龙战野- 第35部分

　　　　张禄有点儿迷糊，开口就问：“仙人得非居天上耶？安得在地下？”你老先生不会是摸到地府去了吧？倘若真有地府一说的话……

　　　　于吉撇嘴一笑：“卿之不悟也。”举起手来一指天上：“凡俗有云，神居天上，月有宫阙，日有驷车为载，令师乃无为卿说其谬耶？”天上只有浩渺之气，日月星辰全都是悬浮在其中的气团而已，哪儿来的仙人居所？

　　　　张禄心说裴玄仁还真没怎么跟我提过本世界的宇宙架构，估计他听我说人类将来能够上天，还能够发射什么飞行器游逛于大气层外，甚至登月，所以认为这些都是我已经掌握了的知识；而我总觉得这世界除了多点儿仙人外，其它物理规律跟穿来之世没太大差别，先入为主，也就没向他打问……

　　　　就他从这一世张禄的记忆中得到的知识——也是这年月凡人普遍的认知——天圆地方，日月星辰都是悬挂在天壁上大小不等的巨石（太阳例外，那是个火球）。相比起来，于吉所说的要距离现代科学更近一步，他已经意识到从地面直到各星体的距离并非基本一致了，气团之说，也比巨石要更接近恒星的本质……

　　　　想到这里，不禁追问道：“然则大地何状？”

　　　　于吉笑道：“地者亦球也，悬于大气之中。天如鸡卵，而地如其黄。”其实他这种说法倒也不是修道者的独创，凡世中早有类似理论，俗称“浑天说”。东汉中期著名的天文学家张衡就在《浑仪注》中这样表述过：“浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮……”

　　　　而且浑天说不认为这鸡蛋真有壳，也不认为被称为“天”的蛋清就是宇宙的全部。张衡在《灵宪》中说：“过此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷。”天之外还有空间，至于那空间是什么样子的，请恕我没搞明白，只好暂且置而不论。

　　　　不过这种说法并未普及开来，张禄还是从裴玄仁的藏书中看到的，估计要还在凡间做士人，一辈子都没机会接触如此先进（就这时代而论）的理论。于是他就故意问了一个俗人肯定会问的问题，也趁机误导于吉的思路，希望能从这误导中挖掘出更多信息来：“地既如卵黄，悬之于天内，则吾头上是天，足下万万里外亦天也。仙人得无居吾等足下之天耶？”

　　　　其实他当然明白，要是这世界上的地球也跟自己穿越来的地球在物理层面上没太大区别，断然不可能出现一个能够穿透地心，直达世界彼端的垂直通道。

　　　　于吉摇头道：“仙人居天上云云，此天非吾所见之天也，此上亦非吾所知之上也。”他怕张禄不明白，还特意打个比方，说：“如海岛之民，无舟楫而不得逾汪洋也，或知陆上事，其必云：‘夥颐！中华天子，岂非神仙之属耶？所居帝京，得无处天上耶？’其所云之天，非实天也，所云之上，非实上也。譬喻而已。”

　　　　老头儿啰啰嗦嗦解释了好半天，张禄心说不就是异时空嘛，搁后世碰见初中以上水平的，我都能几句话解释清楚喽，哪儿需要你这么长篇大论？假装恍然大悟，拱手致谢：“赖长者之教，吾今知之矣。未识果至仙人居所乎？”估计你是找到了一处连接凡间和天上两个世界的时空门啦，那么你究竟有没有达成夙愿呢？

　　　　于吉轻轻叹了口气，说：“吾观足下渊底，如井蛙观天，但见澄澈空明，恍惚似见宫阙。忽有一巨首现，其声若雷，即道吾谶语也……”

第四十章、于吉的思维定式（）　
于吉在海外无意中发现了“天渊”，他顺着倒漏斗状的垂直孔穴向下攀爬，大概近千丈之后——也就是深入海平面下大约一公里，隐约的地似乎可以看到深处那个出口外不仅仅是湛蓝的天宇，还在云雾缭绕当中，露出了仙庭紫阙的轮廓。这使他心中惊喜交集，更加快了攀爬的速度。

　　　　张禄请于吉仔细回忆当时的所见，根据目测，他大概攀爬了三分之一的距离，也就是说，整个孔穴可能深入地下三公里左右。张禄不记得地球的直径究竟是多少了，但他记得珠穆朗玛峰的海拔是八千多米，而若把喜玛拉雅山连根铲起，填进马里亚纳海沟，则珠峰仍会沉没在海平面以下——也就是说，光马里亚纳就不止三公里，于吉根本穿不透地幔，更别说整个地球了。

　　　　那肯定不是地球的另一侧，而是一个在物理层面上难以解释的所谓“时空通道”。

　　　　从于吉所在的位置眺望孔穴的另一端，就真的象是一只井蛙仰头望向井口，但实际这井口的大小，估计直径不下数百丈。然而突然之间，出现了一张面孔，几乎填满了三分之二个****——对于如此硕大的头颅，于吉内心深处的第一反应是：“得非盘古仙耶？”

　　　　其实对于盘古的最早文字记载，出自三国时代徐整的《三五历记》，上写：“未有天地之时，混沌状如鸡子，盘古生其中，一万八千岁，天地开辟，清阳为天，浊阴为地，盘古在其中。一曰：神于天，圣于地，天高一丈，地厚一丈，盘古日长一丈，如此一万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。数起于一，立于五，甚于七，处于九，故天去地九万里……”

　　　　当然徐整并不是现开脑洞生编神话故事，盘古传说在民间流传已久，修行道中更是早就把他跟伏羲、女娲并列为初代古仙。据说这个世界就是盘古所开创的，然后女娲造人，伏羲创制八卦，共同留下了修仙的传承。而至于这三位古仙究竟是本方宇宙所自然孕育的，还是从天外而来，即便如今的仙人也都莫名所以。

　　　　但既然能够开辟天地，想来盘古应该是一位巨人……巨仙吧，就算不象民间传说那般身高一万八千丈，个头儿应该也不会小。中国古代本有各种巨人传说，但最多也不过身高数十丈乃至百丈而已，不可能有几乎充满直径数百丈****的大脑袋——除非这巨人没有身体，只有一个脑袋……所以于吉看到那大脑袋，才会第一反应：“得非盘古仙耶？”

　　　　随即他就看到那巨头张开巨口，说了一句话。

　　　　从巨口中喷出来的气流在孔穴中掀起了可怕暴风，就连地仙于吉也根本无法抵御，直接给吹飞了……于吉一直飞出了孔穴，甚至又被气流卷起数十丈高，然后才翻滚着落下，狠狠地砸在了洞口附近。若是凡人，不说被摔成肉泥，大概还在空中的时候就四分五裂，甚至化为齑粉了，但于吉终究是地仙，距离天仙也仅一步之遥，虽然不能飞行，却能循着气流翻腾上下——那就是《庄子》中曾经提到过的“列子御风而行”之术——而他的肉体也坚固、顽强到凡人根本无法想象的地步……

　　　　即便如此，于老仙儿还是摔了个七荤八素，差点儿就爬不起来。惊魂过后，于吉开始回想，那巨人究竟说了一句什么话呢？他是对自己说的吗？

　　　　在于吉认为，那巨人即便不是盘古，也必然是一位天仙，而仙人用一口气就将自己卷出地穴，或许是种警告，警告凡间的蝼蚁不可轻易踏足天上，以免玷污仙界——想来？且等你真的修成了仙再说吧！所以他就此屁滚尿流地离开，再也不敢窥探进而攀爬“天渊”了。

　　　　但他同时牢牢记住了仙人所说的那句话。仙人明显是把那句话喊叫出来的——那从口型就可以分辨得出来，绝非温声细语——而且这句话似乎并非通过声波传入于吉的耳道，而是挟裹着旋风直接镂刻进了他的脑海之中。

　　　　那句话合辙押韵，似乎是一句谶语：“长人执弓，射卯金刀，毙之太峣。”

　　　　于吉在凡间辗转了近千年，看过周的衰败、诸侯兼并，看过秦的旋兴旋灭、汉的****，也看过王莽篡位、光武中兴，对于人类社会的发展和演进，他比任何一个人——除了张禄——都要认识深刻。所以对于东汉王朝即将走向自己的末日，天下必然大乱，新的朝代将取而代之，也早有了心理准备。

　　　　所以他研究那则谶语，第一时间就想到了：这是张姓将会替代刘姓之意吧？于吉认为仙人向自己吼出这句话并非无意义，或许就是想借自己的口把谶言传播到凡间去，进而加速社会演化的进程。他旋即卜了一课，结果混沌不明，但很明显，传播此谶对于他来说，应该并不是一件会遭受天谴的坏事情。

　　　　返回中原之后，于吉就四处寻访可能应谶之人，最后被他找到了张角。经过一段时间的观察和分析，他认为张角有超过五成的可能性当应此谶，于是就将自己过去写成过的一部《太平清领书》添加上部分反抗****的内容，传授给了张角。

　　　　其实《太平清领书》的原本早已出世，于吉曾经传给自己的弟子、琅邪人宫崇，可是谁料想宫崇修炼不得法，迟迟不能有所突破，恼怒之下，竟然贪恋俗世富贵，携书诣阙，献给了汉顺帝。但是宫崇不敢透露相关师父于吉的信息，只说乃其师“干吉”（去了个勾儿）于曲阳泉水上所得神书而已。

　　　　汉顺帝重赏了宫崇，但并没有太把这部书当一回事儿，仅仅藏入内库罢了。后来此书部分章节流传于外，为丰人张陵所得，并以之传子张衡，张衡再传子张鲁，就此诞生了五斗米道一脉。

　　　　所以说太平道和五斗米道原本就是同一来源，但两者所得《太平清领书》内容又有所差别。五斗米道重役鬼之法（其实是于吉擅长的幻术），太平道则更偏向于群体催眠（其实还是幻术）和社会改革。

　　　　据于吉所说，关于那则谶谣，他只对两个人提起过，一是张角，以坚其反汉、代汉之心，二是好友张巨君。至于如今谶言广为传布，很多张姓妖人都起了合谶之心，就不是他的本意了——估计是张角告诉了兄弟张宝、张梁，再从那二张嘴里传布了开去。

　　　　听完于吉的讲述，张禄不禁挠着下巴，良久沉吟不语。于吉笑一笑，对他说：“吾今尽告卿，无所隐也。然此为仙人意，就中曲折，恐非你我所能臆测矣。”他从得着谶言到如今也已经十好几年了，一直在试图捋清其中脉络，探查仙人的真意，却始终未能有太多突破。想来想去，除了仙人预知刘姓将亡、张氏代兴，想要通过他的口传布谶言，从而加速这一进程外，不大可能会有别的用意吧。

　　　　张禄不动声色地微微点头，其实心中暗笑：你想不明白，未必我也想不明白啊老头儿！你的思路已成定式啦，当初听到谶言的第一反应就是“仙人要借我的口向凡间传话”，就此先入为主，还怎么可能琢磨出别的可能性来？

　　　　但他张禄和于吉不同，一是事先已经从仙人处得到了部分线索，二是来自两千年后的灵魂，脑洞可以开得很大，完全不受时代局限性的制约，三是，他根本就不存在对权威——哪怕是仙人——的丝毫敬畏感。

　　　　于吉修行千年，傲视天下，但他从根子上终究还是个古人，对于权威存在着先天的敬畏——他是不敬畏凡间帝王将相了，却绝对敬畏仙人，这毛病总得等他也成了仙才能逐渐改掉。所以有巨头出现，他就认定必是仙人；巨头说话，他就认定是仙人垂顾，给自己交付下了任务；一得谶言，就认定仙人所说，必然正确无误——顶多是我解读和理解有偏差呗。

　　　　张禄那种来自于二十一世纪的年轻人，则早就打破了传统的对权威的敬畏心理，甚至从某种意义上来说，反权威的思想反而根植更深。倘若仙人永远只存在于师父裴玄仁的描述之中，他或许还会对高踞天上、虚无缥缈的仙人感到莫测吧，而唯莫测之事、之人，才会使人心生畏惧。好比说老百姓肯定比官员更怕皇帝，低级官员比高级官员更怕皇帝，除了利益因素使然，也在于——高官见过皇帝啊，知道皇帝也是人哪，也得吃饭喝水，也有喜怒哀乐，除了虚无缥缈的天命加在身上以外，他跟我还有什么本质上的不同吗？

　　　　尤其张禄连天公都见过了，那不过就是一千年前养龙失败、落荒而逃的一个破落户嘛，就算一朝开悟、登天为仙了，也不见得就天然比自己高到哪儿去吧。他都瞧不破我穿越者的身份嘞！而且根据张坚所说，我也很有登仙的潜质哪。

　　　　所以张禄本能地觉得，于吉的猜测有问题……

　　　　首先，他见到的那个巨头，真的是仙人吗？根据张坚所说——倘若他虽然没对张禄说出全部的真相，但也并没有刻意撒谎、歪曲事实——则天上并不清楚这则谶谣的来源。而且即便有仙人算出了张姓代刘，就他们那种操性，对人间之事基本不闻不问，不感兴趣，怎么可能特意把谶谣通过于吉的口散布开来？

　　　　通过和张坚的多次对谈，其实张禄内心深处，颇有些瞧不起仙人们——尤其是还没有见过的那些。

　　　　张坚得道较晚，或许对凡间还有些许的眷恋吧，看刘根的态度，却分明只关心天上世界。其它仙人，尤其是得道最早的什么西王母、东王公，那就更不用说了。

　　　　人的根本欲望，其实仍然不脱动物性，也就生存和繁衍二事而已，舍此无它。仙人貌似也没有脱出这个窠臼，既得与天地同寿，没有生老病死的威胁，没有七情六欲的牵绊，也不需要繁衍（顶多期望仙法可得传承），那基本上就是混在天界，而毫无进取之心。古仙究竟到哪儿去了？天界之上，是不是还有更高的境界？他们不是不关心，但寿数既长，有大把的时间可以挥霍，所以貌似也并没有为此付出多大努力。

　　　　在张禄想来，人还知道考考古，研究一下老祖宗究竟是谁呢，你们仙人竟还不如凡人。东王公、西王母成仙都在万年以上，竟然到现在还研究不清楚古仙何往，天之上更为何处。就连仙法的传承都是有一搭、无一搭地随心为之——以你们的本领，就算不能让凡间人人有仙修，随便开个补习班，万中择一，现在天上也好几千万的仙了吧？还怕什么邪法威胁正法，传承越来越稀薄吗？

　　　　若非天外之祟侵扰，估计那些仙人都各居其�