太极拳是无言的诗、立体的画、活动的雕塑。另一方面是武功文练、武者文相。脚三关是胯、膝盖、踝。国家体委要给孙存周拍摄练拳资料时，立即遭到孙存周的拒绝。第二层，则如身在水中，两足浮起，浮游水中，能自如运动。大门外留下楞住的翁某。真经没几句，其中的奥秘告诉你，几句话就说完了。所以不可偏于一味死静或一味死动，这都不符合大道。反之，吾欲以力擒制太极能手，则如捕风捉影，处处落空。孙存周说：“就让我把这身功夫烂在棺材里吧！”国家体委将新编88式太极拳交李公雅轩审视时，李公雅轩在上面写了6个字：“这不是太极拳。武林界有“武道同源”“拳道合一”之说。李雅轩在《太极拳随笔》中提出“松软是太极拳的法宝”。”由于心有所畏便紧张，紧张就不能松。”松是通行证，松是敲门砖。”常言道：“松松松，太极功，太极头条要放松，学太极，先学松，不松难得太极功。
观其现今传人与上述杨门诸家相距较大，难以相提并论。学拳是一个明理、积气、养气的过程，拳在外，理在内，气贯穿其中。叶大密自述所传杨氏太极拳有三大来源：田兆麟传授的杨氏太极拳、孙存周传授的孙家内劲、李景林传授的武当剑。松得周身毫无拘滞之力，松得两臂如绳儿吊着重物一样，常常有沉甸甸重舵碗的感觉。能掌握住广州太极培训根本，才能善始善终，走向太极拳的最高境界。”太极拳要广州市陈式太极拳馆慢不要快，静下心，慢腾腾一点点摸，如摸鱼一样，慢中求轻灵。又过了些日子，师襄子对孔子说：你已把握这首乐曲的精神了，可以换新曲子啦。吴图南先生说：太极拳之秘在“松八段九节”。
关于太极拳的训练，郝为真先生说：“初练时，如身在水中，两足踏地，动作如有水之阻力。”专心就是孔子所说的“心斋”。而仙（道）学是内家拳法之根本，试观拳技出神入化的内家巨匠，无一不深谙道学。郑曼青先生回忆杨澄甫先生当年教拳，一天到晚坐在哪儿，可以不发一言，不问他他毫不讲话；但这个“松”字，天天总要讲个几百回。其原因一是太极拳的拳理完全根源于中华传统文化哲理，太极拳的一举手，一投足，都以中华传统文化为依归。”得到拳理的方式良多，最重要的是记住要多读书。以上是我天理良心之话，非是故意深玄其说耳。动以活关节、舒筋骨、通经络；静以养脑力、明智彗、长灵机。不但是哲理与科学合而为一，它能将各种天然原理合并来应用。余（董英杰）乃集三位先生之意，收敛而不速不迟，此乃成功之后，随心所变者也。”又说：“太极拳的拳理是人类的聪明结晶，只是你必需练到了那一个层次，才能明白那一个层次的道理。”李雅轩先生将太极拳功夫从劲的角度分五级：硬劲、僵柔劲、松沉劲、轻灵劲、虚无劲。今人学习太极拳，一者未遇明师，不入门径，徘徊岔路支路，劳而无功；二者虽遇明师，浅学即止。肩关是最难松。孔子回答说：我还未体会出这首乐曲所描述人物的形象和气质。此则拳成矣。太极拳可以归纳为理、气、像。所谓“专心恰恰无，无心恰恰用。在他的床边墙壁上，老是贴着他亲手用羊毫写的字：“要常常想杨老师打拳、推手的样子，功夫才会上进。可谓空门虽大，不度无缘之人。后来，翁某把这件事讲给师弟吴国忠听，还气犹未平，而吴听了却如获珍宝，努力推敲并奉行不缀，终成正果。
太极拳的最大秘密是“松”。”李锦藩说打了一趟架子后，李逊之说：“就这样练，把劲买通再说。据《史记》记载：孔子跟乐官师襄子学古琴，一首乐曲训练了十天，师襄子对孔子说：你可以弹新曲子了。背三关是尾闾、颈、头顶。他妻子气愤地把他的手打了一下说：“你有你的体（身体），我有我的体，为什么不写自己的体写别人体？”晚上睡觉时，郑板桥想到，各人有各人的身体，写字也各有各的体，本来就不一样吗？我为什么总是学别人的字体，而不走自己的路，写自己的体呢？即使学得和别人一样，也不外是别人的字体，没有立异，没有自己的风格，又有什么意思？从此，他取各家之长，融会贯通，以隶书与篆、草、行、楷想杂，用作画的方法写字，终于形成了雅俗共赏受人喜爱的“六分半书”，也就是人们常说的“乱石铺街体”，成了清代字画名家。
李公雅轩为“杨门三轩”之一，得杨健侯祖师传授拳艺，并遵其意于1914年拜杨澄甫宗师为师，追随杨澄甫宗师十八年，深得杨家拳神髓，以散手见长。其粘人之时，并不抓擒，轻轻粘住，即如胶而不能脱，使人双臂酸麻不可耐。先师云，极柔软然后极坚刚，即此之谓也。练熟之后，由熟而化，或高或矮，或快或慢，为所欲为。三个在手，三个在脚，三个在背。今太极拳名家之多，套路之滥，功夫之差，前无古人，其原因不言而明。道不同不相为谋，身怀特技之人对此深恶痛绝，不少人为此受到架空和打击，糊口陷入困境，真功特技频于绝迹。可见文武之艺同源一理。”有一次学拳中李逊之说：“拳，没用多鼎力气就可以学会的。心知才能身知，心知不即是身知，身知胜于心知，所以我们练太极拳要时刻问自己：放松了没有？松透了没有？
罗邦桢是郑曼青的大弟子，他在去美国之前特意向郑曼青先生请教在美国教拳应留意什么？郑曼青先生回答他：“要留意松。气能入丹田，丹田为气总机关，由此分运四肢百骸，以气周流身，意到气至，练到此地位，其不可限量矣。故内家拳法，是仙学的一项必修科目，不可缺少。只有做到上下相随，内外合一，一气贯穿才能匀，打拳才如行云流水，天然流畅。学习太极拳假如能象孔子一样好学深思，一定会学有所成。李雅轩特别夸大要保持太极拳的贞洁性，晚年在给弟子的书信中说：“近来之练太极拳功夫者，百分之九十九弄分歧错误，所以有太极十年不出门之说。
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摘抄的，看看就好不要当真
太极2（）
谈谈太极拳的技击原理说
陈家沟陈氏族人在永年县的生意，租用的是武禹襄家的房产。去看看网 om。吴鉴泉继续和传授的拳式连绵不断，不纵不跳，适应性较广泛。因为吴氏对拳式有所修改，后人就称之为吴式小架子总之，引进落空、借力打人，周身须完整同一，动则俱动，静则俱静，劲断意不断，才能剑拔弩张。“太极”一词源出《周易》。
太极拳在武术上别具一格，特点光鲜。
为了知足群众练拳的需要？中华人民共和国体育运动委员会在1979年又吸取陈式？杨式？吴式和武式太极拳之长？编成“48式简化太极拳”。100多年前，太极拳家在《十三势行功歌》中就有“详推用意终何在，益寿延年不老春”的提法。杨露禅有两子，杨班侯和杨健侯，各有所长。河北永年人杨露禅从学于陈家沟陈长兴，并与其子杨健侯、其孙杨澄甫等人在陈式太极拳的基础上，创编发展了“杨式太极拳”。陈式第1路拳套现有83式，主要特点如下：缠丝劲显著，要求处处留心源动腰脊，用意贯劲于四梢（即两手和两足尖），动作呈弧形螺旋，环绕纠缠圆转并要做到“一动内外俱动”；②刚柔相济，柔中寓刚，亦即能打出一种似刚非刚，似柔非柔、沉重而又灵活的内劲；③动作要和呼吸命运运限相结合，不仅做到“气沉丹田”，而且在练动作的同时进行“丹田内转”，有时也可在呼气时发声（如呵、哂、嘘、吹），以加大劲力；④快慢相间，亦即在动作转换处要快，一般行拳时要慢；⑤拳路架子可分高中低3种，体弱有病者可以练高架子，青丁壮体健者则可练低架子。1958年曾出版《吴式太极拳》一书。为此，太极拳特别讲究“听劲”，即要正确地感觉判定对方来势，以作出反应。赵式太极拳，在走技方面擅长拿、跌、掷、打、靠诸艺，太极拳技击又有各种擒拿与反擒拿动作，融于套路中，使其武术特点甚为凸起。拳架的演练遵循（三直）（四顺）（）和（意贯四梢）等规则，（三直）即头直、身直、小腿直、（四顺）即腿顺、脚顺、手顺、身法顺，即手与足合、膀与胯合、肘与膝合此乃外三合，内三合有心与意合、气与力合、筋与骨合。武禹襄的主要传人早期有杨班侯（杨露禅之子，跟武禹襄本是学文，后武艺大成，远超其文化水平），还有自己的两个外甥，人称李大先生、李二先生。要把握〃四两拨千斤〃的巧妙技艺，就是要懂得身法轻灵之理，以意命运运限、以意打人，久之则身法无所分歧。为了便于在泛博群众中推广太极拳？1956在杨式太极拳的基础上？删去繁难和重复的动作？选取24式？编成“简化太极拳”。杨氏祖孙3代，在北京负有盛名。郝为真武艺最高，他的拳佳经其后人修改后被国家定为武式太极拳尺度拳架。它要求以静制动，以柔克刚，避实就虚，借力发力，主张一切从客观出发，随人则活，由己则滞。太极拳经由长期流传，演变出很多流派，其中流传较广或特点较明显的有以下5派。
4。武式太极拳清末河北永年人武禹襄，从杨露禅学太极拳，得其大概，后又学新架太极拳，并在舞阳县得《太极拳谱》，于是以练拳心得归纳锻炼要领为《身法十要》。吴鉴泉在北京、上海传拳较久，他打拳式正招圆，舒松天然，虽架式小巧，但有大架功底，由开展而紧凑，在紧凑中自具伸展，推手时端正严密，细腻熨贴。仅北京一地？1980年就建立了140多处太极拳辅导站？举办过800多期太极拳练习班？参加流动者达4万人次以上？这些辅导站传授的主要是简化太极拳。跟着历史的发展，技击逐渐从战场搏杀转为体育健身，太极拳恰是如斯。新架另一种套路是由陈有本的弟子陈青萍创编的，特点是小巧紧凑，动作缓慢，练会后逐渐加圈，以至极为复杂。但也因其性格偏执极少授徒，所以传承者很少；目前闻者有河北齐德居的八十一式大功架。后来，杨露禅为了适应一般练拳人的需要，逐渐删改原有发劲、纵跳、震足和难度较高的动作，又经其孙杨澄甫一再修订，遂定型为杨式大架子，因为练法平正简易，故成为现代最为流行的杨式太极拳。一种相传是由武当太极拳创始人张三丰所创，由武当太极拳别传，祖师王宗岳传蒋法。太极拳的训练过程分三个阶段：首先练形、然后练气、最后练神。其动作以崩履、挤、按、采、列、肘、靠为主，在应用中随、连、粘、贴，连绵不断、行云流水。孙式太极拳的特点是进退相随，伸展圆活，动作敏捷，转变方向时多以开合相接，故又称“开合活步太极拳”。丹田滚动，此乃一圆化太极。1957年根据杨式太极拳收拾整顿成《太极拳运动》（88式），1963年又出版了《杨式太极拳》一书。一身须具备五张弓，才能做到蓄劲如张弓、发劲如发箭。其子始从汉族改姓吴，名鉴泉。武当太极拳讲究“拳打卧牛之地”，太极拳技击基本上两米方圆足以发挥，其中除螺旋缠丝外，另有九宫、八卦的内容，其内涵与当前流行的太极拳不尽相同。蒋法又传邢喜怀，传张楚臣，传陈敬伯，传张宗禹，传张彦，传陈清萍，传张敬芝，传陈英明，传王庆升，等历代传人经数百年的辨理、习技传下来的赵式太极拳。陈式新架套路也有两种，一种是陈有本（陈家沟拳师）编创的，顺序与老架同，架式较老架小，转圈也较老架小，去掉了原有的某些较难的动作，陈家沟村人称之为“小圈拳”，把老架称为“大圈拳”。武式太极拳特点为身法谨慎，姿势紧凑，动作舒缓，步法严格，虚实分明，胸部、腹部的进退旋转始终保持中正，用动作的虚实转换和“内气潜转”来支配形状，左右手各管半个身体，出手不外足尖。因之，它既合用于疗病保健，又合用于体力较好者用来增强体质，进步技术。杨露禅先后三赴陈家沟学艺，每次归来都对武禹襄倾囊以授。健侯性格温顺，更重太极拳的健身作用，且授徒众多，当今流传的太极拳大多数为健侯一枝。
6。简化太极拳中华人民共和国成立后推行的简易太极拳套路。陈式太极拳是古老的拳种，其他多数流派的太极拳（如杨式、吴式、武式、孙式）都是在陈式太极拳的太极拳技击基础上发展起来的。赵式太极拳架轻灵圆活，动作伸展大方，演练时，步活圈圆，环环相扣，无显著发力动作，套路贯串，有柔有刚，在把握套路后，即逐步化圆为圈、由简到繁，进步技巧、难度。
国家非常正视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。葛顺成等人传下的全家仍留存了原始风格。杨式大架子的特点是伸展简洁，动作和顺，刚柔内含，轻沉天然，锻炼步骤由松入柔，积柔成刚，刚柔相济，能天然地表现出气派大，形象美的独特风格。劲以曲蓄而有余，周身之劲在于整，发劲要专注一方，须认定准点，做到有的放矢。8式太极拳除拳套外，又各有推手和器械套路练法，如太极剑、太极刀等。
杨式小架太极拳和二路炮锤仅在少数传人中训练，主要是武术作用。河北完县人孙禄堂，从师李魁垣学形意拳，继而学于李魁垣的师傅郭云深，又从师于程廷华学八卦掌。武式太极拳葛顺成传人的说法如下：武禹襄家族在永年是望族，其家是翰墨家庭，但武禹襄本人嗜武如命，终身不仕。杨澄甫有五大弟子，号称五虎将：傅锺文，褚桂亭，田兆麟，陈微明，武汇川
3。吴式太极拳满族人全佑，清末河北大兴人，初从杨露禅学太极拳大架子，�
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