一路绝尘- 第161部分

　　　　供销社主任接到上级的指示精神，把准备的贷款变成了捐赠，还许诺在那家日杂店重新开业的时候，免费为她铺货。不过碰头会决定把重建的指挥和协调工作交给田大，因为他是我师傅，我不过就是他的小跟班。因为有钱有物又有人，因为郑河人的万众一心，沅江老大自然就轻车熟路，抽着烟、喝着茶开始指手划脚。田大还是对人家孤儿寡母表示同情，决定领着她们到马石去，让那个胖胖的孙**给她们做几件衣服。不料却被那个获得重建的女主人给拒绝了：〃豆腐西施说了，嫩伢子的女朋友和她的姐姐明天要带着我和孩子到武陵买衣服去的。〃

　　　　郑河的人几乎都知道豆腐西施与那个马石的胖胖的孙**的地位之争，也知道我把女老板叫做师娘，更知道田西兰和翦南维的态度，当然不会胳膊肘往外拐。

　　　　郑河人说的那个豆腐西施也会参加重建木屋的活动。只是不和别的小蜜那样围着田大转，也不给我这个小跟班端茶送水，只是带着一双手套帮忙清理现场。那天来了几个记者，很**的发现了这个妖艳的女子，就长枪短炮的对着即使穿着工作服也明艳动人的她一阵狂拍。田大很为之感到自豪，热心的为记者寻找拍摄角度，我就看见女老板的脸上有了些不快的意思。就站在房梁上大声喊着：〃师娘，刚才五叔叫你有空到他那里去一趟！〃

　　　　女老板就一溜烟的走得连影子都不见了。

　　　　木屋的重建说简单就简单，说复杂也很复杂。放过噼噼啪啪的鞭炮以后，就会筑好大块的基石、放好坚固的石墩、竖起一排排的木柱；又放过一阵噼噼啪啪的鞭炮以后，开始上梁，安装梁柱和长长的木条，同时开始安装板壁和门窗，开始在屋*盖瓦；再放过一阵噼噼啪啪的鞭炮以后，新木屋的主人就开始在新落成的、还散发着木材香味的木屋里请客吃饭。一来是庆祝新屋落成，二来是感谢亲朋好友、街坊邻居的无私帮助。

　　　　田西兰和翦南维当然会跑来凑热闹，这里的人谁也认识她。再加上马君如，三个美女就会凑在一起喝酒，不过只喝那种甜甜的米酒，她们都知道我不喜欢醉酒的女人，而我又是一个〃千杯万盏会应酬〃的人；三个女子都喜欢喝擂茶，那就和所有女人都喜欢吃零食一样。被漂亮女生说成是三位一体的女人就会嘻嘻哈哈的说话，说得眉开眼笑、笑逐颜开。

　　　　郑河的人都知道那个黄发凹眼高鼻的漂亮女生是我的女朋友，就会有人在酒席上和她开玩笑：〃过几年是不是给你和嫩伢子也盖一间木屋让你们结婚？〃

　　　　〃那就太好了，好山好水好地方加上好人！〃小阿头一点也不害羞，不仅满口答应，而且还敢提条件：〃不过得盖得大一点，还得两层楼，我得把我的兰姐姐给带来；还得和君如姐的望江楼的后院相通，让罗汉进进出出方便，因为我们都是一家人。〃

　　　　田大坐在头一拨的上席吃吃喝喝，女老板、女老师、漂亮女生在说说笑笑的时候，我还是个忙得满头大汗的厨子，因为在大家的眼里，我就是郑河人。可就没有人想想翦南维那句话背后的意思。

　　　　郑河的民风淳朴远近闻名，尊老爱幼有口皆碑。也许是因为那个地方交通闭塞，也许因为那里的人不太开化，也许出去的人要么不回来，回来了也就有被同化。反正就是在别的地方已经绝迹、或者鲜为人知的一些民间习俗在这里却依然发扬光大。

　　　　曾国藩领导的湘军的彪悍众所周知，李鸿章的淮军不过只是其分支而已，川军的英勇善战在**战场遭到了沉重打击，只有湘军无论在数量上还是质量上都依然令人不敢小视。遇事爱抬扛、三句话谈不拢就和徐小明唱的《霍元甲》的主题歌似的：〃冲开血路，挥手上吧。〃就会大打出手。家庭观念、家族观念、地方观念极强，稍有风吹草动，就会群起而攻之。这一点，在郑河附近、沅江上下十分普遍。

　　　　如果有人在附近被人打了，如果有弱者在路上遭到某些外乡人的欺负，只要连滚带爬的跑回郑河，站在那条青石板的小街上痛哭流涕、添油加醋的讲一遍自己的遭遇，马上就会有男人提着扁担、蔑刀和竹竿倾巢出动，去找人寻机报复。那些惹了事的人脚力好、眼力好，发现事情不对溜之大吉是上上策，如果被抓住，一顿痛打是少不了的，还会被押回来，关在臭气冲天的猪圈里与猪为伍。好在也就是关关而已，既不会杀人灭口、也不会严刑拷打，第二天就把鼻青脸肿的家伙放掉，也不怕人家报复。这就叫光明正大。

　　　　如果遇到红白喜事，大家就都会去帮忙。那种份子钱自然有人张罗挨家挨户的去收，多少不限、出钱出物都行，就是一杯米、一袋咸菜、一个家常用的泡菜坛也行。礼单上只写送礼人的名字，却不写礼金的数量，送一千元的大礼和送一双鞋垫都是同等的待遇。除了那些像村长、供销社主任、田大和马君如的五叔马法师那样的头面人物，像我这样的沅江小龙也得和孩子们一样去抢流水席的座位，不然的话也许中饭得到下午三四点钟才能吃到肚子里。

　　　　新婚的新郎在洞房花烛的第二天必须请郑河所有的长辈到家里来喝茶，新媳妇就得想方设法做出最好的擂茶来取悦那些爱挑剔的长辈。而郑河的长辈不像其他地方的风俗到场必须要给红包，喝完茶说一声百年好合之类的恭喜话就可以扬长而去，这就少了那么多的铜钱的臭味，多了几分亲朋好友的亲近，也有了长辈应用的尊严。

　　　　郑河的人并不注重生儿育女，满月酒也不过就是一些亲近的女眷一起坐坐，送些婴儿穿的衣服。可是郑河人却对长辈十分尊敬。如果有某个老人去世，所有的晚辈都得去吊殇。不是简简单单的在灵前烧烧纸钱、磕个头那么简单。从跨过临时作为灵堂的堂屋门槛的那一步开始，就得三步一跪、七步一叩首，如果是自家宗祠的

364。巫师（）　
364．巫师

　　　　巫师又被称为端公，术士、医巫、通灵，在国外又被称为祭司、占卜师、魔术师。是会施魔法的男巫的通称，在正统观念上被称为以装神弄鬼替人祈祷为职业的人。唐人李贤在《后汉书·皇后纪上·和帝阴皇后》的注中则说的很客观：〃巫师为蛊，故曰巫蛊。〃其实，巫术最早是指舜帝部落时代的巫咸人有制盐技术。这种制盐技术，被称作〃巫术〃，而巫师就是掌握这项巫人制盐之术的法师。

　　　　巫师在世人心目中的形象泾渭分明。好的说法是可以用魔法保护他人，以免受到自然灾害、外来者和敌人的伤害。他们也负责改正错误，衡量对错，*控大自然和解释恐怖的现象，会负责传示神谕，解读卦数，看相，也会意念移物的魔法等等。而坏的说法则是非常邪恶的。因为会使用咒语和魔药，就可以夺人*命、召唤死灵、吃人肉、控制人的思维，还可以*纵恶魔和吸血鬼，还会炼金术。

　　　　据说巫师施行的巫术可以用咒语来控制爱情、生长、运气、健康和财富等的行为，也可以用咒语来对抗邪恶力量，保护自己和他人的。就属于正邪之间、人鬼之间、人神之间、人与自然之间进行交流的一个媒介。巫师是一种非常古老的职业，因为预言和魔法，就处在受人尊重和敬畏的崇高地位，所以才被称赞为〃智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之。〃不仅智商高，而且是千里眼、顺风耳，还能准确地预测未来的吉凶。

　　　　在传说中的黄帝与蚩尤大战中，蚩尤作法请神下雨，黄帝则驱动旱神和天女止雨。蚩尤*法失败，于是被黄帝所杀。这是典型的巫师*法！也证明最早的有名有姓的老祖宗都是把巫术练到*级的巫师。那场黄帝与蚩尤大战一定是惊天地，泣鬼神。更重要的是，这一次的巫师*法决定了我们中华民族的族群和子孙。据说大禹在治水的时候有一种奇怪的步伐，这套〃凌波微步〃被后来的道士们奉为〃万术之根源，玄机之要旨〃。

　　　　巫师在历史上曾经非常活跃，预测人的生死祸福、国家的胜败存亡，简直就是一碟小菜，有时精准程度甚至达到匪夷所思的地步。公元前555年，晋国的荀偃想讨伐齐国，一时不知成算如何。晚上梦见自己和晋厉公打官司，当庭败诉，而且被杀。便找到梗阳的巫师皋，把梦的内容告诉他，请他进行分析。巫皋说：〃看来您今年是死定了。不过如果跟齐国开战，倒是必胜无疑。〃果然，晋国旗开得胜，而荀偃当真在回师途中却病死了。这是国家大事。

　　　　公元前581年，晋景公梦见有鬼闯到宫里声称奉天帝之命追杀他，便请桑田巫预测吉凶，桑田巫说：〃您恐怕吃不到今年的新麦了。〃晋平公当场病倒，派人到秦国请专家会诊也说病入膏肓没治了。没想到，六月初六这天，新麦成熟的时候，晋景公意外的觉得神清气爽，叫人把新麦煮好，然后把桑田巫抓来杀掉，死前还特意让他最后亲眼见到收获的新麦。杀人之后，晋景公突然肚痛，在方便的时候掉进粪坑淹死了，还是没吃到新麦子。这是人生祸福。

　　　　不过，那些所谓的圣人大都瞧不起巫师，也不信巫术。孔子就说：〃南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。〃荀子也说：〃今世俗之为说者，以桀纣为有天下，而臣汤武，岂不过甚矣哉。譬之是犹伛巫跛匡大自以为有知也。〃西门豹治邺，治的就是巫师。那位主张为河伯娶媳妇的老巫婆，就被西门豹活生生的扔到水里见河神去了。

　　　　然而，巫师无疑就是中国知识份子的原型，是上古精神文化的主要创造者，巫术对中国文化的推进具有不可忽视的作用。举凡天文、地理、历法、术算、军事、历史、乐舞、医药、技艺等无不与巫术的活动和创造有紧密的关联。

　　　　从春秋战国时期开始，巫师曾经迎来过属于他们的黄金时代，巫师以神仙思想为宗旨、综合巫、医之长，吸取了道教、风水阴阳师的理论，形成了一个以长生不死为旗帜的神仙方士集团。在社会上掀起追求长生不老的风潮，得到战国诸侯和后来统一中国的秦始皇的积极响应，于是就有了率领几千童男童女出海寻药的徐福。汉武帝更是想修炼成仙，据说曾经向汉武帝上书兜售成仙秘方的就有上万人，也是风光无限。

　　　　到了东汉顺帝时期，巫众不服朝政的压制开始群起抗争，巴蜀巫首张道陵在巫术基础上揉入黄道方术创建了五*米道，率巫反抗统治。后来的张角又以巫创建了太平道，道徒遍布。再后来张道陵的后裔张鲁也曾经以巫众为基础在汉中建立了和阿拉伯国家那样政教合一的政权，前后与朝廷抗争30余年。**到明清时代，随着某个朝代某位君主的爱好，巫师和巫术时冷时热，时盛时衰，但由于巫术的根基深厚，至今还在神秘而顽强的传承下来。

　　　　中国的巫师有几大氏族。四川巫师以陆姓氏族为主体，历经二十四代。但后来生下**，据说眼睛呈浅褐色，被视为不详之兆，自此，巫师氏族衰落，陆姓氏族迁移。还有由于行事〃低调〃，所以不常被人注意，而他们的印迹也就慢慢地不为人知。此外，还有藏传的巫师、东北的萨满巫师等等，与其同时，世界上的巫师和巫术就更多了。

　　　　总的说来，巫术是巫师企图借助超自然的神秘力量对某些人或事施加影响或给予控制的一些方术。降神仪式和神秘的咒语构成了巫术的主要内容。在这其中，气血可以在一段期间内让受伤的人尽快康复；灵慧的智慧至高无上，可以呼风唤雨、自成领袖；预思可以**人们的预感能力，易观天象、善治地利、更熟人和。之后转化为道家的思想理论：〃人发地元、地发天乾、天发皆众。〃摄魂跟现在的牧师、道士差不多，只不过会起死回生还魂之术；灵媒则可以给死人和活人主婚；斯辰却是一种同*恋，绝美的、超*自然，也超*现实。

　　　　模仿巫术是一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。如用各种东西做**形，写上某人的生辰八字，或火烧或投水，或针刺或刀砍，以致某人于死地；又如小儿常常落井，为避灾，常做一或草或木或泥或纸的人形投入井中，就称作破灾破煞；在上古生产习俗中，稻花开始，男女相会于田，以促进稻谷结穗；人若生疮，画在植物叶或黄纸上，便可移走病患等等。

　　　　接触巫术是一种利用事物的一部分或是事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段。如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或比较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是认为病患便转移到了拾者身上。现在城市里面把熬过

365。你想学什么（）　
365．你想学什么

　　　　〃嫩伢子，知道相面卜卦是谁发明的吗？巫师！知道舞蹈是谁发明的吗？还是巫师！〃那个身单力薄、眼睛却炯炯有神的马法师从来就很喜欢我，坐在郑河望江楼喝酒的时候一定要我作陪。他曾经那样问过我：〃最初的舞蹈是做什么用的？祭祀天地，祈福消灾的，是巫师用来和天上的、地上的各种无形的神灵对话的。而那种舞蹈在北方的跳大神和南方的傩戏里面依然可以看见其浓厚的痕迹。〃

　　　　我不敢相信。

　　　　〃读过《说文解字》没有？其中解释：巫，祝也，女能事无形以舞降神者也。〃那个老巫师如此说：〃那部古籍《周官司巫》中也记载：若国大旱，则率巫而舞雩。这就是原始舞蹈的来历。〃

　　　　我就更加瞪大了眼睛。

　　　　〃嫩伢子，别以为干我们那一行的都是愚昧无知、没有文化的乡下人。〃马法师*爱的拍了拍我的面颊：〃告诉你一个秘密，我是国大附中毕业的，那个时候的高中生应该和你这个嫩伢子的文化程度不相上下吧？〃

　　　　〃您是……〃我有了些结巴：〃可您……〃

　　　　〃国外的巫师有专门的学院，有一些必修的科目，在四到六年的全修时间里，要进行体能训练、学习魔法、哲学、星象、法术、理论、冥思和语言。〃马法师说的很冷静：〃而我国的巫师基本上就是氏族相传、口口相传。很少有文字、没有图例、没有教材、也没有理论，只有**师