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海澄愕然问道：“是何人取去了？”
张禄不假思索地回答道：“乃天上一尊假佛，自号三无，化身入得此界，抢先取走了拳王遗存。”
海端也愕然：“佛亦有假？！”
张禄心说我就随口那么一说，你们还真要盘根问底吗？我怎么知道此世释家究竟有些什么样的宗教神话啊……干脆打机锋：“佛真有乎？”
“自然真有。”
“有有，故此有无；有生，故此有死；既有真佛，安得没有假佛？”
俞飞扬懒得听他们“研究”教义，赶紧把话题扯回来：“请教张先生，拳王遗存，究竟是些什么？功法么？”
张禄摇头：“既被取去，我如何得知？”
“张先生难道不是拳王的弟子么？难道在天上，就从来没有问过拳王？”
张禄心说我倒把这茬儿给忘了……当即把脸一沉：“谁说我是拳王弟子？我与拳王虽然同居世外，辈分先后，却并无师徒传承。天上之事，不可泄露，即便说了，你们也未必听得懂……”这是三无和拳王经常怼自己的话，如今可以拿来搪塞别人，真是别有一分特殊滋味在心头……
“你只需要知道，胪句寺中，及我身上，如今并没有什么拳王遗存了。”其实那木匣和木匣中三无和尚留下来的纸张，早就在天柱崩塌的时候不知道掉到哪儿去了，张禄穿越完了还想摆家里当纪念品呢，伸手入怀，却摸了一个空。估计在那场大战之中，妖龙影像威压之下，肯定全都化作齑粉了吧……
第一百六十六章、探妖（）
对于俞飞扬为什么化妆潜入胪句寺，想要搜寻传说中的拳王遗存一事，张禄通过察言观色，听其哀告，心中大概有了一个猜想，仔细询问之下，果然是八九不离十。
原来这虚梵世界，也并非人人怯懦，大环境再怎么不堪，总难免会冒几个异类出来。尤其当日他们四人冒死去阻止妖物们召唤妖龙，或许是受此鼓励，得了感召，包括弥勒和尚在内，数十名此界修行者互相串联，成立了一个民间组织，想要趁着妖物遭受重创的机会，杀出胪句寺，发起绝地大反击。
然而二十多年过去了，他们却毫无成果可言。一则是组织松散，人心不齐，力量单薄，二来想要前往妖物占据的土地，必经胪句寺，可是寺内和尚却往往不肯放行。对此，海端和尚是这么解释的：
“阿弥陀佛，施主未免把事情想得太过简单了，即便三名妖王被高人杀死两个，巨猎王仍在，刚鬃王又兴，所部妖兵妖将，或许比所有人类的数目还要多……那回群妖攻打本寺，三大妖王并未出马，各方豪杰又来相助，仍然是个岌岌可危的局面。不要说妄图发起反攻了，倘若本寺放各位施主出去，尽数折在妖土，则人类的实力必受重挫，妖物再来攻打时又将如何抵御？人类的力量，合则能守，分则必败啊，又哪有反攻的力量呢？”
俞飞扬反驳道：“大师也说合则力强了，若人类中的修行者能够合同一心，全面发起反击，未必没有胜利的机会！”
海端和尚摇摇头：“是胜是败暂且不论，又有谁能够真正将人类修行者全都凝聚起来，共同进退呢？即便以本寺的威望，恐怕也是很难办得到的……况且本寺占据要冲，勉强能够挡住妖物袭扰，若是将战线前推，哪里还有险隘可守？到时候占地狭了，毫无意义，占地广了，力量必然分散，反易被妖物逐一击破啊……”
俞飞扬恨声道：“难道就由得妖物舔舕伤口，逐渐恢复，到时候又再出现数名强大的妖王么？妖物本多，占地又广，倘若异日再大举来攻，万一胪句寺难以守住，人类还能够退往哪里去？！”
海澄和尚低眉合十：“阿弥陀佛，真若有那么一天，我等唯战死而已……却也无法可想……”
俞飞扬懒得再劝说那俩老和尚，忙把目光转向张禄：“因此在下才潜入胪句寺，希望能够得到拳王遗存。以拳王之能，妖王、妖将如同草芥，若能得其三成功力，则必然不惧妖王，若有多人达到类似境界，即便不说彻底战败妖物，会聚而行，相信就连胪句寺都不敢贸然拦阻了……”
张禄耸耸肩膀：“志向可嘉，然而……海端方丈所言也有道理，若不能使此世人人皆怀冒死抗争之心，凭你们几十个，必然难以成事。另一方面，别说胪句寺中并没有拳王遗存，就算有，也不可能有人真的练到拳王的境界。要知道拳王的功法未必适合此界人类……”他心说拳王应该跟自己一样，本来就是超三维生物了，功力大部放开，才能够纵横各三维世界，你们谁能跟他学？要么先去地球投胎吧……
“……此界的功法练至巅顶，如昔日空缘大师、空寂大师一般，也能勉强与妖王相拮抗了。妖王有三，仅差其一线的妖将不下十数，试问人类当中这般强者，又有多少？”
俞飞扬有些泄气地回答道：“一世之中，最多不过五六人而已……”
张禄点点头：“人口基数本来就少，资源也很贫瘠，能够堆出五六名顶尖高手已经非常难得了，但比之妖物，自然还远远不如。战争主要看的是实力，是资源，这两者没有根本性的变化，小大之势就不可能扭转……”但他随即转向海端、海澄两位老僧：“不过话又说回来，俞飞扬所虑不为无理，这般僵持下去，只能是妖物越来越强，人类越来越弱，最终仍然是个死局。那么，是站着死还是躺着死？是起而一搏，寄希望于万一，还是干脆束手待毙？我觉得，输赢不论，敢不敢拼才是最重要的问题啊！”
海端沉吟不语，海澄却苦笑道：“倘若人人都欲拼死一搏，我等必然大开山门，为豪杰们先阵……可问题是，敢拼死的也就寥寥数十人而已啊……即便同样是死，不拼还能多活几年甚至几代，若拼则不过五年，人类必灭。”
俞飞扬突然仰天长叹道：“拳王为何不肯久驻此界呢？他若肯振臂一呼，必然群雄归心，共伐妖物……”
张禄挑了挑眉毛：“不但拳王不能久驻此世，就连我也不可能在这里多呆。有一句话你听说过没有——‘天地不仁，以万物为刍狗’？”
俞飞扬一愣：“是什么意思？还请开示。”
张禄伸手朝上方一指：“仙人……要么佛菩萨，虽然本是人类飞升而作，但既然飞升，下界之事，对他们来说就不过梦幻泡影一般，谁会花力气去相助一窝蚂蚁？你们正不必寄希望于上天，还得靠自救……”
俞飞扬一皱眉头：“难道张先生不是天上之仙么？你们就肯冒死前往天柱，去阻止妖龙降世……”
张禄心说这问题太复杂了，还真的很难跟你说明白，干脆，我半真半假，编段你能听懂的吧：“天地间自有法则，即便仙人或佛菩萨也并非无所不能。拳王肯于诛灭四大妖王，我等冒死前往天柱，但也仅止于此而已，根据法则，是不可能长留此世的。仅仅我们几个，若不能长期滞留，又怎么可能对战局起到决定性的影响？关键还得看你们自己啊。”
说到这里，突然间想到一个问题，便即转头望向两名老僧：“请教，此世之人，可有破境登天，为仙为佛的吗？”
海端回答：“妖物肆虐之前，传说有过几位，但妖物肆虐之后，则再无真正得悟之人了……”
张禄心说估计是这世界资源不足，元气又很混乱，堆不起能够破境飞升之人吧。根据他穿越各异世界得到的经验来看，虽然各界人类的气脉有些微差异（肉眼可见的身体构造，包括头身四肢、五脏六腑则基本相同），但基本寿命上限都在一百以内，得要修成一定境界，才有可能长生。天垣世界无人境两百岁到头了，清玄世界稍微长一点儿，可达三四百，以这般有限的寿数，追求破境飞升，所中者也不过亿万分之一而已。
那么这虚梵世界的人类被妖物逼至一隅，总数能够达到一亿吗？恐怕连千万都难吧……空缘、空寂的水平，比之天垣，撑死了也就初入无人境，便已垂垂老矣，二十年不见就陆续都挂掉啦。在这种情况下，又怎么可能出现破境飞升者？
是不是正因为这个缘由，所以超三维世界的生物对于此界人类是不是会最终灭绝，并不太过上心？
超三维生物究竟都是怎么想的，张禄并不清楚，但他知道拳王得了机会，是不忍心袖手旁观的，会主动出手杀灭妖王，甚至还想搜寻妖龙的下落。拳王最终并没有找到妖龙，估计此界出现过的妖龙要么早就被超三维生物给镇压了，要么已经折返回了超三维世界，光在天柱上留下一个影像而已。以自己如今的能耐，估计若然撞见妖龙本体，十死无生，但对付个把妖王，应该还有赢的机会。
于是便应俞飞扬之请，说我利用有限的时间，试着找找妖王，灭其一二，也算多少帮你们点儿忙吧——你们可知道目前两大妖王，一个巨猎王，一个刚鬃王，都身处何方呢？
俞飞扬千恩万谢，两位老僧也皆合十赞叹。随即俞飞扬就说了：“在下并不清楚妖王身处何方，但知道妖物汇聚的几处所在，即便能够帮忙诛灭几名妖将，于本方人类也是莫大的恩惠啦。”
他们这个没名儿的组织固然不可能集合在一起杀出胪句寺，但三三两两，混出寺外，倒还是并不为难的——也正因为如此，这些年里凭着一腔热血要去诛杀妖王、妖将，结果折在妖土，活不见人，死不见尸的也有好几位，不但导致组织的实力越发贫弱，而且沉重打击了众人的信心——所以俞飞扬才想要找到拳王遗存，也有提振同志们斗志的意图在内。
俞飞扬本人也曾经数次潜过胪句寺，不过他的本领有限，唯一擅长的只是变装和跑路，所以主要负责侦察工作，一般不跟妖将硬拼，这才得保残生。经过多年努力，他大致探查明白了胪句寺外五百里内的妖族分布。
张禄详细向他打问相关信息，但发觉此世修行者眼界有限，所以对于某些重要问题根本就没有概念。比方说俞飞扬只知道探查妖物聚居之地，哪里驻有重兵，都有何将把守，妖将能力如何，而对于妖物基本生存、繁衍的情况，以何为生，膨胀速度有多快，却压根儿从来都没往心里去。
张禄心说知己知彼，百战不殆，就你们这德性，要能赢了那才叫奇怪呢……
便即解下腰间所佩的“电光影里斩春风”，双手递给俞飞扬道：“我这次前来虚梵，本意是为了归还此剑——你应该认得弥勒和尚吧？他近况如何？”
俞飞扬毕恭毕敬地接过剑来，承诺定然物归原主，然后就说了：“弥勒和尚为我等的领袖之一，但他去岁遣出胪句寺，探查妖物的动向，不期然为三名妖将围攻，断了一条臂膀……伤势虽全，丢掉的肢体和功力却回不来了，目前只能四处游说，外加收徒授课而已。”
张禄不禁慨叹两声，便要俞飞扬代他向弥勒和尚致意，顺便还说：“此剑原名‘电光影里斩妖风’，我不喜欢这个名字，给改成了‘电光影里斩春风’，听上去更旷达一些……”
随即又向海端和尚求了一间静室和纸笔，凝神定气，写下数道符箓以备不时之需，然后就告别众人，凌空而起，前去探查妖土。
根据俞飞扬所说，距离胪句寺最近的一处妖物重兵屯扎地，是在寺北二百里之外，彼处有山，名为不夜岭，有一支昔日狻猊王的余部——如今则归附了新起的刚鬃王——能战之卒不下十万，为首之将名叫百变公子。
张禄渐飞渐近，便往自身施加了隐身术，然后缓缓地围着不夜岭绕圈儿，仔细观察。只见此山占地范围颇广，山上山下，到处都是妖物，但是很明显地，划分为六七个不同的种属……
第一百六十七章、亵渎（）
即便妖物，也不是呵气餐风就能活的，倘若吃人为生的话，有胪句寺横亘其间，它们也逮不着那么多人来吃……所以根据张禄对不夜岭内外的详细观察，大致摸清楚了妖物的社会体系。
当然啦，这只是某一个或某几个部族的体系而已，谁都不敢保证所有妖物都是同一类活法。人还有种地的有畜牧的，有奴隶制有封建制，各自活法不同呢，更何况妖物种属甚多，体型差异也大，绝不可能跟《疯狂动物城》似的，那么简单就归属于同一社会体系之下。
不夜岭外部的妖物，就张禄看来，大概属于底层百姓，更接近于生产者。它们按照种属不同，分居于山岭的三个方向——第四个方向不知道什么原因，并没有大规模的聚落——各成村落十数，同方向、同村落的，绝大多数都是同一种类，只有极少数的异类。
大致看来，此处妖物多为走兽。昔日三大妖王并峙，张禄估摸着飞禽全都归从大鹏王，走兽则归从狻猊王，虫豸之属归从于巨猎王。这支妖族既然说是狻猊王的旧部，那么九成都是走兽，理论上也是说得通的。
山东之种，多为牛角怪——就象当日假扮人类混入胪句寺，结果被照妖镜照现了原形的那种玩意儿——山西之种，多为体型较小的啮齿类；山南之种，则大抵是一种小型犬科动物。
牛角怪一瞧就是食草动物，另两种食肉或者杂食动物则体型较小，用之生产比充为兵卒的作用明显要大。张禄发现这些妖物中也有不少顶盔贯甲执兵刃的，但装备都相对粗糙，若非警察，定是民兵。
山上的妖物就不同了，基本上属于中大型的猫科动物——当然啦，跟地球和天垣的猫科都有所差别——根据斑纹、毛色，大概可以细分为三到四个亚种，几乎个个执械，装具也颇为精良。这些应该是正规军，所以数量相对较少，也就六七万而已。
俞飞扬说的十万妖兵，估计也包含了所有山下的准军事力量在内。不过在张禄看来，山下那些只能当辅兵，或者充作炮灰而已。
山上那些妖族，几乎全民皆兵，张禄就瞧见明显有几个象是雌性的，一边儿奶着孩子，腰里竟然也佩长刀。山下的妖物则大多数都是�