推古还善于吸纳中华的先进的技术、文化为倭国所用。公元607年，隋朝大业三年，推古派出了其当政以来的第一批遣隋使。
这批日本的使臣来华有两个目的：一是从中华皇帝那里获赐政权的正统性；二是要确定友好关系，以便于学习中华先进的技术、文化。
使臣来使后的第二年，倭国就开始让留学生、留学僧来华学习。
大业三年的夏天，日本向隋朝派出的第一个政府使团终于到达洛阳，使团首领叫小野妹子。
诸位看官不要以为是女天皇就派出来个女大使。这个妹子是个大老爷们，身高虽然不高，但五官方正、浓眉大眼，在倭人中算个相貌上等之人，所以女天皇选择他当了大使。
当然了，日本开化的晚，那时候他们妹子这个词并不特指女子，男女都可以叫妹子。
整个日本使团隋朝东都洛阳，他们的衣服都系着革带，穿有栏服，系长带，上衣的衣腋合缝，下摆开横衩，前襟系带从右边垂下长长的结。小野是高官，穿着黑紫色的绫罗，绫罗地上以团窠图案作为装饰。窠是鸟巢之意，形如涡状。随行官员有穿深绿、深蓝到浅蓝色绫罗的，使团中的平民服装为黄色，奴仆为黑色。
整个使团带着九百条咸鱼干和一百生口为贡品。生口就是奴隶
在东都的大殿上，使者小野称炀帝为“海西菩萨天子，重兴佛法”，并说他带一批佛僧前来学佛法。
他然后向隋炀帝递呈其君主的一封信，信的开头是“日出处天子致书日没处天子无恙”。
此信的操刀者是厩户王子，这个厩户王子就是后来的圣德皇太子，此人可不是简单的皇二代，小厩幼年时就很聪慧，尊奉佛法，留下了很多的逸事和传说。青年时代的小厩还指挥联军三征物部氏，最终灭了物部军。才十九岁，厩户就成为倭国的摄政，和岛大臣苏我马子一起辅佐推古女天皇。小厩文韬武略，不是一般的政治家可比的。从1930年以后，日元货币上曾经七次使用过厩户王子的头像。当然了，这样的“倭中龙凤”，是不愿意向大隋低头称小弟的，你大隋是日落处西边的天子，那么我大倭是日出处东边的天子。
因为仰慕中华文化，用的自然是中华繁体汉字。
杨广才一看开头，勃然大怒。
在古代东亚地区朝贡体系中，只有中华的皇帝才能称为“天子”。因此，日方书信把本国最高统治者称为“天子”，令炀帝大为不快。
“啪”地一声，杨广从高高的龙座上把倭国的国书摔到了跪在下面的小野面前，道：“狂乱饽逆之辈，尔等一番邦小国之君也敢妄称天子？信不信朕点齐百万雄兵，渡海而灭汝国乎？”
小野之所以能当大使，还有一个优势，那就是他会读汉书，听汉话。他一听天朝的天子如此说，吓得满头是汗，只能赶紧叩头，求饶。
“天子陛下万万息怒，我等番邦小国不通文书陛下宽宏，饶恕我国。不知者无罪，陛下一定要开恩啊。”
“哼，送倭国使臣到礼宾馆歇息，通使、接纳倭国留学生和留学僧，则改日再议。”杨广大袖一挥，退朝而去。
当时的倭国只有七十多万户，人口满打满算还不满三百万人，全国上下的十一岁至六十一岁的男子都凑不足五十万人，十八岁至四十一岁的青壮年男子最多才十多万人，一听中华大国要出兵百万，自然把小野吓得不轻。
不过，此时隋朝正进行征讨高句丽的战争，隋军的主力都派到了高句丽，余下的隋军要防守各处关隘，哪里还会有多余的兵马。说出兵百万远征倭国只不过是吓唬一下倭国使臣而已。
最终，杨广决定还是不能丢了泱泱大国的身份，回赠倭国的礼物包括：织有麒麟、貔貅等神兽的锦缎九匹，虎皮十张，鹿皮二十张，白绸五十匹，黄金一百两，铜镜一百枚，珍珠、铅丹各一百斤，派出文林郎、鸿胪卿掌客裴世清等十三名官员率一百护卫和一百仆役回访倭国，吩咐“蛮夷书有无礼者，勿复以闻”。同时裴世清对倭国传达国书。国书的主要是指责倭国君臣，必须取消天子称，不然则灭尔小国。
大隋国书的第一句话就是：大隋天子致书倭王。摆明就是不承认你们倭国的国王为天子。
裴世清接到了这个任务，觉得真是个苦差事，不知道倭王看到了这封国书，会不会暴跳如雷，马上就把自己砍头了呢？难道就是因为自己曾经两次上书极力反对远征高句丽吗？
但是君命不可违，明知此去倭国，可能是有去无还，裴世清还是跟着倭国的使团上路了。
比较痛苦的不只是裴世清一个人，小野也很痛苦，虽然大隋朝的赏赐颇丰，这些礼物完全是几十倍，甚至百倍于倭国所进献的贡品。可是大隋不承认倭国国王的天子身份啊，而且充篇国书还充满指责，大有倭国国王不上表谢罪就发兵征伐的架势。如此一来，我这个遣隋使回去该如何向厩户王子和女天皇陛下交待啊？一路上，小野都愁眉苦脸的，思考着解决的办法。
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第四十节国书何在（）
皇帝德并二仪，泽流四海，以王慕化，故遣行人来此宣谕。
－－－－裴世清
裴世清出使倭国的路线是：先到达百济，行至竹岛，向南可以望见舭罗国耽罗国。经过大海中的都斯麻国对马岛，向东到达一支国壹岐岛、竹斯国筑紫国，再向东来到秦王国风俗与中华相同，《隋书》编撰者认为可能是夷洲。又经过十余个倭国的附属国，来到倭国的都城邪马台。
按照隋朝专业官员的记载：老裴一行是在陆上行进了六千里，然后在海上航行了七千里，终于抵达了倭国。
公元608年，隋朝大业四年的八月三日，隋朝使团在日本皇室的隆重欢迎下奈良城。《隋书·东夷传》记下了当年的盛况：倭王遣小德河辈台，从数百人设仪仗，鸣鼓角来迎。后十日，又遣天礼哥多毗，从二百余骑效劳。
厩户王子亲自带人迎接，如果当时有最佳影帝奖，厩户自然当仁不让。其谦虚道：“我听说大隋在我国之西，乃礼义文明之邦；我则区区岛国，偏居海隅，不识礼仪，孤陋寡闻，以至久不相见。今贵客远来，特意清扫道路，装饰馆会，以待大使，希望听到来自泱泱大国的文明教化。”
裴世清则以大国口吻回答说：“皇帝德并二仪，泽流四海，以王慕化，故遣行人来此宣谕。”
虽然双方说的都是一些冠冕堂皇的话，但是厩户的热情程度完全是一副“盼星星盼月亮”终于把远方亲人盼望而至的态度。所以，倭方给隋朝使团的感觉很好。
隋朝使团的一项任务就是交上大隋皇帝亲笔答复的国书。
那么，国书在哪里？本来国书是给老裴保管或者小野保管都行的。但是一离开大隋国境，小野说是要早些领会“圣人可汗”的旨意，就请求国书由其先行拜读、保管。
不用伤精费神地保管国书，老裴求之不得。于是，国书交由小野保管。
安顿好隋朝使团后，厩户找到了小野说：“小野君，一路辛苦，大隋天子回答我们的国书在哪里？写了点什么？”
“启禀殿下，属下无能、该死，我们路过百济国的时候遇到山贼抢劫，慌乱之中，国书丢了。”
“什么？那么多的金银珠宝等赏赐礼品都没丢，偏偏丢了国书？”
“是的。”
“那么大隋的国书里写了什么？”
小野叩头在地，沉默不语。对于外交大臣来说，丢失国书在当时，无论哪个国家都是死罪。
厩户是聪明人，见是此种情况，几乎全明白了。在他把倭国国王也自称天子与隋朝平起平坐之时，他已经想到了数种可能的情况。
“哈，哈，哈，好，好，好，小野君不避风浪，不畏艰险，出使大隋，劳苦功高，我自然会禀明女王陛下，为你请功的。”厩户不再多言，长笑而去。
为什么小野妹子不用掉脑袋，反而厩户还要升小野的官呢？
这自然和杨广亲笔所写的国书有关，该国书全面否认了倭国与隋朝平起平坐的地位，还大加指责、恐吓倭国。这样的一封国书交给倭国女王，就算这位妇女修养很好，更年期中的脾气很好，那么她也会很不高兴。
而且中华自东汉光武帝刘秀开始，就一直是倭国的宗主国，多次册封倭国君王。如果这封国书公开了，那么从大处来说，完全会动摇女王的王位动摇，造成倭国整个政局的天崩地裂。
况且厩户虽然很厉害，但是在朝中也并非是一手遮天。作为同为执政的贵族大臣苏我马子可是同厩户明争暗斗的头政敌。
本来厩户是有可能皇位的，但是因为苏我马子扶立推古而未果。
厩户的爷爷是钦明天皇，父亲是用明天皇。
钦明死，传位于次子敏达天皇，而敏达天皇的皇后正是成为女皇的推古。
敏达死，传位于四弟用明天皇。
用明死，传位于十二弟崇峻天皇。
崇峻天皇想亲自执掌权柄，与贵族大臣苏我马子多有仇隙，苏我马子就派遣刺客杀死了崇峻天皇，扶持敏达天皇的皇后推古成为第一任女皇。
本来崇峻天皇挂了，厩户是有机会登基的，可惜大权在握的苏我马子不他。只是当推古成为女天皇后，诏封功勋卓越的厩户为皇太子。而且作为敢于谋杀天皇的苏我马子，要找个借口杀一个皇太子也不是多大点事。
因此，万一国书被苏我马子看到后，苏我马子完全能以此事向厩户问罪：本来我们自古以来就是中华的小弟，人家是我们的宗主国，一切都顺顺当当的，你要跟人家平起平坐，这下子闯祸了吧？被问责了吧？
多亏了聪明的小野妹子，小野能当大使，那不是只有外貌的，还有才智呢。
国书没了，皆大欢喜了。
从裴世清后来当了唐朝的驾部郎中、江州刺史看，老裴早已经对隋朝失望，看穿了杨广借倭杀裴的伎俩。他自然不会跳出来对倭国女王说，我们的国书是问责你们的，叫你们不许称天子的。
于是，老裴不说，小野不说。隋朝天子杨广还赏赐了这么多，这么贵重的礼物，那就意味着大隋已经承认我们大倭和大隋平起平坐了。两国不再是宗主国，而是兄弟国了。
厩户死后能被称为圣德太子，一个功劳就是虚假地摆脱了倭国对中华藩属国的地位。
8月12日，裴世清晋见倭王，献上礼物。其时，圣德太子和诸王、诸大臣，都头戴金髻华，身着锦紫绣织及五色绫罗参加会见仪式，足见日方的重视程度。
推古女王在日本宫中设宴招待隋朝使者裴世清等人时，“席间采用中华餐桌礼节，以两双筷子和汤匙作为餐具，摆放在餐盘内，这是日本最早使用筷子的记录”。
餐中使用的锅碗瓢盆皆来传播自中华，两双筷子的使用也很卫生，一双负责夹菜到自己碗中，另外一双把自己碗中的菜送入嘴中。餐宴在轻松、热烈、友好地气氛中结束。
公元609年，倭国丝毫不客气地对隋朝派遣了一百名留学生和八名学问僧。
同时，还再次带给了隋朝皇帝杨广一封国书。据日本人的历史记载，倭国在这封国书里，女皇推古不再自称天子，而自称为天皇。
倭国的国王自称个天子都让杨广雷霆大怒，现在好了，不叫天子，叫统治世间万物的“天皇”了，那么杨广会不会直接把倭国使臣的脑袋砍了？然后，打完高句丽，再发兵倭国？
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四十一节隋日友好（）
苟日新，日日新，每日新。
——周文王
世间虚假，唯佛是真。
——圣德太子
日本政治类书籍《日本书纪》中记载第二份国书的称呼为：东天皇敬白西皇帝。
没有自称天子，直接来更狠的东天皇。
可杨广没杀使臣，没发兵，反而对来华的使臣和留学生优宠有加。那就证明了一件事：日本的史书记载完全是瞎扯，有了上次自称天子而引发的外交事件，这次的国书里肯定没有自称天子或天皇。
倭国说不定在国书里还谦卑了一把，所以杨广才会不予计较。
倭国的留学生里有三人为：高向玄理、旻和南宫请安，这三人学成归倭，都成栋梁之才。
倭国又接着派遣了几批留学生和留学僧来中华学习，直至隋朝天下大乱、烽烟四起而终止。
日本自己的史料也承认，当曹操的孙子当上大魏皇帝的时候，日本还过着刀耕火种、茹毛饮血的日子，倭人很少会纺织，很少会打铁，几乎还没有蓄养家禽，没有会使用耕牛、驮马。
可以说，从东汉到唐代，日本一直在向中华学习着。学习中华的文字，创造日本自己的文字，学习中华的耕种和畜牧。
中华因为南宋之后，被元朝奴役百年，明朝之后，又被满清统治近三百年。
在这个过程中，原先汉族人的很多文化就丢失了。日本没有被异族统治过，所以他们从中华学到的许多文化得以保存、发展至今。
一、官僚统治体系。厩户王子制定了选官用人的“冠位十二阶”，此项措施在一定程度上起到了抑制氏族门阀势力和选拔人才的作用。一扫过去由豪族占有官职的情形，改采不论出生，家世，只要对国家有贡献能力的人便可以获得采用的「冠位十二阶」。而这个选官的方法差不多就是山寨曹魏的“九品中正制”。「冠位十二阶」这是个将官员分成12个等级，并以冠的颜色作为区别的制度。即大德、小德、大仁、小仁、大礼、小礼、大信、小信、大义、小义、大智、小智等十二阶，每一阶都使用当色来制作冠帽。据考证，所谓的当色，即指与阶位相当的色彩，当时的色阶共有六色，由上而下是紫、青、赤、黄、白、黑，由此推算，每一种色彩应对应两个官阶。大化三年（647年），又制定了七阶十三色制度，由上而下为深紫、浅紫、绯、组、绿、黑。
二，建筑。日本的建筑与中�
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