房子给他的朋友，而第四个老头说，我也搞不懂，我的那个有同志倾向的儿子不知道走了什么狗屎运，既有朋友送他钻戒，又有人送他凯迪拉克，还有个人送了栋房子给他！〃
大家都在笑。
〃我听说过这样一个笑话。〃同样是坐在那个光头胖老头桌上的一个文质彬彬的男人也在讲那方面的笑话：〃阎王问农夫生前做过什么善事，农夫回答：我种田，收庄稼给人们吃，满足所有人的需求。阎王便给了他一把通往极乐世界的金钥匙；渔夫说：我捕鱼，从水里捞鱼给人们吃，也是满足所有人的需求。阎王也给了他一把金钥匙；一个oneyboy的缩写，经常用来形容同志）说：我做那种生意，曾经给了许多男人快乐，也是满足他们的需求，就让我也到极乐世界去吧！阎王听了给了他一把银钥匙和一管凡士林软膏，对他说：这是我房间钥匙，你先去等我吧！〃
大家就笑得更厉害了。
〃这样的故事我也会说。〃我在给大家说着：〃一个逃犯从监狱逃跑出来，闯入一个民宅寻找食物和钱，却发现一对年轻夫妻在*上。于是，他就命令丈夫下*，并且把他捆绑在椅子上。然后他又将那个妻子捆绑在*上，然后走进了厕所。丈夫对妻子说：这个逃犯一定好多年都没有见过女人，如果他要和你上*，千万不要抵抗，不要抱怨，按他说的去做，不管他如何**你，都要满足他的要求，一定要*住。妻子回答说：他告诉我，他是同志，而且觉得你很可爱，还问我家里有没有凡士林，我告诉他在厕所里。所以你一定要*住！〃
大家就笑得不亦乐乎了。
〃妈嘅，你真系和尚担遮……冇法冇天！（羊城话：妈的，你真是和尚打伞……无法无天！）〃那个胖老头笑嘻嘻地对我说：〃坐到我呢度嚟。（羊城话：坐到我这里来。）〃
〃对唔住。（羊城话：对不起）〃我有些惊魂未定，也有些小心翼翼：〃您唔好也系对男人感兴趣嘅啩？（羊城话：您不会也是对男人感兴趣的吧？）〃
〃小子！〃那个老头就笑得更厉害了，抬手就给了我一巴掌：〃你睇我系嗰样嘅人咩？（羊城话：妈的，你看我是那样的人吗？）〃
我喜欢庄子所说的：〃挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。〃所以那个笑得不亦乐乎的胖老头打了我一巴掌我连声都不敢吭一声，赶紧起身走到他所在的那张桌前，拿起茶壶给他和在座的另外三位沏茶，还恭恭敬敬的对他用羊城话说：〃我系外地人，唔晓规矩嘅，也唔好饮茶，您想食乜野饮乜野即管点，我嚟埋单。（羊城话：我是外地人，不懂规矩的，也不会喝茶，您想吃什么喝什么尽管点，我来买单。）〃
不知为什么，茶楼的所有人都笑得更厉害了，一个推着食品车在人群中穿梭的女孩子更是笑得前仰后合，只有那个胖老头和坐在他左右的那个身材魁梧和另一个文质彬彬的三十多岁的中年男人没有笑，他们三个人都在很感兴趣的望着我。那个文质彬彬的人用文质彬彬的普通话在向我提问：〃你知道这是谁的地盘吗？〃
〃不知道。〃我在实话实说：〃不过就是误打误撞的来到了这家酒楼，不过就是被一个同志**了一番，不过就是想体会一下从谂大师的意境和*怀。〃
大家就又无缘无故的笑了起来。
〃等等。呢个小子居然能讲出从谂大师嘅佛号，就讲明佢真个有些名堂嘅！（羊城话：这个小子居然能说出从谂大师的佛号，就说明他真的有些名堂的。）〃那个光头胖老头望着我一笑，对我说的是普通话：〃知道什么叫吃茶去吗？〃
〃关于那个赵州从谂大师吃茶去的典故太简单，既然能做成招牌当做这家茶楼的名号，您一定比我更清楚，我就没有必要在这里班门弄斧了。〃我说得很谦逊，也很有底气：〃从谂大师以吃茶去作为悟道的机锋语，对佛教徒来说，既平常又深奥。同样都是在拜佛求道，佛门弟子能否觉悟，则要靠自己的灵性。〃
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938。你得叫**阿豆（）
938．你得叫**阿豆
〃不错，和光孝寺的本焕方丈说的一样。〃胖老头眼睛里有了几分喜欢的神情：〃后生仔，还能说些什么吗？〃
〃本焕大师说过：各人有各人的因缘，各人有各人的福德因果。本焕大师**利生永不疲倦，救度含灵无量无边，所以大师德高望重、不愧为人间菩萨。〃我双手合十恭恭敬敬的说着：〃赵朴初在《茶诗入禅》一诗中写道：七碗受至味，一壶得真趣。空持百千偈，不如吃茶去。诗中，赵朴初既用了唐代诗人卢仝的七碗茶的诗意，又引用了唐代高僧从谂大师吃茶去的禅林法语，显得自然贴切、生动明了，不愧为佛门泰斗之作。〃
〃靓仔。〃那个胖老头惊讶起来：〃你怎么会知道这么多？而且这么详尽？〃
〃阿弥陀佛，我本来就是宝通寺的挂名僧人，学过六年佛法呢。〃我在解释着：〃本焕大师本来就是我们湖北人，本来就是在我们宝通寺受戒的，后来大师那一年回宝通寺拜访的时候，还在玉林大师的小院住过一晚，两位大师促膝谈心直到天亮。本焕大师在宝通寺的时候，隆醒方丈和玉林大师就是要我和大师兄全程陪伴和照应的！〃
本焕大师是湖北人，一生充满神奇色彩。7岁入私塾，6年后到杂货店当学徒，22岁在新州报恩寺出家，武昌宝通寺受戒，扬州高旻寺拜师。作为一名有修行的出家人，本焕大师始终坚持报国家恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩；匡扶道风不遗余力，爱国爱教无怨无悔，**利生永不疲倦，救度含灵无量无边。行化南北，**利生，修行80余载，布道20余国，皈依弟子200余万人，法嗣弟子近千人，广衍南宗，花开天下，甘露法雨遍洒环球，辉煌德业普泽四海，实乃当之无愧之佛门泰斗，名副其实之人间菩萨。
本焕大师年轻的时候参加过打八个禅七后，又连续打五个生死七，九十一个日日夜夜，禅坐静思坚持不倒单；后来坚持三步一拜，栉风沐雨，日行三华里，历时四个半月到达五台山；更令人震撼的是大师曾经刺破自己舌根，以血为墨，先后抄写完了《楞严经》10卷，《地藏经》3卷和《普贤行愿品》等19卷经文，共20余万字的血经，夜间连续放焰口百台。
本焕大师与海珠北路的因缘始于1986年，那个时候已经八十岁的本焕长老奉中国佛教协会和广东省宗教局的礼请，成为位于净慧路上的那座光孝寺的首任方丈，并担当起重修光孝寺的重任。驻锡光孝寺10年，本焕长老为光孝寺的修复工作倾注了大量的心血和精力，19**年12月举行了重修光孝寺奠基仪式，陆续收回房地产面积3。1万多平方米，重建、扩建寺庙建筑面积1。5万平方米，总投资800余万元。经过10年的艰苦努力，光孝寺已经光复重建成为一座佛教名刹。本焕长老在完成山门、千佛殿、回廊工程之后，于1996年4月8日退居。
因为光孝寺就在净慧路，海珠北路的人当然人人都见过这位历任五台山碧山寺、广东南华寺、丹霞山别传寺、羊城光孝寺方丈或住持，还兼任宝安**寺方丈，德高望重，圆寂的时候世寿一百零六岁的佛教泰斗，所以听见我恭恭敬敬的提及这位大师，自然会感到十分亲切，我知道，通过本焕大师，无形之间就已经拉近了我和这座茶楼的所有茶客的距离。
〃等等。你是宝通寺的和尚？宝通寺不是在江城吗？〃那个身材魁梧的中年男人有些疑惑的问道：〃可是刚刚你和那个娘娘腔的同志说你不是保险业务员吗？〃
〃师父说我是个六根不净的家伙，不能做出家人，只能学做生意。〃趁此机会，我在把自己的名片像天女散花似的分发给茶楼里所有的人：〃就先到京城北漂了几年，现在又到羊城当打工仔，住在海珠北路小区，就都是街坊邻居了，以后……〃
〃佛爷！〃那个文质彬彬的中年人在惊呼：〃佢系阿杰嗰家保险公司嘅！（羊城话：他是阿杰那家保险公司的！）〃
〃佛爷？〃我简直不敢相信自己的耳朵，这个名字可是如雷贯耳，在京城的时候就听区杰良说过这个名字，可是我做梦也没有想到居然会在这个不太豪华、不太知名的小茶楼里遇见那个大名鼎鼎的佛爷，更没有想到那个瘦瘦的、**倜傥的区杰良的老爸居然是这样一个光头的胖老头。我条件反*似的猛地转过头来，目瞪口呆、结结巴巴的叫道：〃您真的是……〃
〃妈嘅，天堂有路你唔走，地狱冇门你偏嚟！（羊城话：妈的，天堂有路你不走，地狱无门你偏来！）〃佛爷又是狠狠地一巴掌打得我找不着北，不过话说的还是笑嘻嘻的：〃你和杰良系好哥哋亲弟兄，别叫我佛爷，你得叫**阿豆！（你和杰良是好哥们亲弟兄，别叫我佛爷，你得叫**爹！）〃
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939。老人心事正关渠（）
939．老人心事正关渠
老人可以简单解释为上了年纪的或者年龄较老的人。《左传·宣公十五年》中记载：〃及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回。〃《史记·循吏列传》里也说：〃﹝子产沃６甓溃∽澈趴蓿先硕洹！ㄌ迫烁呤实摹堆嘞文唷肥行吹溃骸ㄋ嗦德捣扇胛荩葜欣先讼惭喙椤！ㄋ稳苏判⑾榈摹娥佯程臁て焦苌铡沸吹溃骸ǔ峒仪Ю锞裕先诵氖抡厍！ㄌ迫舜魇迓椎摹蹲逍指髂臧耸偶杏味础芬皇踩绱怂担骸ê追⑵沛断缋锴祝嘌部赐甏骸Ｄ饨槔醋。沂敲┥郊先恕！�
关于老人的界定和概念，世界卫生组织的定义为60周岁以上的人群，而西方一些发达国家则认为65岁是一个分界点，中国古代曾将被说成〃知天命〃的50岁作为中老年人的区分点。按照古代的约定俗称，60岁被称为花甲之年，70岁被称为古稀之年，80岁被称为耄耋之年。88岁是米寿、90岁是上寿、99岁为白寿、100岁就是高寿，而108岁则是茶寿。繁体字的茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁，我们的先人聪明的程度令人叹为观止。
随着物质生活的丰富、精神生活的多样性，已以及人的生命的延长，到了现代，老人的界定和概念有了新的解释。按照联合国区域划分，亚太地区把60岁以上定为老年人。我国通用标准是45…59岁之间为老年前期（中年人）；60…**岁为老年期（老年人）；90岁以上为长寿期（也就是长寿老人）。于是根据这个标准，有些地方对农村60岁以上的老人可以发给适当数量的生活补贴，对80岁以上、90岁以上、100岁以上的老人则由国家发放高龄津贴。
不过国内不同的学者对于老年人的界定和概念有着十几种不同的观点。因为在现实生活中不难发现，虽然同是花甲之人，彼此却相差悬殊：有的身体健康，有的疾病缠身；有的暮气沉沉；有的老当益壮；有的未老先衰，有的壮心不已；有的思想开朗，有的万念俱灰……这些现象都说明，显然简单的从年龄或表面现象来划分老人是很不科学，也不恰当的。关于老人的新概念主要有以下四种观点。
第一是根据年代年龄。欧美国家把45…**岁称为初老期，65…**岁称为老年期，90岁以上称为老寿期；我国的实际情况是45…59岁为初老期，60…79岁为老年期限，80岁以上为长寿期。第二是根据生理年龄。生理年龄可分为四个时期：人的出生至19岁为生长发育期，20…39岁为成熟期，40…59岁为衰老前期。60岁以上为衰老期。所以，生理年龄60岁以上的人被认为是老年人。第三是根据心理年龄。心理年龄分为3个时期：人的出生至19岁为未成熟期，20…59岁为成熟期，60岁以上为衰老期。所以，心理年龄60岁以上的人被认为是老年人。第四是根据社会年龄。所谓社会年龄是根据一个人在与其他人交往的角色作用来确定的个体年龄，也就是说一个人的社会地位越高，起的作用越大，社会年龄就越成熟；交往越广、朋友越多，社会年龄就越显得生气勃勃。
生物学家把人类社会的寿命进化史分作三个飞跃阶段。第一次飞跃是人类平均寿命从30岁提高到45岁的时期。实现这次飞跃的原因是工业和农业的发展促进了生产力，使得人类的生活条件得以部分改善，饥荒得以部分缓解。第二次飞跃是靠科学技术的突飞猛进，社会生产力从而得到了极大发展，物质文化生活得以显著改善，精神状态得到进一步的提升。同时生命科学的进步，各种抗生素药物和科学免疫接种法问世，使得肆虐了很多世纪的各类传染病得到了有效地控制，人类寿命就从45岁提高到70岁左右。
由此可见，人类寿命进化的历史也就是科学技术发展的真实写照，而前两次飞跃的真正动力则来自科学和经济的不断提升。现在，**二十一世纪以后，人类已经**到互联网和信息化的新时代，不管是数字化也好，信息化也罢，人类因为电脑的诞生而**了一个前所未有、不可想象的飞速发展阶段。可以断言，人类寿命实现第三次飞跃，靠的将会是互联技术的融合、信息技术的**进步，使得各种疾病能有效的控制，生活质量能进一步的提高，能够彻底掌握生命衰老、死亡的规律，也从中找到促进健康长寿更有效、更广泛的办法，从而才能实现人类的平均寿命将有第三次明显的飞跃，完全有可能实现向平均寿命百岁**。
随着社会老龄化的日益加重，中国的老年人越来越多，所占的人口比例也越来越高，2011年我国老年人口比重达13。7；2012年全国老龄委发布消息称，2013年我国60岁以上老年人口将突破2亿，未来20年我国老年人口将**快速增长期，到2050年老年人口将达到全国人口的三分之一。随着数量的不断增加，老年人面临着养老、医疗以及精神赡养等诸多社会问题。于是，人社部在不断地放风，因为老龄人口的快速上升，社保资金的来源越来越困难，缺口越来越大，所以就有不少的砖家叫兽也跳出来