见对方对他这个“大巫”这么用心，费才也不禁有些感慨，说：“麻烦你们了。我在此休息一会，醒了之后来找你，有些关于巫力的事情想向你了解一下。”
碧落眼中闪过一丝期待的神色，但又很快低下头，恭敬答道：“是。”
说完，她就退出了房间，
费才不由得笑了笑，碧落肯定在期待自己指点她的巫力。其实她猜得也没错，只不过除了教巫力，他还准备教她物理，就是不知道对方会不会听得一脸懵逼……
不过一切一切，都等睡完一觉再说吧。费才爬上床，睡意很快袭来，没到半分钟，他就了梦乡。
……
一觉醒来，外面天已经黑透，估计已经半夜十一二点了。
费才从床上起来，伸了个大大地懒腰，觉得屋子里有些气闷，准备出去散一圈步再说。
谁知一下楼，他就看见一个长发女子端端正正地跪坐在地板上，在她身旁摆着一支蜡烛，已经烧完了一大半。
在这物资匮乏的寨子，蜡烛可是奢侈品，能用得上蜡烛的，除了巫女应该也没有其他人了。
费才不由得有些吃惊，自己确实跟碧落说过，等休息好了去找她，但这说法就跟“明天有空我来找你”差不多。
这巫女妹子，该不会听了他的话之后，就一直在这等吧？
他快步走过去，碧落看样子已经快要睡着，听到响动，顿时惊醒过来。她抬头一看，看见费才正站眼前，一想起自己竟然在大巫大人的时候，竟然差点睡着了，急忙又要道歉。
“大巫大人您恕罪！我在此等候您……竟然……差点……睡着了……”说到最后三个字的时候，她的声音已经小得几乎听不见。
费才听了，却顿时有些不好意思，就算他装作是地位至高无比的大巫，但要说内心，却依然是个现代社会的普通人。
自己在上面呼呼大睡，却让这么个漂亮妹子在楼下等了几个小时，完了人家跟自己道歉，这也太……
于是他赶忙说道：“第一，不用称呼我大巫大人，我的名字叫‘费才’，你就叫我的名字吧；第二你等了这么久，是我的不对，应该我向你道歉。”
他的巫族语说得还很生硬，但也足以把意思表达清楚了。碧落听见“大巫”居然对自己道歉，惊讶得整个人都呆住了，但看费才表情严肃，却又不像在开玩笑。
“大巫大人……”碧落迟疑道。
“我说了，不用叫我‘大巫大人’……”费才无奈。
“但我怎么能直呼大巫大人的姓名……”在这个问题上，巫女妹子倒是立场坚定。
费才本来还想劝说，突然灵机一动，微笑说道：“费才不是我的神名，是我的世俗之名，本来就是用来给世俗之人称呼的。”
巫女妹子顿时一副恍然大悟的表情，改口称呼道：“费才大人。”
虽然对方仍然加了“大人”两个字，但总算不再“大污、大污”的叫了，费才不由得暗中松了口气。
开展群众工作，不是那么容易的啊！
第五十六章 种田的方向（）
接下来，费才向碧落询问了关于她的能力的由来。
他很快就发现，这个名叫碧落的巫女妹子头脑相当聪明，回答起问题来语句流畅、逻辑清晰、切中要点。
要是放到现代社会，就凭这头脑和这外貌，将来妥妥地能成为白领精英、外企骨干。
不过想想也是，这妹子可是巫女，而巫女可不是那么好当的。
她不但要一个人一个几十人的寨子，关键还要在没有接受过自然科学教育的前提下，独自总结出了一条关于引力的自然规律虽然不怎么对，就算在现代社会，又有几个人能做到这一点？
听了对方的回答后，费才也对自己关心的几个问题有了大致的了解。
首先，碧落获得这个能力方式，几乎和费才猜想的一模一样，甚至还要更加戏剧性。
在碧落十三、四岁的时候，她偶然看见了一颗火流星从天而降，坠落在山的另一边，流星坠落发出的巨大声响惊动了很多人，人们好奇之下，便翻山越岭的过去探查，后来听回来的大人说，坠落的流星是一块黑乎乎的石头，足有一头牛犊那么大，将周围的森林都摧毁了一大片。
从那一天起，碧落就常常忍不住思考，为什么会有这么大的石头从天上落下来，同时，她也开始注意起一些旁人习以为常的现象：为什么水从高往低流？为什么果实会从树上落在地上？
将种种现象归纳到一起后，她终于想出了一个解释：我们脚下的这片土地中，居住着以为神灵，也就是大地之灵。这一切的现象，都是由于大地之灵的力量造成的……
想到这一点的碧落很兴奋，便尝试向大地之灵祈求力量，坚持不懈地尝试一年之后，她居然真的成功了！从此以后，她就获得了现在这种能力。
据碧落说，只有成功与某位神灵沟通的女性，才有资格成为巫女。而且，年龄在十二岁到十八岁之间，是最容易获得神灵的回应的，一旦超过十八岁还没能获得神灵的回应，机会就很小了；如果到了二十岁以上，则几乎不可能再成为巫女。
“能不能成为巫女，居然还和年龄有关？”费才乍一听到，不禁有些奇怪，这条件怎么听着像动漫里面的设定一样，比如“只有十六岁以下的少女才能成为魔法少女哟”这种……
但仔细再一思考，他顿时就明白了其中的原因：十二岁到十八岁正是一个人形成三观的年龄阶段，这种时候，她们是最容易发现并相信某种自然规律的；一旦过了这个阶段，人的思维开始固化，自然就再难有所突破。
关于年龄的限定，费才就这样找到了解释，可还有一个限定，就让他有些摸不着头脑了。
那就是性别。按照碧落的说法，从来只有女性成功与神灵沟通，获得能力；至于男性，虽然不确定有没有人能与神灵沟通，但至少没有一个人获得过神灵的力量。
因此才有“巫女”这个称呼，而不是巫师、巫者什么的。
“以前也从来没有过吗？”费才不甘心地追问。
碧落用手指点着尖尖的下巴，认真思考了一阵，终于说道：“曾经听有位长老说，在很久以前的过去，似乎有能够使用神灵力量的男性。”
费才听了不禁苦笑，这种不确定的情报，就算知道了也推断不出什么，只好又问道：“你之前称呼我为‘大巫’，大巫是什么？大巫就可以是男性吗？”
谁知碧落轻轻摇头：“在巫族的传说中，大巫是巫神派来的使者，其实大家都没见过。但费才大人巫力如此高强，想必就是传说中的大巫了问您……见过巫神吗？”
费才闻言一笑，本来想否认，可正要开口的时候，心中突然冒出来一个新的想法，于是他顿了顿，改口道：“这个我稍后会告诉你。”
“是！”
巫女妹子的脸上闪过一丝欣喜神色。费才这么说，就相当于承认自己是“大巫”了，传说中的人物如今就在眼前，她只觉得自己的心脏砰砰直跳。
接下来，费才又询问了关于碧落寨和整个巫族的情况，这些说起来反倒简单，基本上和萧生传给他的信息大同小异。
首先是组织架构。
一般来说，类似碧落寨的小寨子只有一名巫女，但那些人数上千的大寨子，往往有好几名、甚至十几名巫女。
地位仅次于巫女，便是长老。长老这个角色，其实类似于巫女上岗前的“行政能力培训师”，毕竟巫女不能只会异能，还要会整个寨子，要能够指导寨民从事祭祀、生产、军事等各项活动。而长老，就是传承这些知识的人。
基本上，只要有一名巫女、一位长老，再加上些人气声望，就能拉一批人出去建立一个寨子啦！其实这和现代社会成立公司差不多，有技术人员、有人员、有资金，凑在一起公司就成立起来了。
其次是科技水平。
包括碧落寨在内的绝大多数寨子，可以说都还处于青铜时代，寨子中一般会有一名铜匠，帮寨民们青铜农具。
但要说炼铁？不好意思，还没这技术。
但并不是说，寨子中就没有铁器。碧落寨可以用粮食毛皮，向懂得炼铁的大寨子交换铁制工具，也可以通过边境的走私渠道，从宣国获取铁器。
最后是生产与经济。
碧落寨的主要食物来源是在梯田上种植的水稻，除此之外，就是圈养的一些家畜，以及打猎捕鱼获得的猎物。
如果不幸遇到大旱或涝灾不好，那基本上就玩完了。当然，玩完的是寨子，寨民们可不会在原地等死，基本上会作鸟兽散状，投靠到大寨子里去谋生……这情况听起来，就跟如今小公司破产后的情况差不多。
费才听完之后，便陷入了沉思。他不说话，碧落自然也不会吭声，她安静地待在一旁，等候大巫大人的指示。
碧落寨的情况，就跟种田流中的一样，基本上就是一个破破烂烂的烂摊子，但也跟很多种田流一样，这个烂摊子里，总有那么一两样金手指。
第一个金手指就是巫女，巫女具有各种各样的异能，这本身就已经相当厉害了，再加上费才找到了提升巫女能力的方法，这对今后的种田来说，将会是一个非常巨大的优势。
第二个金手指是他的即使兑换系统、100张即使兑换符、多达5万点积分，以及和主神的“海淘”协议，这相当于有一个庞大的现代化社会在后面撑腰，只要利用得好，可以很大程度降低种田的难度。
既然基础条件都有了，接下来的关键问题就是，要把这片田种成什么样子？
如果按照一般的种田流，无非就是：发展技术、促进生产、改善民生、武装军队、一统天下。说白了，就是以现代文明社会为模版，照葫芦画瓢建立起一个差不多的国家。
在这过程中，自然免不了几样“固定节目”，技术方面的比如研究火药、炼制钢铁、新建水利道路住房桥梁、研究蒸汽机、研究火枪火炮等等；社会层面的比如普及教育、建立现代化军队、培养民主意识等等……
要说费才读过那么多网络，照着这个套路种田的话，既轻松、把握也大，几乎可以说是最佳选择了。
但是，这么做有一个很大的问题！正是因为这个问题他犹豫了。
那就是，这么做的话，实在太无聊了！
费才本来就是生活在现代社会，再加上看过了无数本建设现代社会的种田流，要自己再来照葫芦画瓢的重复一次，岂不是太无聊了么？！
就好像一个人天天吃方便面，每天打开电视里看到的广告也是方便面，好不容易出趟门，找到一个神秘的小餐馆，结果老板端上来的——还是方便面！就算这方便面再好吃，估计这下子也得反胃啊！
所以，为什么不玩点新鲜的，建立一个与现代社会截然不同的社会出来？
比如——神权社会？
其实早在碧落问他是不是巫神的使者的时候，费才就已经有这种想法了。
设想这样一个神权社会：
这个社会********、高度集权、阶级分明，最底层的是不会巫力的平民，中间层是掌握着巫力的巫女，最顶层的，则是巫神的代言人费才。
但这个社会并不落后，只不过科学原理都是宗教教义，对教义理解越深的人，与神的距离越近，自身力量越大，社会地位也越高。而教义的创造者，自然就是费才这个神的使者。
这个社会也有各种现代化设施，但形式与风格与当今社会的完全不同。或许飞机是一只神鸟的模样，以控制引力的巫力驱动；或许高楼大厦不再是呆板的直线条，而是建造成瑰丽繁复的宗教风格，以此表达对巫神的敬畏；或许人们出行不再依靠汽车，而是靠着某种巫力移动……
这样的社会，岂不是很邪恶、很有趣、很诱人、很值得为之奋斗吗？
想到这里，费才不禁露出邪恶的笑容。
第五十七章 菲山众神（）
当然，费才在展望建立神国的伟大构想时，也没有忘记，自己第一阶段的任务还没完成呢。
他仔细的回忆了一下，任务目标有三点：1、在到达巫族领地前保证存活；2、获取一名巫女的信任；3、找出巫女力量的来源。
第一点、第二点妥妥地是完成了，唯一有疑问的，就是第三点。
费才对巫女力量来源的推测，毕竟还只是猜想，虽然他自己倒是因此获得了力量，但从科学严谨的角度来讲，他获得力量，不代表巫女也是用同样的方式获得力量啊，除非……他能变身成巫女……
虽然变身文在网文中也是一个流派，但费才暂时还没这打算……
因此，完成第一阶段任务，他必须让碧落理解万有引力定律，以实际行动来证明自己的推测是正确的。
这下子，两件事就同时摆在了费才面前：第一，完成第一阶段任务；第二，迈出建立神国的第一步——建造一个神庙。
是的，费才的脑袋没有问题。他种田的第一步不是开荒田地、不是建设水坝、不是土法炼钢，而是——建一个神庙！
考虑到碧落寨人力物力的匮乏，第一个神庙不需要太大，不需要太精致，但把一定要它建起来，这是非常、非常关键的一步！
之所以这么说，是有事实依据的。
一万多年前，人类社会刚刚跨国石器时代，青铜时代。在这个时代，神权体制是世界上最先进的政治体制，没有一个原始部落能够与神权部落匹敌。
其中的原因也很简单：因为神权部落有着远超原始部落的凝聚力。神官们以宗教为工具，以神的名义把人们团结在一起。大家在神官的指导下，有组织地开展生产、捕猎、祭祀，乃至战争活动。
因此，组织严密的神权部落，在面对组织松散的原始部落时，拥有压倒性的优势。
而神官和神庙作为一个整体，是神权部落的核心。
神庙可不仅仅是一个用于祭�
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