一路绝尘- 第685部分

　　　　当然，如今已经将主战场分别转移到京城和宝安去了的张永仁和阮红旗的根据地依然是羊城，而海珠北路依然是他们的大本营，于是，他们就会分别向佛爷和山田先生做筹备工作的汇报，佛爷启发他们：“记得阿年当年做过的那个请让我来帮助你的公益活动吗？至今还被人津津乐道呢！你们都是娱乐圈的大腕，是不是应该想一想如何比学赶帮超？“

　　　　“重建一座寺庙是功德，组织一场募捐也是功德无量。别光想着钱，眼界还要再高一些。宣传古佛寺达到一个高度，阿年的师哥不管想办什么，就会一路绿灯的。“阿年的那个日本干爹一边喝茶一边模仿毛爷爷的湖南话对他们说：“你办事，我放心！“

　　　　在张永仁和阮红旗的眼里，凭着宝通寺的名声、凭着隆醒方丈在省内佛教界的地位、凭着玉林大师的威望、凭着弘律和弘谦两师兄的号召力，再凭着王大年超强的人气，募集个一两千万重建基金应该不在话下，可是如何将那一场演唱会办得既*肃穆又生动活泼、既让那些捐赠者认为物超所值，还让所有的与会者留下深刻印象，他们就不得不绞尽脑汁、想出各种新点子，就不得不召集佛爷的那些门生们开会共商大计。消息传得很快，那个瘦的像柴火的潘琳主动找上门来，口气大得要命：“我们中联保险应该和南正资源一样是主办单位！“

　　　　那个潇洒的区杰良还是少爷性格，非要想上台去表演一个节目；赖广大、严小楼和程根球想的是如何将自己的领域扩展到峡州去；官越当越大的伍浩昌和早就成了交警中队长的汤涌、玩股票越玩越大的项廷元一样，因为时间观念强，不能离开羊城太久，最关心的倒是演唱会的日期；而那人称“哀牢“的三人众的老大和他的两个小伙伴也早就成了羊城新区物业界的人物，钱倒是小事，他们关心的就是从哪里能拿到更多的门票，最后居然找到蔡静如的办公室去了。那个刚刚升为副局的漂亮女人大吃一惊：“为什么找我？我自己的票还不知道在哪里呢！“

　　　　三人众不说话，只是傻笑，倒把那个丰润的女局长弄得有些不好意思起来。

　　　　而那个早就成了羊城电视台的台柱的段聪聪更是财大气粗，出手就是答应拿出预期募集资金的一半以换取那场演唱会的独家实况转播权，电话直接打给了王大年，王家老五就有些为难了：“实在对不起，你不知道我们这里有个'；南正十雄（详见拙著：都市系列长篇第二部）'；，其中老大的老婆是峡州电视台的，我就不能不把电视转播权给了她。“

　　　　“那家电视台的传播范围不过就是在峡州本地，而我们却是南方一**，包括港澳，孰轻孰重，你自己看着办！“那个红短发、小眼镜的女人在电话里的说话口*不容置疑：“不看僧面看佛面，看在你一直霸占我这个良家妇女的份上，你有本事不答应我试试？“

　　　　阿年就只好对着手机发笑。

1702．你们可是宝通寺的人（）　
1702。你们可是宝通寺的人

　　　　张永仁和阮红旗心里像**似的，从昔日宝通寺的僧人弘谦、到京城的历练、再到羊城的风生水起，阿年离开事业红红火火的羊城回到还属于中西部概念的峡州创业，从小有名气的大和尚弘律突然被派到行将被拆迁的古佛寺任住持，再到那个嗲声嗲气的小囡囡突发妙想，提议举办一次募捐演唱会，背后都有着宝通寺的那个被人说成是无所不知的玉林大师的影子。他们当然会在木青莲的带领和王凤仪的陪同下去江城专程拜访。

　　　　江城的宝通寺历来就是皇家寺庙，其实走进那个由赵朴初题写寺名的山门，就可以感受到宝通寺在设计布局上重视的是群体组合的有机构成和端方正直，着意于表现整个群体空间的秩序，尺度、体量的合理搭配，讲究顺序组成，营构出了无穷的自然圆融之美。比如进得山门到弥勒殿，顺阶而上到大雄宝殿，顺阶而下到玉佛殿、如来殿，呈起伏纵轴，依次向里发展，在纵轴线上，每一座建筑各各分布相对，端庄宁静。

　　　　张永仁在问着那个清秀的木青莲：“为什么叫宝通寺？“

　　　　“这个我知道，嬢嬢讲给我听过的！“小囡囡在抢着说：“按佛教的说法：宝是指三宝，就是佛、法、僧；通就是要精通佛教的道理；寺就是僧人居住和修行的地方，这便是宝通寺名称的含义。“

　　　　阮红旗也在问：“可是为什么听说宝通寺的香火没有归元寺旺盛呢？“

　　　　“这个我知道。“站在他们一边的一个十来岁的小沙弥在抢着回答：“有人说，是因为宝通寺的寺门临街，连个停车场都没有，反倒不便；而归元寺处在背街，可以有许多现代商业气氛浓厚、与寺庙经济相关的商铺；也有人说，是因为在历史上宝通寺曾得到唐文宗等十位皇帝和六位王侯的大力护持，是最具典范的皇家寺院，其建筑风格也显示出皇家气派，而世俗气息浓厚的归元寺有吃有喝还可以数罗汉玩，自然就香火更盛。“

　　　　“不认识吧？“木青莲抿着嘴在笑：“这是凤仪的小师哥慧明，他还有一个身份，就是弘谦师哥的亲侄子！“

　　　　这下就轮着那两个娱乐圈的大腕瞪大了眼睛，这才彻底明白宝通寺与王家的关系非同一般，连自己的宝贝儿子都可以送到这里出家，其中的深度难以想象。

　　　　“弘谦师伯说过，如果当宗教都商业化了，我们还能指望它做什么？“那个原来是王大为和刘心怡（详见拙著：都市系列长篇第二部）的双胞胎之一、现在是弘律的徒弟、眉清目秀、少年老成的慧明还在侃侃而谈：“我师父也说过：寺庙讲究清净，不是热闹，寺庙也不是商业区。到归元寺去的有几个是真心礼佛的？故宫之所以人满为患，就是人们想看看自己不知道的皇家生活的环境，中南海景色不错，可让人随便进去吗？“

　　　　他们当然会去参观宝通寺门前的那一对雕刻于明代、形体高大、生动威严的石狮；会去欣赏宝通寺内的那尊铸造于唐天宝年间（公元742…756年）的大佛，也会去看那口钟身为铁制，边口镶上青铜，四周有“皇帝万岁、重臣千秋、风调雨顺、国泰民安“的铭文，铸造于南宋嘉熙四年（公元1240年）的“万斤钟“。

　　　　他们还会顺便去参观位于宝通寺后院的武昌佛学院，那是一个周末，佛学院是对外开放的，还专门开设了一个青年班，让社会上的青年有机会学习佛学。因为弘律历来都是佛学院最受欢迎的讲师，所以即便现在已经是古佛寺的住持，也会从峡州赶过来进行专题演讲。他们就可以看见偌大的讲堂被坐得满满当当，那些红男绿女经过了一个半小时的佛法的教育之后，又各自回到红尘之中，回到工作和生活中去，回到他们最熟悉的地方。

　　　　“他们企图在物质和精神中找到一种平衡，其实也是一种修行。“这是玉林大师在会见张永仁和阮红旗并回答他们关于那些社会青年学习佛教的问题时的作答：“无论是佛家还是道家，自古以来都有不少隐者**深山修行，因为山中清静的环境有利于修行人静思，但山中修行只是一个过程，修行的本身其实是为了更好地入世。“

　　　　阮红旗问了一句：“大师山里修行过吗？“

　　　　“去过，不过就是去游山玩水而已，找个地方歇歇脚罢了，并没有静下心来修行。“玉林大师还是说得十分轻松：“那个前些年红极一时的安妮宝贝曾经说过一句话：'；对于城市中的人来说，若能保持自持修行的坚忍，遵循品德和良知，洁净恩慈，即使不置身于幽深僻静的山谷，也能自留出一片清净天地。'；这话说的是对的！“

　　　　“大师也看过这样的书吗？“张永仁瞪大了眼睛在问：“宝通寺还有其他的书籍吗？“

　　　　“当然，不要以为僧人有很多的清规戒律，那只是为了集中精力提出的一些条条框框，佛教的本身其实就是十分开放的，博采众长、取长补短才是佛教的未来。“那个高僧淡淡一笑：“看看弘律，呆在宝通寺的时候，从来都是中规中矩，谁会想到一出山门，换一个环境，就能把古佛寺弄得风生水起；也没有想到小凤仪居然会想出这样一个点子，所以改革开放是正确的，关键在于知道需要改革的是什么，需要开放的是什么。“

　　　　两个娱乐大咖就一边拿出演唱会的设计方案、一边打开平板电脑向玉林大师详细的介绍了他们对那台晚会的一些设想，不像却被那个看样子其貌不扬、说起话来也语不惊人，既没有丰富的表情，也没有有力的手势的高僧给拦住了，对他们的一些提问与演唱会风马牛不相及：“想必你们在峡州的时候，一定去拜访过天官牌坊后面的二十四号楼。见过杨神仙，进过小拐子的家吧，能不能给老衲介绍一下你们的感受？“

　　　　那两个羊城人就有些无从说起。

　　　　“对不起，是老衲提的问题太宽泛，有些为难你们了。“玉林大师又提出一个新的问题：“用你们自己的话说，这次演唱会应不应该让那个南正资源的王董出出风头？“

　　　　那两个大男人就又一次目瞪口呆了。

　　　　“想起来了，你们都是小拐子的好哥们，如果说不，就是对朋友的不义；如果说是，又不知道老衲是怎么想的，所以就会左右为难。“

　　　　弘律在一边恭恭敬敬的说着：“这一次为了演唱会的顺利举行，也为了古佛寺的重建，弘谦师弟一直在幕后忙碌着，除了出谋划策，还身体力行，这一点谁都有目共睹的。当然，弘谦师兄不会唱歌也不会跳舞，出来亮亮相、说几句话也还是可以的。“

　　　　“看见没有？这就叫狼狈为奸、串通一气！“玉林大师哈哈一笑，在对那两个大男人做出解释：“三国演义第七十五回，孙权写信劝曹操称帝，曹操观后大笑，将那封信出示群臣说：'；是儿欲使吾居炉火上耶。'；弘律在这里急匆匆的表态，除了帮他师弟说话，也和孙权的想法差不多，想把老衲和他的师父都变成烧烤！“

　　　　张永仁和阮红旗就更加大惑不解。

　　　　“既然演唱会肯定会把宝通寺拉出来和古佛寺联系在一起，作为宝通寺的方丈就不得不去会上亮个相，隆醒方丈就一定会拉着老衲一起去！“玉林大师心知肚明：“既然我们两个离开了宝通寺，那个小拐子就自认为不必遵守当年的约定，就会逼着我们在天官牌坊下和他见面的，那根本不是什么水到渠成，而是霸王硬开*，所以，方丈和老衲都认为，古佛寺的重建不能接受王家兄弟的捐赠，演唱会也不能让南正街的王家人参加“

　　　　“不干！“王凤仪的声音尖尖的：“我还和慧明师哥想在演唱会上表演节目的呢！“

　　　　玉林大师一笑：“那一点也不冲突嘛，你们可是宝通寺的人！“

1703．不可说（）　
1703。不可说

　　　　那个叫“古佛宝通“的募捐演唱会的新闻发布会本身就是一个别开生面：地点居然选在江城宝通寺里，可以说闻所未闻，所以从一开始就成了一大新闻。谁都知道汉阳的归元寺香火最旺，因为可以“细数罗汉转运气“，就有“汉西一境“的美称；而武昌的宝通寺则因为是江城的皇家寺院，历朝历代都得到了皇家的维护和保养，据说和京城故宫的建筑非常类似。加上现在人们对皇族历史很感兴趣，还因为宝通寺一直以来在佛教界保持低调，这一次破格筹办峡州古佛寺的募捐演唱会，很自然的会引起各方媒体的关注，所以到了新闻发布会的那天，来了不少带着长枪短炮的各路国内记者，其中就会有羊城的那个红色短发，脸蛋不错，*也不错的段聪聪；那个在峡州的二十四号楼被人称为徐家妹子的徐汉美；当然还有一些消息灵通的外国媒体人，其中自然就会有那个被王大年叫做虎牙妹的日本读卖新闻的女记者山田美智子。

　　　　正因为宝通寺是皇家寺庙，整体建筑除了随山势而起伏，隐现自然、层叠有致，无一不体现一种内心的平静以外，设计师对景和隔景的运用也无不令人赞叹。对景指的是安排在来人前方的一些景物，借以消除视觉中的**感，这种手法即可以是主要景物的安排，也可以是散置在寺庙内的点缀烘托和陪衬。比如宝通寺的放生池、圣僧桥、东西厅、大雄宝殿、玉佛殿、经堂、禅堂等建筑对景的布局，一大一小、一简一繁、一高一低，不仅在视觉上弥补了空间、体积的不对称，而且更加烘托出大殿的雄伟肃穆。

　　　　隔景是园林艺术的一种手法，使本身并不具备风景的内容，通过墙、窗、廊等各种手法形成不同的区域，使得原本平淡的场面更加曲折变化。使人感受到不一样的兴致和惊喜。宝通寺也用了隔景的手法，但它却不是常见的人工制作手法，而是巧妙地借助山势，将景分隔：山门开在一个平缓的斜坡上，站在山门往里看，圣僧桥挡住了所有人的视线，以至于后面的弥勒殿半隐在红墙绿柳之中；拜完弥勒殿，殿后门却是一个陡坡，大雄宝殿就在这坡上，一阶一抬头，让人感到佛的*；参完如来佛，却见后面又一殿，原来著名的玉佛殿就隐藏在这层层楼宇中；然后是长廊，长廊尽头却又见步步石阶，顺山而升，直达洪山宝塔。

　　　　更为绝妙的是那座耸立在山坡之上，苍松翠柏环绕、山风阵阵、野花盛开，*肃穆中透着几分天然野趣的洪山宝塔。它高高屹立在洪山上，在城市建筑还没有高速发展、高楼大厦还没有林立的过去时代，站在宝塔上可以遥见蛇山之上的黄鹤楼。塔对楼，正是一个绝佳的对景，正所谓“相看两不厌“。虽然这明显是一个中国式的风水布局，但这也正是宝通寺的规划设计的高明之处，有了这洪山宝塔，就使得这座皇家寺庙无论在平面空间还是立面空间上，都符合了点、线、面结合的现代美学范畴，也使得这座号称江城之最的宝通寺更显得大气磅礴、*稳重。

　　　　更有意思的是，新闻发布会的地点居然选择在宝通寺后院的法界宫举行，那是1924年，宝通寺方丈持松法师仿照唐朝密宗金刚部“