他们一把，以致于周延儒和徐光启不得不合议商量对策。
听闻首辅的话，那时徐光启已是垂垂老矣，看透了世情，冷哼道：“国势艰难至此，温长卿还不消停！”
温长卿，乃与徐光启同列的内阁次辅温体仁，他为了登上首辅大位而不遗余力，大搞不团结，现在挑起党争，为的是借孙元化来个一打二，左攻周延儒右攻徐光启。
一切都是如此，有后台支持才有事情发生，温体仁支持了路振飞、余应桂、李梦辰等人对孙元化的弹劾，在朝堂上搅风搅雨，哪怕是首辅也不能压下此事。
徐光启问道：“首辅大人，圣意如何？”
周延儒苦笑道：“圣上不易为也！”
徐光启会意地点头，出了这档子事，皇帝也难，哪怕有周延儒说情，说孙元化立有汗马功劳，人才难得。皇帝也知道确实不错，但他为天下共主，得顾及万一同样的事情发生，个个地方官有样学样，不死守殉节的话，那还得了！况且孙元化确实作死，给人攻破城池，作了俘虏，身为巡抚，比一个知府都不如…莱州知府朱万成就识穿叛军不开城门，结局截然不同。
皇帝必须拿出态度来！没有皇帝的赦免，孙元化看上去在劫难逃，徐光启不禁黯然！
这种大是大非，谁都不好说话，周延儒为孙元化的辩白是虚弱无力的。
周延儒悄声地告诉了一件秘密！
“登州总兵张可大与我相熟，秘密书信与我，说登州城破的当晚，孔有德、耿仲明、尚可喜和李九成皆被割了脑袋，之后孙元化不知所踪还有登州的西洋人火炮营也一起失踪，他认定是东南府所为，东南府在那里有一支一千人的火枪兵，是东南府主颜少爷在孙承宗那里得了书信派人投孙元化所为，他们当天上午强行出港离开，临行前有关孔有德那些人的下场言语！”
官方公开的说法是孔有德、耿仲明、尚可喜和李九成慑于官军强大的压力而自相火并致死（官军也想冒领此功劳，但得找到那些人的首级，被东南军割走了，官军无法自圆其说），说孙元化自行逃跑。张可大是个晓事的人，不想也不敢得罪东南府，将东南府摘清了，否则一旦出现东南府裹胁堂堂巡抚之事…那就无法善了。
这则消息很秘密，徐光启现在才知道，他不由得悚然一惊！
东南府竟然早早谋划如此！
得周延儒说出真相，徐光启即时明白了东南府的目标，目标就是孙元化，目标就是西洋人火炮营，想来为的就是火炮制造！
他肃然道：“这东南府能制巨舰，得孙元化和西洋人为他制造大炮，前阵子有广东布政使徐绍沆说东南府尾大不掉，首辅大人不作制约？”
周延儒面有难色地道：“朝廷哪有银钱打造战舰！且北虏强盛，我们的银子都花在了辽东无底洞里，东南府并不滋扰地方，我们只能听之任之了！”
国势艰难，周延儒极力维持，一定程度上，粤督熊文灿能还在任上，是朝廷用来稳定东南府的，毕竟东南府颜大少的官职乃熊文灿的保举，对他有恩，简而言之，颜大少不能轻易进攻大陆，尤其是不能进犯两广，否则就是忘恩负义！
……
徐光启回到他的府上，坐下就骂周延儒年纪轻轻，却是狡猾！
周延儒想解决此事，为自己解套，但又不想过于深入，就来怂恿徐光启，而徐光启落入他套里。
他不得不出牌以救孙元化，派了心腹人手去崇文门的福建会馆找寻馆主通知朝廷欲对孙元化不利之事，那里肯定有东南府的细作。
然后他又派人去请了一个西洋人来，与他秘商此事，那人同样去福建会馆找馆主，由他们安排，去了天津，坐船前往东南府。
……
不消几天，事情就向着周延儒和徐光启所想方向行进，路振飞、余应桂、李梦辰虽在朝廷闹腾，但声势越来越弱，原因…背后无人了！而次辅温体仁则在府里大发脾气，却又无可奈何！
东南府竟然派人上门，言谈中要他停止支持路某余某和李某，否则就要出首他从东南府受贿之事！
某年某月某日，从东南府得到多少银子，账目清楚，一目了然。
再有他在家乡的走私生意，也将被东南军封锁，断他的财路！
明朝的大官们道貌岸然，这边不同意皇帝加税，那边家乡人大行走私，不亦乐乎！
“相爷，您是景德镇，我们是烂瓦缸，我们可是耐碰哦！”上门的福建会馆馆主陈启环干笑道，这家伙就是东南情报局的特务，知道孙元化对于东南府的重要性，他当然得出面保护孙元化。
东南府强盛，让周延儒当作没看见，而温体仁恼火不已，不得不放弃这个良机，他知道这帮家伙绝非善人，惹上他们，他们敢放你家里扔炸弹！
孙元化之事……只说他被叛军裹胁而走，无人再提，他的家人也没受打揽，消息传到孙元化耳中，十分欣慰，向颜大少表示感谢，同时，孙元化向颜大少引荐一人，就是被徐光启请去东南府的那位洋人，同样是颜大少很感兴趣的人。
汤若望！
第346节 汤神父带出的大学（）
台北孙元化寓所，孙元化正在接待一个穿着明朝儒袍，胸前挂着十字架的大胡子洋人！
“汤神父，你能来看我，我真是高兴！”孙元化真心开怀。
那个洋人高鼻深目，穿着明朝衣服，他的气质与衣服相匹配，毫无违和之感。
此人名为汤若望，一位虔诚的天主教耶稣会修士、神父、学者，神圣罗马帝国的耶稣会传教士。
在化交流史、中国基督教史和中国科技史上是一位不可忽视的人物。他以虔诚的信仰，渊博的知识奠定了他在化交流史上的重要地位，是继利玛窦来华之后最重要的耶稣会士之一。
加入了耶稣会，宣誓终生安贫、贞洁、服从，青年时期的他在罗马耶稣的圣·安德烈奥修道院，当一名见习修士，接受严格的修士训练。
安德烈奥修道院有一个图书馆，馆里藏着许多经过印刷，装订成册的海外耶稣会士写给总会的年报、报告、信函。
汤若望经常到图书馆翻阅这些材料。早期传教士在东方在中国所建立的丰功伟绩，让他激动不已。他钦佩利玛窦在化习俗的，所谓“合儒”的传教策略，竭力把天主教义与化相结合。（象汤神父穿着中式服装就是其中之一）
当他听说利玛窦神父以其数学天文学的智慧，惊倒了中国人，并且受到皇帝的优礼和敬重，为上帝的教会开拓了新的、非常大的信仰领域时，他为西方的数理天文这在中国获得这样的价值而欣喜若狂。
这也成为了他到达中国，传播主的福音的思想源泉，之后他历尽艰险，到达了中国，利用传授西方科学技术，积极地传教。
如果历史没被颜大少扭转，这位汤神父将是孙元化的送行人，孙元化因孔有德发动的“吴桥兵变”而下场悲惨，朝廷将他问斩，徐光启营救不得，汤若望化装为送炭工进诏狱为孙元化送行，作了宗教仪式送他归入主的怀抱！
哪象现在两人能够安然地坐着喝茶，看山下的水景！
孙元化的寓所是“专家楼”，东南府专门在河边建立寓所，让他们依山傍水，环境舒适！
“我是受徐大人的委托而来看望你，并且徐大人说，或许我能够在东南府开创一个新局面……”汤若望操着一口纯正的国语道。
孙元化说道：“徐大人说得很对，我们的督军非常尊重科学技术，尊重人才！”
他介绍了东南府的作法，科技人员与军队是同等待遇的！
东南府真正名称是”东南军府“，一个军字表明了他们的性质是先军政治，军人优先，而东南府科技人才的待遇与军人相比有过之而无不及，从中可看出东南府督军对科技人才的重视。
“看来我们确实大有可为！”汤若望点头道。
于是孙元化交代了炮厂工作之后，调了一条快船，亲自陪同汤若望前去台南！
一路上的景致让汤若望深有体会地道：“这是一个蓬蓬勃勃的政权，他们比起大陆那边，更有生机与希望！”
“他是个实权人物，在东南府说一不二，我们教友若能得到他的支持，将会得到一个新的发展！”孙元化脸有忧色地道：“他信奉妈祖，就不知道在东南府能否有主的一席之地！”
汤若望乐观地道：“事在人为，一切都靠努力！”
他怀着对主的虔诚，坚心忍力，在人生地不熟的东方努力地传播主的福音，意志坚强。
快船到达高雄军港，受到多次严格的检查，凭借着孙元化建设部副部长的身份而畅通无阻，军港内的夹板船众多，让汤若望又有一番感觉，或许，凭借着科学技术这个突破口，能够说动那位年轻的统治者网开一面吧。
他的想法是对的。
……
颜常武是中断了海上训练回来，有快船送递消息，听闻孙元化和一位名叫汤若望的神父已经在督军府等待了他三天，于是颜常武就赶了回来见他们。
他对于汤神父非常感兴趣。
那个年代，信奉主的不科学的神父反倒是科学技术的传播人，普通红毛番并不熟悉科学技术，愚昧程度与明人有过之而无不及。
在督军府宽敞的办公室里，颜常武见到了汤神父与孙元化，大家相谈甚欢！
汤若望上通天文，下知地理，又熟读汉文典籍，知识面广博，有教养，他聪明地将从欧洲带来的数学、化学、物理、天算书籍和哲学、古典文学、神学等书籍送给颜常武，颜常武深感兴趣，这可是那个年代的高科技！
明发展，渐渐地东方颓势显现，反倒是西方科学大有后来居上之势。
令汤若望惊奇的是颜常武对于他所提到的科学技术有相当多的理解，例如哥白尼的“日心说”（即世界以太阳为中心），颜常武立即作出了一个让他十分惊讶的举动。
“这是太阳，这是水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星和海王星！！”
他用铅笔在一张纸上画出了太阳系，共有八大行星，然而那时候还有数个行星没被发现，他居然写出来，还将它们起了名字！
然后他用铅笔点点点，画出了银河系，再用更多的点点点，画出了河外星系！
他那副不容置疑地态度，让汤若望与孙元化都震惊不已。
小样，劳资不震住你们，能做督军！
然后，这张图纸给孙元化自然而然地给收走了！（很多年之后，这张天文图纸被拍卖出一个天文价格！）
……
“如果你能够在东南府工作，我将聘你为东南大学的教授，对你在东南府传教不作干涉！”颜常武对汤若望交底道。
汤若望大喜，而孙元化则瞪眼不止：“可是我们还没有建立东南大学啊！”
“汤神父来了，我们就把这个大学给建立起来，是时候了！”颜常武笑道。
他问汤若望道：“你留不留在东南府？”
“当然，这是我的荣幸！”汤若望毫不犹豫地道。
“请陈首席和陈财爷来，我们立即敲定大学之事！”颜常武雷厉风行，马上叫人请来了首席执行官陈衷纪和首席财政官陈和彬，对他们道：“我要建立一座东南大学！”
事先有过吹风，两陈深知“科学技术”的重要性，立即答应下来，拨出资金和地皮，广延人手，教师有孙元化和汤若望是现成的，还有东南府的建筑学院、冶金技术部等的人才，再有从圣托马斯大学（菲律宾最古老和最早的大学创立于1611年，不仅是菲律宾乃至全亚洲最古老的大学，还是世界上最古老的天主教学校之一，虽是神学，但也有科学技术）高价挖来的教师，定下了“中学为体，西学为用”的办学方略，即国学和东南府自行发展的实用科学以及西式科学齐头并进。
他又给汤若望赐地，许他建立教堂，传播教义，更要他用心在大学里把数理化天文学等传授出来。
待一众人离开之后，陈衷纪皱眉道：“你怎么能够让他在此传教？”8）
第347节 三方斗殴外交事件（）
陈衷纪是虔诚的妈祖娘娘信徒，对于外来宗教想在自家地盘立足，而督军又为他们提供方便而感到不解，他发出了异议。
多年处事，他知道颜常武是个很理智的人，做事有条理，听得进意见，处置事务常说“依法依规”，不是那种杀罚由心的人，因此陈衷纪敢于出声。
颜常武却跟他来了一个鸡同鸭讲地道：“这世间宗教在我看来，共有三大类！”
陈衷纪是个很好的听众，耐心听讲。
“第一类宗教是我们中国本土的佛教和道教（妈祖娘娘的信仰是道教的一种），它们性质温和，或许以前凶厉，但经过历代的统治者的打压，变得河蟹，佛道一家亲，中国人进寺院拜佛，见宫观烧香，那些和尚和道人并不冲突，不会说去了佛寺就不得进道观！再有与儒家学说一道，成为中国最大的信仰体系，佛儒道三教乃是‘红花白藕青荷叶，三教原本是一家‘！
佛教、道教都是多神论，他们很好地把握了百姓的心理，互相学习吸收，对下层百姓谈趋吉避凶，对上层的肉食者谈人生哲学和长生，换言之，这些宗教顺时而动，与时俱进，他们可以修改教义，很好地顺应了我们统治阶级和民间，没有‘异教徒’的说法。”
“第三类则是一种封闭的宗教，十分封闭，譬如信了它，就不能再信其它宗教！只有进教没有出教的自由，与我中华佛道的开放格格不入！”
“第二类宗教就是象天主教这种类型，位于第一类和第三类宗教的中间，它们具备了一定的排他性，但又不是那么的封闭，以自愿信仰为主，进教出教自由，教义也相对地温和，多是劝人向上，他们的宗教圣战渐渐变得过时，我觉得，我们还是可以控制它的！”颜常武说道。
“再有一种奇葩的宗教，乃是三哥信仰的印度教，这个�