地提倡一夫一妻制，反对男人纳妾，把老公杨坚玩过一夜的宫女活活打死，皇帝杨坚还不敢反抗，离家出走生闷气。
李渊母亲病在床上，脾气还很大，吓得好几个媳妇都不敢给他端茶送水。那群儿子也不省油，上面提到的那个独孤罗在高氏灭亡后跑来投亲，遭到了弟弟们的欺负，说他是丫头养的，没继承权。
还是独孤迦罗出面打抱不平，认定独孤罗是嫡长子，可以得到父亲的爵位。皇后的话掷地有声，是真是假谁敢怀疑。独孤罗的生母究竟是谁，后世是查不出来的，她的命运一定很惨。
独孤信他是西魏时期威震四方、信誉卓著的一代名将，因战功卓著，拔至宰辅，其声名远播大河上下，长城内外。
独孤信的先人是鲜卑化的匈奴独孤部酋长，独孤地位显赫，特产美女，因此世代与拓跋部王室联姻，北魏开国皇帝拓跋珪的祖母，第二代皇帝拓跋嗣的生母皆为独孤氏。《周书·独孤信传》载：“（独孤）信既少年，好自修饰，服章有殊于众，军中号为‘独孤郎’。”
“独孤郎”就相当于今日的所谓“独孤帅哥”。因为独孤信“帅呆了”，所以出现了大批“追星族”，《周书·独孤信传》又载：“（独孤）信在秦州，尝因猎日暮，驰马入城，其帽微侧，诘旦而吏人有戴帽者，咸慕信而侧帽焉。其为邻境及士庶所重如此。”
你看，独孤信打猎归来，帽子不经意被风给吹歪了，追星族以为潇洒时髦，纷纷效仿学习他这个帅呆了的新造型。
独孤信的祖辈上出美女，他在血统上自然也有传承，而且繁衍能力也很好，生育了六子七女。
儿女们自然能也继承了父亲高贵的血统和俊美的长相，个个出落得像模像样，特别是七个女儿简直是一群凤雏天仙，女婿当然不能是凡夫俗子。
长女嫁于宇文泰的长子宇文毓，就是后来的周明帝，长女就是“周明敬皇后”，生周宣帝宇文赟；四女嫁给大野虎的儿子大野暎蠢顣），生唐高祖李渊，李渊称帝后，封母亲为“元贞皇后”；七女嫁给普六如坚（即杨坚），杨坚建立隋朝，他就是开国皇后“文献后”，生隋炀帝杨广。《周书·独孤信传》赞云：“（独孤）信长女，周明敬后；第四女，元贞皇后；第七女，隋文献后。
周、隋及皇家，三代皆为外戚，自古以来，未之有也。”独孤信的三个女儿，成为三个不同朝代的皇后，繁衍了三朝皇帝的血脉，成为历史上令人敬仰的龙凤家族。
严格地说，独孤信应当是“四朝国丈”。独孤信的第五个女儿嫁给了北周的上柱国（大概相当于今天大元帅）宇文述，入隋，拜左卫大将军，改封许国公。宇文述的长子隋护卫大将军宇文化及，在扬州缢杀隋炀帝，立杨浩。
公元618年（唐武德元年）九月，曰：“人生固当死，岂不一日为帝乎！”于是毒杀杨浩，即帝位于魏县，国号许，改元天寿；署置百官，封弟弟智及为齐王，封弟弟士及为蜀王。
既然置百官，封弟为王，必定先尊封父母，独孤信的第五个女儿被封为“皇后”定而无疑的，只是史书没有记载下来，因为“许国”数月之后就灭亡了，且被定性为“贼寇”，所以就不能名正言顺立传了。
但不管怎样，宇文化及与李渊也是亲姨表兄弟，妹妹是李渊的昭仪，很受李渊宠爱；宇文化及的弟弟宇文士及是隋朝的驸马（尚隋炀帝的女儿南阳公主），宇文化及兵败后归唐，在李世民帐下屡建战功，他是秦王府旧臣与李世民关系密切，并把一个宗室女许配给他，官至右卫大将军，卒后赐凉州都督，陪葬昭陵。
独孤信五女儿这一脉继续延续下来。独孤信成为“四朝国丈”，这在中国历史上绝无仅有的。所以独孤信当荣膺“中国历史上的第一岳父”的桂冠。按说，“独孤信”的名字应改回原名——“独孤如愿”。
试想，如果他真的有在天之灵，当看到三个王朝皇室中的子子孙孙，都流淌有他的血液，他在天堂也该感到“如愿”以偿了。
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第四十八章【圣人】（）
唐朝那些事儿；第四十八章【圣人】
人闲桂花落，夜静春山空。濠奿榛尚月出惊山鸟，时鸣深涧中。这是唐代大诗人王维写的《鸟鸣涧》，诗境优美，将佛性和道性两种德行完美的融合在一起，堪称绝作。
每日口服一首，对身心绝对有益。话说人家王先生几十年如一日，将身心溶于佛道并存而兼修。
能写出这样的惊天地泣鬼神的诗句，也不足为奇。“一生佛道趣，空向绮词中”。
他做得到，但是这样的境界对多数人来说是不可能的事儿。这不，在他一百年之前的北周王朝，有个人也曾想这样做，可惜就做不到。此人名叫卫元嵩，现在在四川成都的野安寺里，你看这寺名，估计生意就不怎么样。
虽然他现在的职业是个出家的和尚，可他感觉自己实在不是做和尚的料，每天和师兄弟一起挑水打柴、诵经打坐、吃斋念佛，最大的娱乐活动也就是聊天，还不能讲荤段子。
再加上寺里的生意又不怎么样，香火少得可怜。那些来的施主越来越少，大款那就更少了。那位问为什么
？这个我们在后面讲，总之一句话，卫元嵩后悔了。要不是听说当了和尚福利比较好，当初怎么会遁入空门呢？打死也不干啊。不过这做和尚和其他行业都一样，只要不是太监，后悔都来得及。卫元嵩一想，人生总得有点理想吧，那就辞职吧。
于是跟师父亡名法师说了声拜拜，然后跳槽了，从佛教空翻到了道教，蓄发留须，工作服也从黑色（缁衣）换成了黄色（黄服）。
还把自己的定位为道士中最舒服的一类：云游道士。为什么和尚不做作道士呢？可能卫元嵩认为这个和自己的专业比较对口。因为他对道家的玄学有一些研究
一切就绪，卫元嵩头也不回的离开了成都，到长安淘金去了。到了车水马龙、高楼大厦的长安，一看，首都就是首都，做八抬大轿的多得很，相当于现在的宝马奔驰了，果然是个有钱的地方，再看看自己，典型的驴友，他感到北漂一族真的不容易，抬头无亲友，低头思故乡，可既然出来了，那个鸟不拉屎的野安寺是不想回去了，我就不相信，偌大的长安城，难道就没有我卫元嵩的一碗饭吃，哪怕是羊肉泡馍也行啊。
可是，物价上涨的厉害，羊肉泡馍也吃不了几顿了。就在卫元嵩自叹命苦的时候，一个人出现了，此人名叫张宾，也是道士，也是到长安淘金的，两人一认识，同是长安淘金人，有缘千里来相逢。
那真是英雄相惜，臭味相投。两个人好的跟一个人似的。谈人生，谈理想，什么都谈，就是不谈钱。
太俗，生不带来死不带去的。可是生死之间的几十年总要用吧。终于在两人一边谈理想，一边肚子响的时候，张宾提议说，人才如果是被饿死的，那太惨了点，得想点办法。
卫元嵩表示赞同。据说人在压力的情况下，能够激发巨大的潜能，在公元564年的长安，在没有电气设备的油灯下，在肠胃的抗议声中，两个一无所有的年轻道士，为了生存，策划出了一个高超的方案。
这个方案现在看来都是极具现代营销创意的。第一步：建立炒作团队。第二步：制造话题，引发争议第三步：自我包装，吸引眼球。第四步：成功签约，名利双收。
我们来看看他们具体是怎么操作的：首先炒作团队骨干就是他们两个人。然后制造话题：这个要点水准的。前段时间传的沸沸扬扬的“李一事件”，大家也许听说过，有个道士李一，利用了健康养生的话题套了大批的明星富豪。但是在一千四百年前，在那个出行基本靠走、通讯基本靠吼、取暖基本靠抖的年代，工作节奏比较慢，亚健康的人也不多，所以养生说还不流行。
但是当时流行一种东西，叫谶（n）语。所谓谶语，就是一种类似于预言的说法。这个可比什么现在的末世预言之类的牛叉多了。
因为是应验过的（多数是巧合），更容易使人相信其说法的准确性，所以有的谶语能使社会和谐，有的谶语能使社会陷入恐慌和躁动。张宾和卫元嵩两人一想，对啊，就利用这个谶语。
编造一些花边新闻，来吸引眼球。第三步就开始自我包装了。首先制造谶语，要用占卜做幌子，反正这玩意一般人也不懂，好忽悠。会占卜排卦的多为道士，而且要是法术高深的道士，否则没人信呐。这哥俩一想，不行，得包装啊，得把自己搞成不食人间烟火的骨灰级大师，还要有自己已经出版的著作，那就编几本吧。
于是卫元嵩写了一本《元包经》和《齐三教论》，《元包经》是讲解八卦排序之类的。此书至今在道界仍然颇受推崇，为什么，因为它神秘难解。越难懂、越故弄玄虚就越觉得高深，此类的书都是这样。
著作是有了，这形象也得包装，现在的明星不都靠包装嘛，麻雀包成凤凰，**包成姑娘。张宾说，我们也包装，不过我在长安城混长了，熟人太多，你来吧，反正没几个人认识你。
卫元嵩一想，我来就我来。人家卫元嵩也包装，但不是比帅，人家比傻，披头散发，装疯卖傻。那形象比犀利哥好不了多少。
这个在现在可是很流行的炒作方法：叫出位。万事俱备，行动吧。于是不久，长安城里出现一个疯疯癫癫的道士，写了一本疯疯癫癫的书，嘴里说着疯疯癫癫的话，见人口中念念有词，仔细一听又听不清楚，再仔细问，他已经不理你了。
“别人笑我太疯癫，我笑别人看不穿”，果然不久，长安城街头巷尾、饭桌炕头都传开了，有的人还传的神乎其神，说那个道士能掐会算、道法高深。一时间，疯道士卫元嵩出名了。
那时候没报纸、电台，出门靠腿，出名靠嘴，看来口碑的力量还是蛮大的。找他算命打卦的络绎不绝。收入慢慢多了，张宾和卫元嵩生活质量迅速由贫困变成小康。
小康小康，四菜一汤。看着这个四菜一汤，哥俩甭那个感觉叫一个爽啊。不过他们心里始终有件事放不下，第四步没完成，没人签约啊，靠算卦挣不了几个钱，实在不够花。我们是新一代的有为青年，不能被四菜一汤给收买了。
没单位签约，只有自己推销了。现在虽然是话题人物了，但是还不够，得把人名变成名人。要么不干，要干就干一票大的。于是在公元564年的长安，又在没有电气设备的油灯下，在四菜一汤的饭桌旁，两个生活小康的年轻道士，为了梦想，又策划出了一个惊人的方案。
因为这个方案的实施，一个重量级的人物即将在他们的生活中出现，而他们的命运也将随之改变，四菜一汤的日子就要过去了。这个重量级得人物到底是谁？请看下回：外来的和尚会念经
上回说，张宾和卫元嵩合搞了一个策划书，快递出去了，快件单上是这样填的：寄件人：卫元嵩张宾邮寄物品：活动策划书始发地：长安收件人：宇文邕目的地：长安城皇宫看见收件人了没，宇文邕，何许人也？不是别人，乃北周王朝的老大周武帝。
说道宇文邕，不能不提到他爸爸宇文泰先生。这位先生可不是教书先生，那是武将出生。自从北魏5年六镇起义以来，宇文泰经过多年的江湖拼杀，各路老大死的死，跑的跑，最后，只剩下他和另一个老大高欢巅峰对决，他们两人各自拥立一个北魏傀儡皇帝。
以黄河为界，把北魏活生生的撕成了东西两块，史学上称之为东魏和西魏。东边是高欢的地盘，势力范围包括今天的山东、河北、山西、河南的东半边、江苏东北部分和内蒙古的东半边地区，因为都在崤山以东，所以在当时统称山东地区。
西边是宇文泰的地盘，势力范围包括今天的陕西、甘肃、内蒙古的部分地区。在当时统称关中地区。当然，他们都是在长江以北地区，史学上称之为北朝，在长江以南的大片地区，还有一个势力，当时叫梁朝，统称之为南北朝，这就是历史上的第二次三国鼎立。
好了，历史常识科普讲完了。咱们再讲一讲历史教科书上没有的。说实话，一开始，无论从军事上、经济上还是地盘上，宇文泰都不是高欢的对手，常年被动防御，要不是有黄河给拦着，宇文泰随时都有被一锅端的可能。
可惜，黄河也有不给力的时候，每年只要到了冬天，黄�
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