一路绝尘- 第683部分

　　　　“玉林大师对罗汉的评价很高的！“*家大少就变得很高兴了，歪了一下头，随行的那个楚楚动人的许可可（详见拙著：都市系列长篇第二部）就递给他一个装得鼓鼓囊囊的大信封，他就一边把信封努力塞进功德箱一边接着说：“弘律法师说得对，只要不是出自佛祖的教诲，而是出自某些人的个人想法，也许不仅不是经典，也许进而还会阻碍佛经的流通和传播，说这些话的人是不是犯了口业呢？“

　　　　“对不起，贫僧不敢这样说。“弘律很有礼貌地用手盖住了功德箱的投币处：“*施主简单表示一点心意，送些香火钱就行了。“

　　　　*啸天十分感到意外：“弘律法师，你真是一个怪和尚，明明差钱，还不让人送香火钱，我可是自己的钱、也是自己心甘情愿的！“

　　　　那个古佛寺的住持合十致礼：“来日方长嘛。“

　　　　南正街的人很少不知道江城的那座始建于元代、曾被称为“武昌诸刹第一“的宝通寺的，因为王大年就是在走投无路、陷于迷茫之时因为在那座寺庙里得到收留、得到教育和得到灵魂升华的；同时因为在王大年和山田美智子婚礼上，那个弘律大和尚的突然出现，那些人就认识了王家老五在宝通寺里的大师兄。二十四号楼没有人没听说过这个大和尚对他们的罗汉深厚的兄弟之情，不过，很多人第一次听说，这个意外被派到古佛寺当住持的大和尚其实是武昌佛学院的一名讲师，而且还有硕士学位，那就证明人家可不是一般的僧人。

　　　　武昌佛学院的前身就是那个大名鼎鼎的“以袈裟而登大学讲席第一人“、我国佛教教育事业的开拓者和奠基人、一代宗师太虚大师在1922年采用现代教育方式创办的国内第一所最为正规、最具影响的佛学高等学府，在佛教界一直享有“黄埔“之誉，曾经为佛教界培养了大批的佛门*象，对中国近现代佛教的振兴具有重要影响和意义。

　　　　而武昌佛学院在1994年恢复重建的时候就依然是*最大的一所佛学院。那个既是玉林大师的爱徒、又是隆醒方丈的门生的弘律法师因为爱国爱教，遵纪守法，信仰虔诚，佛学基础扎实，人文修养全面，熟悉各种佛教仪轨，就自然而然的成了佛学院里的讲师，期间又到中国佛学院进行过深造，被评价为“真空、坚定、谦逊、朴素、正直、虔诚、有才华“之人，还被授予硕士学位，要知道，全国和他一样拥有这个学位的僧人讲师只有三个人，所以足以优秀。

　　　　王大年就羡慕得要命：“当老师可是一门很神圣的职业！“

　　　　“错！在寺院里，讲师不是职业，而是代佛传道。“那个身着一套半旧的深色棉麻衣裤，脚穿一双布鞋，虽然十分简朴，身上的禅意还是扑面而来的弘律望着自己的师弟淡淡一笑：“如果说宝通寺是一套不停运作的系统，那么佛学院的日常生活就相对简单多了。尽管也有早晚课和禅修，但因为少了许多法事，也几乎没有人打扰读经和静修，每天都可以听到清晨钟声，鸟儿啼叫。除了上课传授，其余的时间可以读书一直读到发呆；累了的话可以和以前你在寺庙里一样走到洪山上去散步，散步的时候什么都不想，只专注眼前的路。“

　　　　武昌佛学院的讲师除了和一般的教师那样能够传道、授业、解惑，还得是精通经、律、论的法师，能够胜任净土、禅宗、唯识等课程的传授，所以就拥有宗教系统的正式编制；那所佛学院为大学预科班，学制二年。结业优秀者可**中国佛学院深造本科，而一般的僧尼学员毕业后就可以直接成为寺院的中层管理人才。所以王大年怎么也想不通，宝通寺的两位德高望重的高僧为什么会把他们这样优秀的弟子“下派“到古佛寺来：“我听小师妹说过，宝通寺的人都说师哥会是方丈的接班人，而且还是大师的唯一传人，据说连佛教协会的人也乐见其成。可这座古佛寺本来就没什么名气，加上也穷得叮当响，派你到这里来岂不是大材小用？“

　　　　“师父说得对，就佛学理论与实际修行这些方面，师弟不如我这样虔诚，但在对外弘法交流，推广和传播佛教文化这一方面却一直是我的短板；方丈也说过，我虽然是研究型的僧人，但在实用性上却远不如你。“在只有他们两师兄弟的时候，弘律往往会说得很直白：“派我到这里来的原因，首先是想首先保住这座寺庙，然后想方设法让这座古佛寺发扬光大。“

　　　　“方丈和大师的用心良苦值得尊重，可是和小师妹说的那样，师哥应该到比如玉泉寺那样的大庙里去历练才是。“王大年望了一眼跟着他一起来的刘晶晶，那个从头到脚十分西派的女子就把一张银行信用卡放在了桌上。弘谦的话仍在继续：“我请人估算了一下，本着修旧如旧的原则，要想把古佛寺全部重新重建一遍，至少需要两千万以上的资金投入，即便是主体建筑用我们自己的施工队伍和施工材料，也要一千多万，我这里现在有八百万，可以作为启动资金“

　　　　“怪不得宝通寺的人都说师兄现在是个有钱人呢，出手就是八百万！“那个大和尚在轻轻地摇着头：“你的善举其实早就在方丈和师父的预料之中，所以临行前，就给了我一条不可改变的底线，那就是古佛寺无论是维修还是重建，都不能接受你们王家的一分钱，更不能接受你们王家可能采取的任何行动！“

　　　　王大年一下子就傻了眼。

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1699。所以才是大智慧呢

　　　　王大年有三个房地产老板的朋友，一个是京城益和房产公司的秦建，虽然依然是西服革履、油头粉面，可如今在京城已经是位很有些实力的大老板；另一个是羊城的铁局房地产公司的程根球，最近这几年，羊城的楼市和宝安一样翻着筋斗往上涨，手头上本来就有地块，还很有各方面的资源，自然赚得盆满钵满的；还有一个就是现在的那个峡州房产大亨马长喜，动辄在新区新开发的一个小区就有上百万平米，想想就知道他有多少钱。这三个人都知道弘律就是罗汉的师哥，人家到古佛寺来，就是想借助师弟的地利人和重新振兴那座不大的小庙的。三个房地产老板相互通了个气，约了个时间，还找了一些负责设计的专业人员就对古佛寺的重建做出了一个很专业、也很客观的评估：危房是肯定的，重建是必须的。

　　　　古佛寺现存的那些建筑很传统的沿着中轴线一字排列，座北朝南，稍稍偏西53度；由南而北，有薄页子砖砌成高4米，宽10米的黄漆罩墙一堵，*盖小青瓦，显得很朴素无华；在罩墙的南侧为山门建筑，那是一个单檐小青瓦的硬山*，单门单间，面宽3米，建筑面积5平米的门楼，走进去就是一个50平米左右的前院，陈列着两排香架，经常烟雾缭绕的。

　　　　中轴线上第二进主要建筑为大雄宝殿，那个占地面积318平方米的大殿为单檐小青瓦两坡水的硬山*建筑，南北两面山墙为青砖斗墙，主体构架为木结构，以穿斗式与抬梁式相结合的手法，榫卯连接而成。柱网布局面宽三间，进深三间带前廊，廊柱处以砖墙代替，明间开门，前后檐门槛上装隔扇门。殿中明间的那四根泥金木柱是名贵的金丝楠木，每根直径40厘米，高8米，十分高大壮观。在柱的4米高处开始装木梁，上搁楼板，就形成二楼的上层建筑。

　　　　殿的下层须弥座上供奉着根据大乘教理的具有法、报、化三身的三身佛。正中为法身佛，即毗卢遮那佛；左尊为报身佛，即卢舍那佛；右尊为应身佛，即释迦牟尼佛。三身佛的背后供奉着那尊很神奇、据说很灵验的古佛像。山墙上开有花窗，窗与窗之间的墙面上悬挂着蕉叶线描画十八罗汉图。大殿的二楼右边为静思坐禅的禅堂，左边为堆得满满当当的线装佛典的藏书阁。

　　　　中轴线的第三进为一座占地63平方米的观音殿，供奉的自然是观世音菩萨。观音菩萨是与阿弥陀佛、大势至菩萨并称的西方三圣之一，据佛经记载，观世音菩萨在久远劫以前早已成佛，佛号为正法明如来，只是为了救度众生，倒驾慈航，才会在娑婆世界现菩萨身，拯救世人。除了在佛教界受到非常高的礼遇和崇拜，更因为“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟“，被说成是“有感必应，所求如愿“，具有“息灾、增益、敬爱、降伏“等四大职能，在民间有极高的威望。

　　　　古佛寺的整体布局显得很有些局促，大雄宝殿的后门几乎就是观音殿的前槛。而那个面宽三间、进深一间的观音殿不大，里面正面供奉着一尊千手千眼樟木雕刻的观世音菩萨像，左墙下供奉着一尊地藏王菩萨的铜像，右墙下供奉的是财神菩萨的彩绘坐像。而在观音菩萨像前的玻璃缸内，还盛有那位在古佛寺圆寂、被称为一代宗师的云空法师的舍利。

　　　　而在古佛寺中轴线的两侧，在一些民房犬牙交错之间，寺院还建有一些大小不一的砖木结构的平房，左边从前到后建有占地24。6平米的厨房，占地14；4平米的客堂，占地170平米的僧寮；而右边有占地85。6平米的法物流通处，占地50平米的经典阅览室，还有一个占地48。9平米的接待室，加上其他的附属设备，全部建筑面积在1157平米左右。

　　　　按照三位房地产老板的想法，他们想在重建之时就顺便将古佛寺周边的那些不多的民房进行全部收购，那样的话，至少可以将古佛寺的规模扩大近一倍，同时那些设计人员又借鉴了宝通寺建筑的特点，也结合现代建筑的技术，将现有建筑在重建的时候抬高为两到三层，就可以将房间的使用面积提高一倍以上。弘律看了重建方案的3d设计图之后也有些不敢相信那么金碧辉煌、飞檐斗拱、错落有致、鳞次栉比的古建筑群就是现在破落的古佛寺。

　　　　杨大爹、肖外长和*庆丰这三位南正街的大佬进到古佛寺的时候并没有惊动任何人，三个人都是一件夹克衫、一条深色长裤，规规矩矩的在流通处买来香烛，恭恭敬敬的在那些香架上点燃。像他们这样的头发有些花白、神情有些虔诚的老年拜佛者经常可见，不足为奇，那个卖东西的居士和寺庙里的知客和尚都没有发现这三个老头有什么过人之处。

　　　　他们走进古佛寺的时候，听得见大雄宝殿里有香客在高声诵经：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。“浑厚的声音顿时飘扬在古佛寺的上空；在生活区，可以看见一位挂单的游方和尚立于户外，做着简单的拉伸运动；有几个穿着青袍的小和尚正悄然穿过大雄宝殿，寂静无声，只有窸窸窣窣的脚步声，他们低头不语，也没有人在意这三个老人的存在。后面还跟着一个穿运动服帅帅的男人，揪着一个小和尚的耳朵在面授机宜。

　　　　*庆丰眼睛很尖，认出了那个男人是张广福四大金刚之一的温常礼，就叫了一声，那个运动城的老板就转过头来，那个小和尚也跟着把自己的那张**粉白的脸蛋也转过来，却吓了那三个大佬一跳：那个小孩根本不是小和尚，而是女扮男装的王凤仪。不过想一想就释然了：小囡囡本来就是在宝通寺长大的，早晚课、念经和做法事早就熟烂于心；光头无疑就是在自己的妹妹头上套着一个头套，怪不得像个大头**呢。

　　　　肖德培就笑了起来：“这下可好，来了一个大和尚，就勾走了咱们的小囡囡。“

　　　　“肖爷爷，快别这样说！“小囡囡撒娇的本事大着呢：“万一被我大师伯听见了，又要赶我回家，又会不准我钻他的被窝了的！“

　　　　“所以我才会想打小囡囡的门路嘛。“温常礼在给几个大佬诉苦：“我已经来过好几次，所以知道弘律法师还是很清苦的，一台配置很低的笔记本电脑用了六年都没换，还从宝通寺带到古佛寺，于是就给他买了一台新的，还想给他个人一些钱。结果电脑倒是高高兴兴的接受了，说是正好请韩小春给古佛寺建一个网站，扩大宣传力度，可钱一分钱也不收，还说什么：钱只是看看可以，可他用不了！“

　　　　“这就是佛教长盛不衰的真谛所在。“杨大爹有所感触：“虽然在佛教信徒中间免不了出些败类，可是在他们中间，却总能见到几个像弘律这样心*宽阔的法师，也会遇到一些像弘谦那样爱憎分明的人物，所以才能使得佛教一直沿着正确的道路前行。“

　　　　小囡囡在快人快语的抢着说：“大师伯今天在早课开始的时候就念过楞严经里的一段经文：'；云何贼人？假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法。却非出家具戒比丘为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。'；“

　　　　就是那么古僻而生涩的经文在王凤仪的口里居然被念得滚瓜烂熟，南正街的三个大佬就不禁有些好笑，也想逗逗这个小囡囡：“这都是说的些什么？“

　　　　“三位爷爷，这是佛陀说的话。“小囡囡在努力向他们做出解释：“就是说佛不在的时候，有些人会穿着他的袈裟，假借佛的名义来做坏事。所以我大师伯说，凡事做坏事的人都会被打入十八层地狱的，我告诉大师伯，我妈妈说我爸爸也是一个会做坏事的人，所以才会被玉爷爷从宝通寺赶出来，还说像我爸爸那种人，连地狱也不会要他。“

　　　　“小囡囡，你妈说的不全对。“不知什么时候，那个古佛寺的新住持弘律法师也闻讯赶到，恭恭敬敬的站在一边补充说：“按照隆醒方丈的说法，弘谦师弟虽然是佛教的一个另类，可是却能做到依经不依说，依法不依人，依戒不依师，所以才是大智慧呢！“

　　　　“所以我玉爷爷说过，地位高的和尚不一定道行也高，往往能吃苦、能动脑筋、一心向善的小沙弥才能修成正果。“小囡囡嗲声嗲气的在向那些人宣布：“所以我才会突然想出了一个主意，既能让古佛寺有钱重建，还能让古佛寺得到极大的宣传！“

　　　　此言一出，就把几乎所有的大人都听得一愣一愣的。

1700．请自找伞（）　
1700。请自找伞

　　　　笔者写过一篇杂文，试图说明佛教不是宗教，而是一种教育。需要补充