醉梦仙侠传- 第194部分

　　　　余方平说道：“好，不说这个，你在这儿等着，我和念生我们两个再去那边说说。”

　　　　说着，余方平就和顾念生一起又回到了张一航的病房。又是如此这般的一番开导。

　　　　其实这张一航也已经开始后悔了。自己过去吃过亏的，这次和樊啸天的冲突，使他又清醒地认识到了一种危险的存在，这次小冲突也算是给他敲了一次警钟。能够和解，当然是最好的了。

　　　　于是张一航就对余方平说道：“哪里能让您老破费呀，这顿饭钱我来出，我来出。”

　　　　余方平认真地说道：“听我的，听我的，我的退休工资还是过得去的，我来我来。”

　　　　这可真是个皆大欢喜的结局，本来张樊二人各自的亲属还都是反贴门神不对脸儿的呢，这一回可好，事情突然之间就来了个极富戏剧性的一百八十度的大转弯儿。两个人也都没有什么像样的内伤，于是当天上午就都各自结了自己的医疗费出院了。一个费了二百四，一个费了二百六，两人加起来正好是五百，半斤八两。

　　　　张樊二人的公园之战，虽然没有惊动到公安部门，但是在当地的文化界，其影响可是非同小可。凡是关心文化事业的人，或是有些文化声望的人，都很快就知道了这件事，所以在余方平要设宴调停的时候，就来了不少的热心文化事业的不速之客，其中就有我们已经熟悉的宋天祥，李智等人，还有一个叫黄大安的，是樊啸天的朋友，也就是以前我们在小说中提到过的和许卞山一起出资开农业基金会的那个五金厂的老板。

　　　　黄大安五短身材，人长得是瘦筋乏力的，他和樊啸天是初中时的同学，也一同在工厂里面做过工，平时很能谈得来，后来黄大安就自己离开了工厂单干了，一开始是做“老飞头”，也就是那种青头大蚂蚱的俗称，哪儿有吃的往哪儿飞，四处里打工。

　　　　这中国人的改革开放，在黄大安的脑海中是这样理解的，叫做“后队变前队”，也就是一开始是向着东走的，突然之间，管事儿的一声令下，掉头就往西了，他这种出身不好，原来只能够当个临时工的人，一下子就有资格跑到别人的前面去了，可以先富起来了。

　　　　要说这黄大安的出身，那可是个正儿八经的地主，用樊啸天这个根红苗正八辈子贫下中农出身者的话来说是，一闹改革开放，不仅是帝国主义又翘着尾巴回来了，全中国地富反坏们家里的祖坟也一起全都冒了青烟儿了。风水倒转，该人家发呀。

　　　　黄大安是个乐善好施爱交朋友的人，用他的话说，他爷爷就是个开明绅士，支持过抗日的，只不过捐钱是捐给了当时在前线作战的**，没有给共军，而且他爷爷还爱救济穷人，根本不是四川大地主刘文彩那样的人。后来黄大安又听说那刘文彩也没有以前听说过的那么坏了，还说那刘文彩家里的水牢刑房之类的物件儿都是后人给捏造的，收租院的泥塑也只不过就是些艺术品，这黄大安就更是有种扬眉吐气的感觉了，觉得自己的家庭出身是地主，不仅不可耻，还简直是很光荣的一件事了。

　　　　用樊啸天的话说，这就是阶级情感的问题呀。不同的阶级，自然就会有不同的善恶美丑观。

　　　　黄大安可不管那一套，他知道，人缘就是商缘，结交的有本事的人越多，自己赚钱的路子就会越广。

　　　　今天也不例外，黄大安带了三千块钱的现金赶来赴宴了，而且还召集了几个他自认为是可以算得上文化人的朋友，也就是我们所熟悉的杨顺才许卞山等人物。

　　　　一到饭店，黄大安就找到了余方平，跟老爷子表白了自己的心计，表示他一定要为这次饭局买单，要为这次新开市的文化盛会做一点赞助，迫切要求余老师成全他这个学生的强烈愿望。

　　　　真是盛情难却。

　　　　余方平见来了这么多的人，而且很多还都是自己不认识的，他也知道这件事已经是远远超出自己所能够掌控的范围了，所以也就乐得做个顺水人情。就这样，大家在一团祥和的氛围中，一席朴素大方的酒宴也就开始了。一个大厅，满满坐了五桌子的人。

　　　　由余方平来主持，第一项，在上菜之前，是美术教授张一航和民间诗人樊啸天的握手言和，两个脸上犹有青肿之色的拳击手、卫道者，笑着将自己的双手紧握在了一起。

　　　　握着手的时候，张一航笑道：“老樊，你肯定是练过的，我可是练过拳击的呀。”

　　　　樊啸天笑道：“我说呢，我是从小练过摔跤的。”

　　　　余方平笑道：“你们两个堪称是棋逢对手、将遇良才呀。”

　　　　大家都跟着鼓掌叫好。

　　　　接下来就各自落座，上菜开吃了。（。。）

第三篇　灵变第54章　饭店里的演讲（上）（）　
第三篇　灵变

　　　　第54章　饭店里的演讲（上）

　　　　中国人的酒席，是很有讲究的，大事小情都是离不开吃喝二字的，要不你看那以商盗行为而起家的西方人在考古的时候，就总是会发现什么维京海盗的战船了，什么什么沉船宝藏了，而自古以定居农耕为生的中国人从地底下挖出来的，就只是些吃饭的家伙事儿，什么鼎啊盆儿啊，六七千年前的稻米了，再就是乐器以及其他的生产生活用品，当然，也有贵族的殉葬品，这也足见中国贵族其实只是特殊另类的一种中国人，按照*阶级划分的思想来说，中国的贵族们是应该被划入另册的。而从中国的平民墓葬来看，广大的中国人其实是很实在的，以食为天，本分无是非，自给自足。

　　　　酒桌之上，是中国人，应该说是中国的男人们最为热衷的交际场所了。付钱的财大气粗心满意足，被请的一个个不由自主地将脸上的肌肉盛开成了一朵桃儿，露着自己的大牙，谈笑间酒足饭饱，越吃越热烈。酒宴进行到*的时候，大家就会都端着个酒杯子，来回的串桌子，旧相识新朋友皆一团和气，仿佛这就是一次大型的家庭聚餐。四海之内皆兄弟，这句名言，在中国人的酒席之上，被反映的是最为真切的。

　　　　酒过三巡之后，大家的话题逐渐就归拢到了政治、历史和文化思想的范畴里面去了。

　　　　只见顾念生举起酒杯，开篇就叽哩哇啦地说了一大通的英语，谁也听不懂，还是得他自己翻译，大意是说，莫谈国事，且乐樽前，今朝有酒，就要欢饮一醉，在中国。不管是谁，只要是谈论政治，那就天天都是愚人节。

　　　　黄大安听得是似懂非懂，越是听不太明白，他就越是发自内心的感到激动，庆幸自己终于有机会可以结识到这样有学问的朋友了，真是三生有幸啊！

　　　　张一航说道：“念生醉了。”

　　　　顾念生说道：“是的，我不能不醉呀，我为我的祖国而醉，我为我的民族而醉。”

　　　　樊啸天也站起来举起了酒杯。说道：“念生。我理解你。你是为了自己祖国的伟大而醉，又是为了自己民族的苦难深重而痛苦。”

　　　　张一航也端起了酒杯，说道：“老樊，你说得好啊。我们是志同道合的人呀，我们的痛苦和愿望都是一样的呀，来，我们应该干一杯呀。”

　　　　樊啸天也说道：“对呀，我们应该干一杯呀。”

　　　　说着，所有的人都端起了酒杯，站起身来。余方平老先生高声说道：“今天，我们就为我们的祖国和民族干一杯，一是祝福。二是努力，愿我们的国家和民族越来越富强。”

　　　　四五十个人一起随声附和着就都共饮了一杯酒。

　　　　许卞山招呼着大家都落座，说道：“明年就是中华人民共和国建国四十周年了，我知道市里面现在就已经开始准备明年的庆祝活动了，说是要热烈庆祝伟大祖国四十华诞。刚才余老师的一番话里面就同时说到了祖国和国家这两个概念。我是读书少，但是我总觉得这两个词儿不是一回事儿。我的祖国今年才四十岁了，还没有我爸爸的年龄大，那我爸爸我爷爷，他们的祖国又该是几岁呀？你们都别笑，我是真的在思考这个问题。今天来的都是有学问的朋友和老师，我真的是很希望听听你们的见解。”

　　　　许卞山此言一出，大家就都交头接耳地展开了议论，有人说是一回事，有人说不是一回事，有人说，祖国可能是更加诗意抒情的一个概念，而国家就好像是有点干巴巴的味道了。

　　　　只见顾念生又站起来说道：“诸位，诸位师友，我来说一说我的理解。好吧？苏维埃政权的缔造者弗拉基米尔？伊里奇？列宁说过，政府是一个凌驾于社会之上，并日益与社会相脱离的组织。英国政治理论家汤玛士？潘尼也说过，政府，好的状态下，它是一个无可回避的恶魔；坏的状态下，它就是一个令人无法忍受的恶魔。国家，其实就是一部统治机器，爱新觉罗做皇帝，袁大头、郑三发子当总统，四三伢子做主席，还有什么工程师总设计师的，这都是驾驭国家机器的权贵，是凌驾于人民之上的东西。列宁还说过，无产阶级没有国家。”

　　　　这个时候，樊啸天插嘴说道：“打碎旧世界，无产者失去的将只会是锁链，而得到的将会是整个世界，这是马克思的经典名言啊！”

　　　　顾念生顿了顿，又接着说道：“祖国就不同了，祖啊，祖宗啊！这里是我一代一代的祖宗赖以生息繁衍的皇天后土啊，谁当皇帝，也挡不住老百姓在神州大地之上食毛践土地活着，谁垮了台，老百姓也还是照样做自己的中国人，华夏子孙神州种。这就是祖国！我们永远也不能够被改变的祖国啊！”

　　　　樊啸天激动了，他诗人的情怀被剧烈地点燃了，他带头鼓起了掌来。

　　　　此刻，大家就像是在开一次认真的会议一样，所有人都很认真。余方平老先生说道：“好啊！念生，想不到你也很有诗人的情怀呀，你这个‘华夏子孙神州种’的说法很好，太好了！”

　　　　许卞山也随着众人在鼓掌，他的内心里面感到了一阵的豁然开朗，哦，祖国和国家原来是有着根本的不同的呀，那么自己的预谋，是在伤害着那个国家呢？还是在伤害着这个祖国呢？那基金会里的钱可都是老百姓的钱呀，看来，自己正在做着的事情，是在伤害着自己的祖国了，想到这里，许卞山不禁有了一种不寒而栗的恐惧感。是啊，国家可以改朝换代，伤害了统治者的利益，也就只是伤害了那个本质上不属于老百姓的国家，但是伤害了自己的同胞百姓的话，也就是伤害了自己的祖国了，自己也就将永远地要失去自己的祖国了。许卞山不敢再想下去了。

　　　　顾念生说道：“当年，有一位海外归国的经济学家，和我是一个姓氏，也姓顾。他叫顾准，曾怀了一腔的报国热血回来要建设自己的祖国，但是他却并没有机会施展自己的抱负和才学。文革的时候被批斗，红卫兵小将们用砖头打烂了他的头，鲜血直流，嗯，应该说是热血直流，你们猜那顾准先生是什么反应，他笑了，含着眼泪大笑。”

　　　　张一航说道：“这是中国的知识分子在笑自己的天真。也是他们的再一次觉醒。念生。你就在这里说一说你的最新研究成果吧。就把这里作为你的讲台好了。”

　　　　顾念生谦虚的笑道：“有人愿意听吗？”

　　　　大家都异口同声地说道：“愿意听，愿意听？？？？？？”

　　　　有人就带头鼓起了掌来。

　　　　在大家掌声落定之后，顾念生就开始演讲了。

　　　　他说道：“我研究的课题是未来人类政府行政的公司化道路。这里我就言简意赅地为大家阐述一下。

　　　　人类社会的政府将会向什么形态发展呢？我的回答是——公司化。

　　　　这不是谁想不想的问题，也不是谁赞同或反对就能够改变的问题。这是人类历史的必然进程。人类政府的公司化行政，将使人类社会生产活动的组织和运营都能够达到最合理高效的状态，将一扫旧时代一切官僚体制的积弊。未来人类社会中，哪一个国家最先将政府行政手段公司化了，哪一个国家就将会成为是引领人类未来的急先锋。因为只有社会生产的极度发达才需要社会行政组织的极度高效，政府行政的方式和效率，是衡量一个社会进步的天然尺度。

　　　　未来*社会的政府就会是这种公司化了的行政组织机构。

　　　　在已有的人类历史中，人类的政府伴随着国家的出现而诞生，但政府这个东西历来就只是可以合法对社会施以强权和暴力的组织机构。是一少部分人压榨奴役全体国民的武器。

　　　　考究人类的政府，最初它也就只是一个强有力的家长，就像是一群猴子中的猴头儿一样，再后来随着氏族的扩大，以及部落和部落联盟的出现。政府的行政就变成是一个或多个贵族家族的集体统治了，也叫做贵族阶级统治。

　　　　近代，随着工业文明的出现，政府又由政党来主持，政党只是党魁们为了聚拢社会中坚力量而确立的一种不叫宗教的宗教团体。政党不是宗教，但更胜于宗教。可以说，当代的人类政党组织是传统宗教组织的升级版本。其实人类社会从来都只是一种政教合一的组织模式。

　　　　西方人的民主制，其实就是有钱的贵族在玩弄着政党竞争，继而支配着政府，我们国家呢？按照马克思主义的原始理论，只有在资本主义充分的长足的发展了之后，才会在最发达的资本主义国家内部，首先爆发无产阶级革命，这场革命可以是暴力的，也可以是非暴力的，而且这场革命还将由最发达最进步的资本主义国家出发，迅速地波及全人类，解放全人类。这也就是马克思所说的——无产者失去的将只是锁链，而获得的将是整个世界。

　　　　当年倡导社会主义革命的领袖列宁自己也说不清，在贫穷落后的国家爆发了推翻中世纪贵族的统治并驱逐了早期资本主义的侵略扩张势力的革命之后，那个社会主义又该会是个什么样子。他只是充满了诗意的说过，社会主义是一座未有人迹的高山，谁也说不清那上面到底是个什么样。这很有革命尚未成功，同志仍需努力的味道。

　　　　其实　，落后的国家就是落后的国家，不可能完成无产阶级革命的历史