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黑子瓮声瓮气的问了一句：“这说明了什么？“
“鱼有鱼路，虾有虾道。“方**在点拨他：“为了达到目的，不管用什么样的方式和手段都是可以允许的！“
谁也不知道那些能在社会上呼风唤雨的老大们那天关在张广福的家里酒桌上究竟商讨了些什么，不过就是几天以后，市政府大门隔三差五的会被一些情绪激动、拉着“古佛无罪，反对强拆“横幅的老头老太婆给堵住了，武警出动了，街办出动了，既不敢驱赶，也不敢动粗，恭恭敬敬将他们请进**局大院，那些白发老头老太婆却始终强调说什么“人动佛不动“，听起来就有些晕：佛教不就是从印度千里迢迢来到中国的吗？怎么到了峡州就不能挪动了？
那些老年请愿者就会给他们普及历史，居然讲的是那尊塑像的来历；好就好在那些老头老太婆既不口吐狂言，也不封锁道路，更要命的就是，那些老头老太婆执着得很，一连把市政府大门堵了好几天，有关方面的负责人就被市领导指着鼻子一个个骂得一无是处。
1697．我不这么认为（）
1697。我不这么认为
那个文质彬彬的*啸天作为保护古佛寺文化遗迹研讨会议的主要召集人，请的却是一些大学的有关教授、文艺界的一些名人、建筑界的公认魁首、还有几个退休的政府高官在一个山清水秀的风景区的宾馆里开了一个小会，主要讨论古佛寺原地保护的利弊，当然也有新闻界的各路相关记者参加。在开会前，那位书生说的是：“现在人多的会议不重要，重要的会议人不多；解决小问题开大会，解决大问题开小会，解决重大问题不开会；开会的人基本不干事，干事的人基本不开会。所以希望各位在这个会上畅所欲言。“
到底是文人开会，有各方面的专家学者在会上宣读了一些论文，比如从澳大利亚的巴拉**看待保护文物古迹的新视角；比如从美国的文物保护理念谈到为保存历史而保护文物；比如从保护文物建筑及历史地段的国际**到反对中国各地政府推行的强迫拆迁，还有人在论文中提出：基于对历史文化的尊重和对城市文脉的理解，应该顺应国际潮流，在实施新一轮的城乡一体化大开发的战略中尤其应该注意对文物建筑的保护，这其中自然就包括古佛寺。
有人从建筑学的角度介绍，虽然十九世纪中叶重建过一次，可古佛寺的建筑形式还是清末民初的，采用的也还是中国古建筑的传统结构方式，以木为梁柱形成间架，分别承受建筑上部的一切负荷，所以才能和梁思成所说的那样：“数千年来无遽变之迹，渗杂之象。“而正因为采用抬梁式建筑技术，明间（正间）不设楼层，用四根大楠木方柱加大柱间跨度，因此获得高大宽敞明亮的空间；加上木料本身具有很强的**，木结构抗震力与抗风力特强，采用镂空屋脊，既可减轻屋面重量，又可减轻风力，这些均具有极高的科学价值。所以认为：“古建筑是人类文明的物化成果，是历史的见证，是不可再生的珍贵资源。保护、管理和利用好古佛寺这座古建筑，是展示和传承中华文化，维护世界文化多样性，增强民族自尊心、自信心和自豪感的必然要求，也是全社会的共同责任。“
有人从美学的角度上来分析，古佛寺为典型的厅堂与殿堂混合体建筑，具有浓郁的地方特色，既庄重古朴，又秀美典雅，是不可多得的具有巴楚建筑文化特色的传统古建筑遗存。同时，古佛寺建筑工艺精美，色彩为青色屋面，白色墙体，暗红色门柱，其白色墙体和屋脊均采用烟墨和淡青绘以各种图饰，颇有三峡地域文化氛围，因而在建筑造型、图式、内部装饰和色彩运用等方面，都有着浓厚的文化艺术底蕴。他得出的结论是：“包括古佛寺在内的历史文物建筑，饱**从过去的年月传下来的各种信息，是这座城市人民千百年传统的活的见证。所以必须认识到人类各种价值的统一性，从而把古代的建筑物和文物一样看作是这座城市共同的遗产，也必须认识到妥善而完整的加以保护是我们共同的责任。我们必须一点不走样地把它们的全部信息传下去。“
所有的发言都强烈支持古佛寺不拆迁，应该采取修旧如旧或者就地重建的方案。可是在会后有一个学者却特别提醒*啸天：“愚公移山的故事告诉我们，虽然愚公想子子孙孙挖山不止，可是老天知道了他的决心并为之感动，命令大力神搬走了那两座山这才是重点，这个故事启示我们：无论遇到什么困难，上头的一句话比下头的干几辈子都要管用得多。“
“我不这么认为。“那个很有些名声的*家大少在回答：“事情的关键在于愚公展现出来的毅力，还有'；死了以后有儿子，儿子死了有孙子'；的魄力。“
*啸天说得对，那些发言和论文在各种不同的刊物杂志以及新闻媒体、各类相关网站陆续发表以后，自然会引起各方面的重视。本来是很寻常的一次拆迁，却因为连续出现市政府堵门抗议居然闹得沸沸扬扬，本来就已经破旧不堪的古佛寺，却因为那些专家学者的极力吹捧就突然变得举足轻重，莫名其妙的出现了有关领导所不愿意看见的局面，也就有些骑虎难下了。
如果排除钱财关系不论，王大年和现任的峡州市长郭兴华就没有什么私下的交集，那个文质彬彬、因为戴了一副眼镜而有了些书生形象的政府秘书长穆宏伟也是看在他的三哥王大为（详见拙著：都市系列长篇第一部）的面子上勉强答应在一天晚上和王家老五抽时间喝茶聊天的。那个四眼官员有言在先：只谈诗词，不谈生意；只带耳朵，不作表态。
他们见面的地方定在号称峡州第一的君临天下娱乐城，都是在不同的地方有过应酬酒席而来的。两个身上都有了些酒味的大男人很低调的选了一个小小的包间，连女**生都没要，更别说那些年轻貌美的女陪伴了。就只有那个穿一身月白旗袍、显得有些素雅的女老板向红英亲自给他们端茶倒水，可是就连她也不明白，一间破旧不堪的小庙，为什么会值得这个如今已经很有钱、也很有权的王董的亲自出面斡旋。
不过，她也承认那个很有文学功底的王大年对古佛寺的相关描叙说的很有**力：“一座占地面积不大、却古香古色的小庙，因为在高楼大厦的夹缝之间，有了一点飞檐斗拱，就有了些文化的氛围；爬上高高的台阶，推开一道红锈斑驳的侧门，随手轻轻关上，就将都市的浮躁留在了身后；小院里香架上烛影明灭摇曳，烟雾缭缭，自然有人上香，留给人的是一个虔诚的背影；也有人轻唱着经文，清脆的木鱼声，泉水叮咚一般的纯净“
“意境很美，令人心驰神往。“穆秘书长小小的喝了一口茶，大大的吸了一口烟，说的话很简单明瞭：“可意境毕竟只是意境。“
“秘书长是文化人，讲究的就是这份意境。“王大年侃侃而谈：“中国画喜欢体现高远，深远，这就是所谓的'；象外之象'；、'；景外之景'；；而屈原、阮籍、李白都喜欢登高望远，也就是为了从有限的时间空间进到无限的时间空间中去，从而引发人生感和历史感。比如陆游的'；小楼**听春雨，深巷明朝卖杏花'；；比如李白的'；孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流'；；再比如王安石的'；遥知不是雪，为有暗香来'；，这就是意境。“
秘书长看了正低着头在桌前演示茶道的向红英一眼：“想起来了，有人对我说过，王董以前曾经拜在名师门下学过画，还对唐诗宋词颇有心得，所以对诗词一定很有体会。“
“意境也会因人而异嘛。“王大年知道穆宏伟打量女老板那一眼的含义，可不去说破，还是在继续自己的解释：“满足生理上和物质上的需要，就是功利意境；对人互敬互爱，就是伦理意境；因人群组合互制的关系，而有政治意境；钻研科学，追求智慧，就是学术境界；因为想着返本归真，冥合天人，而有宗教意境。“
“说得真好。“穆宏伟的眼光在他的那副金丝眼镜后面一闪：“王董用心良苦，从意境回到现实，再落到古佛寺，可这并不是阻止拆迁的理由。“
“那我就再说几条。峡州这座城市所得的荣誉称号很多，可唯独缺少一块文化名城来展示城市底蕴。这座城市载入市志的古建筑共有6处，其中镇江阁、慈云下院、华严寺、南正街和尔雅街等建筑都已先后被拆。如果再把古佛寺拆了，就根本没有文物实迹来申报文化名城，也更加缺少本来就为数不多的历史文化旅游资源。“那个硬朗的大男人当然会因势利导：“现在不是以gdp论英雄，而应该以整个城市形象和民生工程建设来考察政绩了，再说，拆迁的决定是前人所为，早就翻篇了，有必要为他人做嫁衣裳吗？“
按照统一的官方口径，最后经过对旅游资源、城市历史、宗教信仰和文化传承的综合考虑，古佛寺的拆迁就在最后派出挖掘机和推土机的时刻被紧急叫停了。其实还有各大媒体掀起的拆迁与保存的讨论、越来越多的信男善女的呼吁、地块的连续流拍，关键还是穆宏伟向郭兴华表达的王大年的那个有关“翻篇“的说法最终打动了市长大人，人家本来也瞧不上这一小小的地块，古佛寺就这样奇迹般的被保住了。
不过，从一开始权威就受到挑战、隔三岔五被叫到市府被臭骂一顿的民宗部门的领导在向古佛寺的新住持弘律转达市里做出的关于古佛寺的最新决定时，也板着脸告诉了他一个不好的消息：因为现在经济不景气，地方财政紧张，经费也随之紧张，民办公助的政府补贴一时难以得到落实，看来大规模的维修也就会遥遥无期了。
“阿弥陀佛，感谢各级领导的关心，能在原地保留这座小庙就已经是功德无量了。“弘律在外人面前永远是一副平静温和的面孔，说出的话也是行云流水似的：“不过，当年的那个老板能够救菩萨于水火之中，现在也一定会有与佛有缘之人来完成重建任务的。“
注意，官员们说的是维修，大和尚说的可是重建！
1698．不能要你们王家的一分钱（）
1698。不能要你们王家的一分钱
就和上面所说的一样，那些住在天官牌坊里面二十四号楼的南正街人与儿童公园旁边的古佛寺半毛钱的关系都没有，也许有不少人在这座城市生活了大半辈子，因为不信佛，连古佛寺的大门都没有迈进去过一次。再说岁月如梭、时光荏苒，古佛寺早就在历史的长河中变得面目全非，那些古建筑也早就被风吹雨打成破旧不堪、摇摇欲坠了，根本就吸引不了游人的兴趣，除了那些善男信女，平日里也是冷清清的。
可谁叫宝通寺的玉林大师法眼如炬，那个隆醒方丈很有洞察力，在古佛寺被拆的紧要关头把弘律大和尚给派过来了呢？谁叫那座皇家寺庙的宝通寺对南正街人的宝贝罗汉有恩呢？谁叫弘律就是弘谦的师哥呢？谁叫那个很有些神通的王凤仪就是被弘律亲自带大的呢？谁叫王大年的那个小师妹木青莲也是从宝通寺出来的呢？南正街人有恩必报、有仇必复的性格就十分自然地把他们与古佛寺紧密地联系在一起了。
于是，那些原来属于南正街的或者成天忙着带孙辈的老头老太婆、或者成天忙着上班挣钱养家的男人和女人、或者忙着谈恋爱或者成天宅在家里的红男绿女就生平第一次走进了那座位于儿童公园一侧的古佛寺里。刚一走进山门，就传来了阵阵钟声，在一堵围墙隔断了都市喧嚣的寺庙里显得有些悠远扬长。在小院的香台上焚香以后，进到那间已经很破旧的大殿里，除了可以看见那尊立在莲花台上的古佛，就可见一位身穿黄袍的小沙弥正在有节奏地**着晨钟，弘律则跪在神台下的蒲团上，双手合十，口中念念有词，长时间没有起身。所有的人自然就会有一股肃穆感油然而生，顿时就会对那尊古佛心生敬意。
大多数的人都会向那个长相憨厚、为人谦逊、言语不多的弘律住持自我介绍自己是南正街人，还会提到罗汉的名字，那个大和尚就会向着香客合掌致敬，喃喃的道一句佛号；那些南正街人就会向佛像前刷有红漆的功德箱里扔些香火钱，一个小沙弥就会敲一下磬，另一个小沙弥就会领着客人去庙里转转，有心的人回到天官牌坊的时候都会带着一本古佛寺免费赠阅的薄薄的小册子认识佛教，按照大家的理解，应该会和一般宗教所建议的一样：“置于高处，以示恭敬“，不过，弘律的说法却是：“本来就是宣传资料，这样的小册子不是用来供的而是用来诵读的。书桌、书柜、*头，只要是方便阅读的地方，都百无禁忌。“
于是，大家都认为罗汉的师哥也不是一般人。
“我可听说过要把经书放在最高处！“那个学富五车的书生*啸天偏偏有证有据的提出不同的观点：“印光大师说过：'；有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。'；金刚经也讲过：'；若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子，皆应恭敬，以诸华香而散其处'；“
“*施主学术渊博，让贫僧心生敬意，这就是一种恭敬。“弘律也早就学会了玉林大师那种平淡如水的口*：“其实，这就是一本小册子，不是经书；这就是一种宣传单，也不是经典。而即便是佛经，也是用来读的，而不是把法宝束之高阁的。大师在佛学院讲课的时候，就专门提到过弘谦师弟的一句话：'；人间本来就是烟熏火燎、五味俱全之地，加上现在的社会浮躁，引经据典害死人，还是需要与时俱进，走有中国特色的理论联系实践之路。“
“玉林大师对罗汉的评价很高的！“*家大少就变得很高兴了，歪了一下头，随行的那个楚楚动人的许可可（详见拙著：都市系列长篇第二部）就递给他一个装得鼓鼓囊囊的大信封，他就一边把信封努力塞进功德箱一