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然后就一边喃喃自语，一边围着灵堂开始绕圈。在所有人默默地注视之下，没有人发现有什么事情发生，那个正在做法的阿年也没有和别的道士那样手捏指诀、脚踩八卦，就像在戏台上表演一样夸张，只是规规矩矩的围着供桌顺时针正走了三圈，又反过来逆时针走了三圈。不过等到他在供桌上又点了三柱线香慢慢转过身来的时候，所有人都不约而同的倒吸了一口气，关芳蔼更是惊讶地叫了起来：“五哥，你怎么变成杰哥了？“
是的，所有人都看得真真切切的：那个不知从什么地方得到消息、星夜跑来奔丧的王大年不见了，而那个在南昆山因为车祸而丧命的区杰良就从墙上的那张遗像上出现在闪烁的烛光前面：无论是那副价值不菲的水晶眼镜，还是那种**潇洒的气质，无论是深眼窝、双眼皮的英俊，还是高颧骨、厚嘴唇的羊城人的特色，都令所有人变得恍惚起来。
没有人能忘记那奇异到极点的一幕：所有人就那么呆如木鸡的看着死而复生的区杰良还是和以往一样笑呵呵的和所有的亲朋好友拱手问好，还是和以往一样坚持要和自己的老婆、王大年的女人，以及自己熟悉的女人抱上一抱，就是面对不敢相信自己眼睛的佛爷和山田先生的时候，会很奇怪地跪倒在地，给他们磕上三个头；然后也会很温柔的将已经哭成泪人的梁姨和滨江女士抱在自己的怀里。
那才叫感人至深呢。
1932。文犀一点暗通灵（）
1932。文犀一点暗通灵
世间上的一些神秘现象不能简单的用一句“信则有不信则无“来进行搪塞，因为那种现象是确实存在并能被人所亲身感受到的。比如，至今科学家还不能确切地用理论来回答有关灵魂的问题，所以绝大多数人还无法知道灵魂究竟为何物。但在现实生活中，不管信与不信，但的确有人声称可以与死人灵魂对话，或者在梦中互通信息，这种现象就被叫作通灵。
关于通灵，我们的前人对此理解颇深，于是就有了从巫进化形成的道教学说，就有了天堂地狱人间的三世三生；就有了那位被郭沫若说成“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分“的蒲松龄的《聊斋志异》问世，就和王世贞感叹的那样：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。“而《红楼梦》第一回更是开门见山的宣称：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借'通灵'之说，撰此《石头记》一书也。故曰'甄士隐'云云。“
那位写过《汉书》的著名汉朝文学家班固在《幽通赋》中说道：“精通灵而感物兮，神动气而入微。“那位唐朝的农学家陆龟蒙在《奉和袭美太湖诗》中写道：“自非通灵才，敢陟羣仙峯。“宋朝的一位无名氏在咏梅花的时候这样写：“一捻深红尚透，谁信道、花亦通灵。“那位将白牡丹形容成“不将脂粉施，自有大然态。羊脂轻捻就，**砌成来“的元朝人沈禧也写出过女人用钱占卜时的心情：“默祷金钱，频占宝镜。几回鹊噪无凭准。文犀一点暗通灵，青鸾忽报瑶池信。“
那位八仙之一的吕岩（吕洞宾）写的是“只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。“那位全真道第八代掌门尹志平在《西江月》词牌中也写出过“达理真明妙有，观空体合虚无。慧通灵宝证元初。谁解无文不度“之类的句子。那位宋朝“少颖悟，日诵数千言，居常作文有魁天下之志“的姚勉在《赠术士姚有应自号通灵心神仙口》一诗中也这样写道：“一点灵虚镜样明，只须提掇要常醒。微几才动先知吉，万象交森独测灵。至寂静中能有感，遍酬应后却无形。死灰枯木都非法，但读吾儒一字经。“
那本明代的短篇平话小说集《西湖二集》中也说：“若是説好，便通灵起感应，香火繁盛起来。“可见得通灵在当时就很流行。到了民国，通灵之术就开始走下坡路，但是由道士和巫师在各种场合和仪式上演示的通灵还是很多的。到了*****后，通灵和佛道一起被作为封建迷信扫进了历史的垃圾堆。多亏了改革开放，在西风劲吹的同时，通灵也就有些死灰复燃，当然是打着生命科学的幌子，当然是在强调古为中用的前提下，但无疑还是有不少人是相信的。
美国康奈尔大学曾经进行过一次通灵实验：参与测试的能“预见未来“的通灵者要求现写出一连串的单词，这些关键词将在之后第二个列表**现，在第二列表公布之前，他们实际上已经知道了将来会发生什么。很显然这样的测试是严格进行的，目的是证明测试人员能否预见未来，用回忆推测单词的方式验证他们对未来的预测能力。
结果是惊人的，也是令人震惊的，因此引发了不少心理学家的质疑，他们根本不相信这样的结果，也怀疑实验的真实性，他们的理由是，对于“通灵现象“的解释含糊不清，至少科学上还未找到有力的证据以支持“通灵现象“。但事实就是如此，通灵就是活生生的存在，就和著名的科学家钱学森在《对人体科学研究的几点认识》一文中指出的那样：人体是一个开放的复杂的巨系统，这个系统与外界是有交往的。交往的手段第一是物质交换；第二是信息交换；第三是人体功能态下的意识交流。
第三就是第六感，也就是通灵的一种体现。
因为现在已经认识到我们所处的这个社会是由四维空间组成的，而人的第六感也被科学所证实是真实存在的，那么，通灵实际上也就是我们每一个人能够接触、能够感应到的。因为每个人都有自己的感觉，感觉就是灵魂存在的理由，用灵魂用心去感觉某一个事情，感觉正确了就是通灵了。
但是现在常见的所谓的“通灵人“要么就是道士，比如茅山道士就有专门的招魂术，要么就是来自于很古老的巫教。通灵最突出的应该属于湘西或者云贵苗疆的巫术，还有川东鄂西的巫师和藏传佛教中的某些法术。同时，那些有真水平的风水大师、有过真传、有过修行，也有过领悟的有些道行的传承人也可以在人鬼之间进行通灵。值得一提的就是，那些声称一直能够看得见、听得到的“通灵人“基本上就肯定是骗子无疑。
因为这个世界本身是很神秘的，现在社会上一般的术士都是以骗子神棍为主。那些所谓的“通灵人“不过就是在那个方面比一般人懂得多一些而已，出来露面很会摆谱，张口闭口就和砖家似的大放厥词，所以，只要蒙得像，就会有人上当，好在他们只不过是骗点养家糊口的小钱而已，无伤大雅。然而现在的社会上坑蒙拐骗之徒实在太多，于是有人声称能通灵的三类人是三岁以内的孩子、那些八字偏阴的人和即将死去的人。言下之意就是他才是通灵之人。
通常认为，通灵人一般都与佛道有缘，这句话半对半错，因为通灵是巫师发明的，道家是从巫教演化而成的，但与佛教无关，佛家在**大唐的时候根本没有超度亡人之说，不过就是后来入乡随俗，从道教山寨而来。每一个人都有第六感觉，只不过通灵人的感觉更强烈、更深刻而已。但所谓的通灵人手上的坎宫位都有相应的**形、额头上具有通天纹、手掌具有红或是黄气、脑后具有明显玉枕骨、八字命盘很有特色都是自我吹嘘，没有传统的师承、没有长期的实践、没有非凡的修行，就根本做不成通灵人。
其实，通灵这种现象不一定只是宗教才有，不信宗教的人也会发生，只不过他们把神秘现象当做一种幻觉来处理。比如因果关系。但用科学的方法无从解释以下的一些现象：为什么某些人会特别害怕某些东西，例如晕血、怕猫、怕狗、恐高和幽闭恐惧症等等，为什么会在某个从未来过的地方、和某个人初次见面居然有似曾相识的感觉；为什么会在梦中与自己已经不在人世的亲朋好友重逢，为什么会梦见一些莫名其妙的事情，其实这都与通灵有关。
这也反映在大家对于鬼神现象的态度上，相信者有之、嗤之以鼻者也有之；相信者因为其不可知和不可捉*而迷惑，不信者却被一些用科学理论无法解释的现象所迷惑，比如马航失联、至今仍无影无踪。其实不管是虔诚的宗教信徒还是坚定不移的无神论者，或多或少总有过感应和通灵的现象在自身出现过，不管是否认也好、重视也罢，那种神秘现象就在我们之间若隐若现地存在着。
有很多难以解释的神秘现象不能简单的用科学不科学或者迷信不迷信的角度来审视这个问题，毕竟，中国历史悠久，幅员辽阔，很多地方还是会有很多超自然的一些现象存在，不能简单的予以否认，至少应该保持求同存异的心态对待那些现象，毕竟我们每个人的认知也是有限的。通灵也好，无神论也罢，这种事本来就是仁者见仁、智者见智，信与不信、对与错都是不能勉强的，
这世上可能真的有那么一种人，他可以厉害到运筹于帷幄之中，决胜于千里之外；能够看见从未到过的地方那里曾经发生过的事；甚至可以探知对方心里所想，直接知道对方的世界里的一切经历。那就是世外高人。对于接受了现代科学教育的人来说，上述之言简直就是胡说八道、匪夷所思；但对于亲身经历和感受过的人来说，则像是打开了一扇新的视窗，展现出一个新的天地，固有的世界观瞬间被颠覆。就知道，这个世界远比我们知道的要复杂得多，远不是现代科学就能轻易解释的。对于巫教和对道教中的玄学理论了解得越多，就会对这天地万物更加心存敬畏，就会对“天外有天“有更新的认识。
1933。我就系你惜个仔（）
1933。我就系你惜个仔
王大年在那天夜里在区家灵堂里表现出来的通灵术震撼了所有参与守夜的人，因为所有的人都亲眼目睹了王大年换上了区杰良的衣服，不知怎么就变成了那个早已死去、即将被火化的区家大少的。但是每一个人都不得不承认，那个区家大少真的在那个夜晚显灵了，他风度翩翩的穿着自己平时的那套西服革履和在场的每一个人握手告别，无论是眼光、微笑和姿态和平时别无二样，不得不叫人目瞪口呆，不得不叫人以为是真实的。
所以，当王大年站在灵堂中再一次焚香、烧纸、磕头，响亮的拍拍手，转过身，恢复了自己的本来面目的时候，那个泪流满面的梁惠英还会冲上前去紧紧地抱住他的身体哭喊着：“阿年，能不能让阿杰不走？”
谁都知道那是不可能的，但所有的人都被王大年所展示的这种通灵术所震撼了：一些通灵大师所能做到的不过也就是让死者依附在自己身上说些模棱两可、似真似假的话语，而他却能把自己化身成区杰良，现身出来和大家一一告别。于是就知道了这个学过佛道两教、还懂得巫术的大男人是一个集大成者，更知道在灵异界还是有某些不喜欢名利的能人大师会隐于市井之中的，也知道，如果不是那天参加守夜，就算花钱也未必会见到那种神秘的法术。那就是一种缘分。
这个被海珠北路的人称作阿年的男人在这条历史悠久的街道上生活了三年，之后虽然回到自己的故乡峡州去了，可是这条街上的人还是隔不了多长时间就可以又在街上看见那个个子高高、长得很帅气、走起路来风风火火的大男人，还是会用标准的羊城话和大家打招呼，还是会笑嘻嘻的天女散花般的给熟人发烟，而那个被他骂成“小尾（羊城话：小尾巴）”的关芳蔼还是会拉着他的手当着众人面撒娇。
虽然佛爷和山田先生都知道王大年的身世，知道这个大男人不仅有着神灵保佑、贵人辅佐、高人指路，更有着令人吃惊的悟性。可他的那些羊城朋友也只有断断续续的听过区杰良说过这个大男人的过去：“巫教是中国传统宗教之本，居然有大宗师愿意收他为徒，这就是奇迹；进的是佛庙，学的是道教，也算是千古第一人了！”
可是，作为王大年在羊城最好的朋友的区家大少却没有告诉大家：真正的巫师不是那些光孝寺前那种算命占卜之人，而是一种具有超越常人智慧能力，也拥有常人所不具备的能力的通灵人，而且可以做出许多令人匪夷所思的举动；也没有告诉大家：真正的道士是一种修行悟道的人，是依据生命智慧觉悟出来的真理来实践生命的完善，除了提高自身能力，还能造福他人。
“虽然国外的宗教也强调修行，但我们本土的巫术和道教与来自印度和西方的宗教却有着极大的不同和本质的区别。”王大年也和区杰良说过：“国外的宗教都是崇拜神的权威，不明白芸芸众生的生命本质，也否认普罗大众每一个人的生命本源的存在，而强调通过神的护佑才能实现觉悟的升华过程，因此，无论是天主教、*教还是佛教，强调的都是向往着死后的幸福，而巫师的作用是排疑解惑，道士追求的更是思想的升华以及生命的长存！”
可惜，离开了人世的区家大少再也不可能和他最要好的朋友一人一支烟、一杯酒的高谈阔论了，而那些为他守灵的人却因此发现了王大年鲜为人知的另一面。
不过最感人的还是在王大年结束施法，转过身来，看见佛爷站在不远处默默地注视着他，就扑通一声跪倒在地，膝盖行走，一直走到佛爷的面前，咚咚咚的磕了三个响头，抬起头来用不容置疑的语气说道：“契爷，请允许我叫你一声老豆。喺而家开始，你就系我嘅嘴阿爹，我就系你惜个仔！（羊城话：干爹，请允许我叫你一声老爸。从现在起，你就是我的亲爹，我就是你的亲儿子！）”
大家就看见从不落泪的佛爷的泪水夺眶而出。
除了王大年在守灵的最后一天夜里及时赶到，木青莲带着王凤仪是在出殡的那一天清晨乘红眼航班从江城飞过来的，直到小小年纪的小囡囡手臂上佩戴着带有白色孝字的袖纱、捧着区杰良的遗像踏出铁局一号、那把黑色的遮阳伞撑开