灭“和“人为财死，鸟为食亡“的理论所熏陶，就被那些帝王将相、才子佳人所引领，不断前赴后继、代代相传的去努力实践。翻看历史，历朝历代的皇帝，一旦登基除了富甲天下，就要建立三宫六院七十二膑妃，财色兼收以后金钱即便花不完也自己攒着，因为这就是国人的特性；女人忙不过来*幸也得占着，可又怕被人戴了绿帽子，于是就有了被骟了的太监这一世界奇观出现。
早在上世纪二十年代，罗素先生就已经注意到我国封建制度下的贪腐现象，他指出，当时的的东方大国“有钱有势的人用不光彩的方法弄钱“，所以世界普遍认为我国政治是非常腐败的。他在他的文章中指出：“对我们来说，金钱主要是权力的途径；政治家可以没有金钱但一定要有权力，并满足于贫穷。而在中国督军们握有实权，几乎常常把权力用作发财的唯一途径。其目的是在适当的时候逃到日本，用足够的掠夺物使他们在接下去的日子里享受平静的生活。至于逃跑意味着失去权力，这个事实他们根本就无所谓。“
不能不承认，太监这种断子绝孙的招数的发明，也就很好的解释了国人的本质在封建社会从上到下都**到了极点，也坏到了极点！因此鲁迅先生才会在文章中鞭挞孔子所谓的仁爱思想在中国文化中是“无用武之地“的虚伪和做假。而那些以督军为代表的政客们利欲熏心、贪得无厌才是造成我国传统文化的**、政坛和思想上的腐化，以至于全民对财色的**的祸根所在。所以鲁迅先生才承认：“外国人的知道我们，常比我们自己知道的更清楚。“
晚清著名诗人、名臣陈宝箴长子、陈寅恪之父陈三立曾评说：盛宣怀“最受知李文忠公（李鸿章谥号）“。而盛宣怀也将李鸿章“引为毕生第一知己“。
那位近代史上备受争议的晚清第一权臣，在甲午战败后自嘲自己为大清这一间破屋的“裱糊匠“，被当代历史学家斥为“卖国求荣第一人“、而被现代学者称为“中国近代化的倡导者和领导人“的李鸿章的推行洋务的“左右臂膀“盛宣怀就是罗素笔下督军那样的政客。“官督商办“的制度、权利与资本的结合成就了盛宣怀的贪腐。他是收回国人路权、转卖给外商因而引发辛亥革命的始作俑者，可清廷轰然倒塌以后，却携带巨资去日本安度晚年。所以，盛宣怀就被形容为“因清廷的存在而贪，清廷因而也土崩瓦解。“
**其实是人类的通病，并非国人才有，不然的话，天主教就不会倡导天下大同的思想，佛教也就不会勾勒出行善之人登临天庭的神话，道家也不会有无为而治的文化传播，孔夫子也不会有克己复礼的教诲。可关键是，数千年的封建王朝的延续，即便是走马灯似的改朝换代，也没有摆*从上到下对金钱和女色的追求和**，即便是到了民国生死存亡的关键的1948年底，陈布雷力谏蒋先生，建议从夫人财产中拿出一部分以作国库应急、以起到榜样之作用时，蒋先生也板着脸以一句“夫人哪来的钱“断然拒绝，所以不少史学家都据此叹息，总统如此，民国的溃败也就自然而然了。
依据事物发展普遍规律以及唯物辩证的原理，任何事物都有正反两个方面，比如建国后的计划经济时代，虽然是从苏联老大哥那里照抄和引进的，有着这样或者那样的水土不服和不足之处，但所有的学者都不得不承认，那个时期的计划经济对于因为饱受战争洗礼、一穷二白、千疮百孔的新中国政治和经济以及各方面的恢复和建设起到了稳定和引导作用，更重要的一点就是因为什么都纳入到计划的范畴中，从而从极大程度上限制了个人的**，使得被罗素所诟病的国人的**不得不为之收敛。
而红色年代所发生的最后一场运动，其宗旨就是为了防止出现以权谋私、贪污腐败、思想颓废、国家变质而进行的一次尝试，也就是希望建立在各尽所能、按劳分配的社会主义原则基础上，对国人内心的**进行一次教育提高的过程。到了既无内债又无外债、国家稳定、社会**、贫穷但很有尊严，两弹一星的威慑、我们被非洲朋友抬进联合国、重又出现万方来朝的局面的时候，就知道这样的尝试和努力很有必要，也很有成就的。
而正因为计划经济时代限制了国人的**，所以改革开放后首先打开的不是国门而是国人的**本性。因为只有在人性的**下，人的言行举止才能毫无限制，也才能够为所欲为，而国人在**的时候是极其自私的；同时才能够敞开*怀在拥抱国际先进技术、思想和文化的同时，也欣然接受那些早已在国土上灭绝多年的黄赌毒卷土重来，而那些现象的重新泛滥，恰好就是**的助推剂；在彻底破坏了原有的一大二公的分配原则之后，也就欢迎一部分人先富起来的说法，却不知道那些人的富裕是建立在更多人的贫穷之上的。
国人因为改革开放所重新激发出来的**本性，实际就是现在市场经济的一种体现，自然也就不仅成为推动改革的动力，更是成为了我国社会发展的晴雨表。比如几年前的那个四万亿的救市计划不但没有带来中国经济的持续性发展，反而却快速引来了物价的通涨，因为四万亿的投资的受益者只是满足了既得利益者的腰包，却使得全国人民不得不为之共同买单。现在的那些发改委推出的项目计划几乎全在道网建设和外贸园区做大做强上做文章，除了拍脑袋决策，其实还有各方**的博弈，只不过这种利益分配没老百姓什么事，也没亿万普通纳税人什么相干。
于是，从公开报道的资料中可以不难发现，原任云南****的*以2。4676亿创下了十八大以来的省部级及以上官员受贿金额的最高纪录；不过，原江苏建设厅长徐其耀140个**的贪官**记录一直还保持着无人打破；我国外逃的最大官员，那个曾经当过吉林省省长、云南****、国家电力公司总经理、党组书记的高严居然一出国门就人间蒸发、无影无踪，即便是发出追逃通缉令和巨额赏金，却无人知道那个老头在何处逍遥自在。更有甚者，西安一个社区的居委会主任于凡涉案金额高达1。2亿。陈万寿：京城皇后店村的一名会计涉案金额也高达1。19亿，可见得贪腐之风泛滥成灾。
以史为鉴，罗素当年所着重抨击的我国那些当官的、执政的、有权的根本没有政治家应有的职业道德操守，一心一意想要升官发财，左搂右抱、遍尝美色的事例在现实中似乎比比皆是，在打老虎的过程中，被揭发的高官无一不是以权谋私、拼命敛财的同时也有着多位红颜知己，与封建社会有过之而无不及；与此同时，那些既得利益者挥金如土的奢侈生活常见报端、有钱有势的富人开始纷纷移民国外，就和罗素的评论有异曲同工之妙，作为镜子，照照今天的我国现状，依然十分的有效和逼真。
其实无论是打老虎也罢、追逃贪官也好，如果不向国人的**本性开刀，如果不想把国人的**之心重新关入牢笼加以约束，一切全都枉然。同样的道理，反腐工作如果仅限于打老虎，而不注重倡廉建设，不从国人的**、官场的腐败根本上进行彻底改革，那结果就是头痛医头、脚痛医脚，就是治标不治本，就是纵容更大、更多的贪官如同雨后春笋般的崛起，就是**国人的**变成尔虞我诈、弱肉强食的加剧，变成国运的衰败与倒退，那才是最可怕的吧！
1831．那我们还能说些什么（）
1831。那我们还能说些什么
所谓的相面，就是透过观看一个人的面部特征的方式来判断其命运的一种方式。谁都知道佛教的“相由心生“，指的就是一个人的个性、心思与为人善恶，完全可以从他的面相看出来。不过，相面术是一门科学，也不是那么容易好判断的，那些相面大师在给人相面时，除了应用“五官“、“三停“与“十二宫位“这三种工具，更多的就是察言观色的本事。比如星城的那个大师明显的对黄**的面相说了很多的溢美之词，而对他的那么多明显的破相之处却只字未提，这也很正常，人家装神弄鬼、口若悬河的奉承半天，还不是为财所为。
中国谚语说：“学会麻衣相，敢把人来量。“其实把那本书背得滚瓜烂熟算不得稀奇，真正学会才算稀奇；单单是一张脸，就要分为发相、额相、眉相、眼相、鼻相、耳相、口相等，真正学会也算不得稀奇，而将学会的书本知识转化为一种特殊的技术才算得上是稀奇。比如口相的审美观就与时尚潮流有着密切的关系，例如上世纪中后期视****为美，而到了本世纪初，却变为厚唇大嘴为美，自然相面术也得要与时俱进。
其实连那个县的普通百姓都看得出来，黄**的面相生的并不怎么样，比如左右脸颊明显的属于粗露倾塌，额头有些低陷凹窄，鼻子也明显是有些塌，三停虽不能说是尖削、歪斜、粗露，但长短、高低、大小却怎么也算不上平等和匀称。不过好就好在他是一个大胖子，一张脸面又圆又大，脸上的肉长满了，就往脖子下****，使得脖子变得****，也使得那脖子上的肉一层盖一层就像重叠的波浪，不过身上最胖之处还得要算那个啤酒肚。
然而，像黄**这样其貌不扬、甚至有些破相，不仅肥胖如猪、而且有个啤酒肚的官场上的人物实在太多，看看电视新闻，天天在荧屏上露面的那些头面人物，有几个不是黄**那样的类型，有几个不是和黄**那样既谈不上仪表堂堂、又说不上神采奕奕；既谈不上端庄文雅，也说不上是什么出类拔萃的，于是，那些在郑河的望江楼喝茶抽烟聊天的老倌子（武陵话：老头们）常常回忆起第一代领导人的风采：“**自然是帝王之相，**是美男子，总司令的军人形象不服不行，就是少奇同志鼻子有些问题，不过相对于那个矮子矮“
一般来说，这些七老八十的老头子胡说八道一番没人懒得管，别说是派出所的户籍警，就是郑河村的那个网格员，听见的也只当没听见，可如果重返郑河、而且当上了新**的嫩伢子在场的话，一定会立刻打断：“各位老大，即便是茶馆，还是莫谈国事为好！现在已经出台了一条妄论中央罪，初步在党员干部与党员中执行，至于是否推广到全国人民，尚不可知。但少说为妙还是没错的，各位总不希望望江楼被查封、各位连个喝茶的地方也找不到了吧？“
有人不服气：“这也不能说，那也不准谈，那我们还能说些什么？“
“前两天到市里去开会，老**点名要我去，自然不得不去，结果是接受廉政教育，不过就是把课堂搬到德山监狱去了，想想也是用心良苦。“王大年给大家说着：“去监狱接受教育回来，还要分组讨论谈感想。一个**发言说现在的监狱跟***国民党的监狱是一样的，里面关了好多***员，而且很多都是高级干部；组织部的人就有些崩溃，要他谈谈不一样的感受，人家就接着说：当然还是有区别的，***关的那些***都是打死也不招供的，现在关在里面的全是坦白交待了的！“
望江楼里的所有人就乐呵呵的笑了起来。
“其实不管是不是贪官污吏迷恋财色也罢，普通百姓牢骚满怀也好，不过就是没有想明白一个道理，那就是人活着应该平心静气。“那个长大了的嫩伢子接着说道：“20岁以后，故乡和外地一个样；30岁以后，白天和晚上一个样；40岁以后，有没有学历一个样；50岁以后，漂亮与丑陋一个样；60岁以后，官大官小一个样；70岁以后，房多与房少一个样；80岁以后，钱多与钱少一个样；90岁以后，男人与女人一个样；100岁以后，起*与不起*一个样。“
想一想，也真的是那么回事呢。
无论做任何事情都是有＂诀窍＂的。机械做功的诀窍在于杠杆原理，百战不殆的诀窍在于知己知彼，作家搞创作的诀窍在于**生活，读书的诀窍在于勤于动脑，经商的诀窍在于脸厚心黑，做官的诀窍原来是为人民**，现在却变成了正确的认识到官员并不是人民选举产生、而是由上级欣赏和任命的；凡做官成功之人，并非是政绩不错，口碑突出，而是站队正确、为领导人**成功而导致的。所以才会有官场八条潜规则和二十条注意事项之说。
别人不敢说，黄**就是把新时期做官的诀窍深刻领会和发扬光大的典型榜样，因为他知道无论到什么时候、任何情况下领导都是正确的；官员的大脑和**不再属于自己，而是到哪座山头说哪种话，看哪种情况说哪种话；独立思考可是当官的大忌；做事先做人不假，关键是要会做人，现在说谁的能力强，不是说他会做事而是说他会做人；要记住法律法规是制定者用来约束他人的，都不是必须要严格遵守而是可以改变或藐视的。
黄**就是桃花源镇的原住民，他的老倌子就是一个地地道道的农民，而他和那些目光敏锐、做事果断的改革开放最初的搏浪者一样，在经商的时候成功地得到了第一桶金，可是他既不像一部分万元户那样或者花天酒地挥霍一空或者滚雪球似的做大做强，他只是用那笔钱做了踏入政坛的敲门砖，开始了长达三十多年的宦海浮沉的。自然有许多和他同时代的干部成了一市之长、一省之长甚至一国之长，可更多的人却比他差多了，那个当年收下了他的好处费，将他的身份变成在编人员的某局的科长，退休时连副局也没能混上。
而黄**即便算不上是什么步步高升，可这么些年一步步的走过，钱财捞了不少，女人睡了不少，镇里的、县里的土皇帝也当了不少，即便是现在已经从政协**的位子上退下来，在别人眼里，他依然还是这个县的名副其实的一把手。前前后后在这个县都干了三十多年，不说是什么朋友圈，就是自己的嫡系也盘根错节的遍布有关部门，不说是什么闻风而动，打个电话交代一声事情就会办妥也不是吹牛，谁不知道与人方便就是与己方便。
再说谁不知道黄**有三个混得都很不错的儿子，老大在�