，那么速度在运动中的变化也升华为创造美，陈氏太极拳培训通过运动中虚实、刚柔、动静、疾徐、轻重的等因素的相互作用来表现，产生一种比一般运动更为深刻，更为复杂，也更富于变化的美，并且产生了儒家太极拳运动中的美。
在“太极天地人”的思想影响下，中国传统文化将人与自然看作是一个有机的整体，太极庄子注重追求人与自然的统一，并且在漫长的历史进程中，陈式太极拳这种思想逐渐形成稳定的太极思考模式，陈式太极拳贯穿于中国文化的各个领域。儒家太极拳在其产生、发展的过程中，就是把“太极天地人”的思想渗透到拳理和拳法中逐步完善的。“太极天地人”思想是以“人”为中心的天人整体观，天人统一的基础是在人对天道的追求，太极庄子不是向外的探索，是内在的超越，因而形成了重视主体自身意义的意向性思维方式，在这种思维方式的引导下，人们忽视了对动作本身认识的事实，而偏向与主体对动作心理感受的真实。太极庄子形成了对动作的情感审美体验。这种太极天地人感受是人的生命的激荡通过儒家太极拳的演练与表现和抒发而获得一种精神上的满足感，广州太极培训这种满足感就是所谓美的享受。人们对动作的认识只局限于其功防格斗的功能，太极庄子逐渐发展到对动作演练表现出来的精神，节奏，风格的追求，实现了对动作的超越（功防格斗功能的超越），陈式太极是儒家太极拳的核心，超越一切有限性，物我一体，演练者忘了自我在演练，欣赏者的忘我境界，太极庄子完全把自我融入到运动之中，从而达到了“物我两忘”的止境。
一方面，在“太极天地人”思想的影响下，太极拳理论借用自然界的宏观景象对动作内在精神与气势作象征性的比喻，其目的是跨越理性化范围而体现动作的精神，节奏和风格，这种与动作原形为主体的情感导向，广州太极培训以外界事物为内容的联想与类推，不仅激活了客体，使它增添了动作概念以外的某种内在的气势和风韵。同时这种潜在的氛围也激活了主题，使主体在一种难以言表的意境感染与驱动下更投入，太极庄子将自己融入到运动之中，表现出无群的神韵，陈氏太极也是对武术中“内外兼修”淋漓尽致的表现。
太极拳审美运动中以“和”为美。在《易学》的辨证统一思想和“太极天地人”思想的影响下，形成了儒家太极拳以“和”为美的审美运动。“和”就是美，这是蕴藏在中华民族心灵深处的一种审美理想，“和”是中国哲学的概念，即和谐。太极天地人是矛盾处于协调的状态而不互相偏废。“和”的范畴也是中国健康文化意识和精神观念在美学领域的重要体现，太极庄子使它广泛渗透在艺术和武术的审美思想中。
和谐在儒家太极拳中表现为阴阳和、动静和、虚实和、刚柔和、形神和、无过不及。若名陈氏儒家太极拳名家陈鑫指出：“太极之道，开合二字尽之，一阴一阳之谓拳，其妙效全在其根”，视阴阳为运动中根本，着重于对立因素的统一与和谐。以“揽雀尾”动作为例，从动作的方法来看，太极庄子将刚与柔、虚与实、动与静等因素在统一中对立，融为一体，太极天地人使动作刚柔相济，虚实相生，动静相兼，体现出圆活自如的运动特征以及动作的中和之美。就力量而言，刚柔两种表现形式在儒家太极拳运动中并非简单的相加或反复交替，而是将刚与柔巧妙的揉和在一起，动作中做到“刚中富柔，柔中富刚，刚柔相济，运化无方”，对立因素在运动中融为一体，从而达到一种和谐的理想境界。
儒家太极拳演练的最高境界就是要达到“太极天地人”，不去想动作，纯以人意导气，以气摧力，把自己的情感意识融入动作之中，陈氏太极拳培训做到忘记自我，把身体心灵上的一切拙力和杂念通通去掉，陈式太极拳以一种澄明心境去体会生命的和谐律动，从而进入一种忘我境界，拳与人汇为一体，即“太极天地人”。“气”既是儒家太极拳形神美的根源又是中国传统文化精髓的体现。
“气”是一个重要的古典美学范畴，太极天地人是儒家太极拳产生美的根源，“气”在武术领域是个非常模糊的概念，太极庄子正如所说的“内练一口气，外练筋骨皮”，因而先从“气”的含义谈起。“气”的含义又有三类：一种气是一个哲学概念，但是陈氏太极在武术中“气”又是非常重要的，特别在儒家太极拳中的表现更为重要，世界上生息的万物就是气演绎变化的结果，老子《道德经》四十三章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
儒家太极拳最早讲的养“气”的气是第二种含义，是一种自然之气，是通过导引吐纳来实现的。陈式太极拳这种自然之“气”在儒家太极拳的演练过程中触发了演练者的精神力量，由此，自然之“气”转化为精神力量的“气”，精神力量的“气”通过太极天地人的演练肢体运动的功能和形式来表现。陈氏太极在美学意义上的“气”具有三个特征，即：凝聚性、流动性和依附性。“气”的凝聚性表现在儒家太极拳上的要求是太极庄子的“神聚”。《五字诀》云：“神聚则一气鼓铸，练气归神，气势腾挪，全神贯注，开合有致，虚实清楚”。《走架打手行工要言》：“欲要周身无有缺陷先要神气鼓荡，欲要神气鼓荡，太极天地人先要提起精神，神不外散，要神气收敛入骨。“气”的流动性表现为“行气如九曲珠，无微不到”。《十三势歌》曰：“气启蒙身躯不少滞”。依附性表现为“气”，太极庄子必须依附于人们的精神意图，在太极拳思想中，“气”是与“神”、“忘”是紧紧联系在一起的。
形意拳（）
形意拳，又称行意拳、心意拳、心意拳，中国传统武术，与太极拳、八卦掌齐名，同属内家拳之中。去看看网 om。打法多直行直进，与八卦之横走，太极之中定有显著之差别．形意拳之短打直进用于战阵中最为适合，无花俏之招法，长劲亦是最快．两军交战，千军万马中，要能有闪转腾挪之地不易，只有直行直进，走亦打，打亦走．如黄河之决堤。
形意拳第三代宗师李存义
形意拳是中国三大著名内家拳拳种之一（形意、太极、八卦），位列中国四大名拳。但是，形意拳的风格却是硬打硬进，几如电闪雷鸣，在内家拳中独树一帜。形意拳发源于山西太谷，山西形拳讲究功力，形松意紧，外形不拘一格，打法变幻多端的风格特点。在形意十二形中，重点突出所取动物的进攻技巧，不求形象但求意真的练法，五行中讲究金、木、水、火、土的内涵。清初，形意拳在山西、河南、河北得到广泛的传播，近百年来名手辈出。1914年，形意拳家郝恩光东渡日本，教授留日学生，遂把形意拳介绍到国外。中华人民共和国成立以后，形意拳被列为全国武术表演和比赛项目，在全国各地都有开展。此外，在东南亚、日本、美国也有形意拳传习，并有专门团体和刊物。形意拳以五行拳（劈、蹦、钻、炮、横）和十二形拳（龙、虎、猴、马、鸡、鹞、燕、蛇、鼍、骀、鹰、熊）为基本拳法，其桩法以三体式为基础。山西一些地区有以“站丹田”、“式”为基本桩法的。其他单练套路有五行连环、杂式锤、八式拳、四把拳、十二洪捶、出入洞、五行相生、龙虎斗、八字功、上中下八手。对练套路有三手炮、五花炮、安身炮、九套环。器械练习以刀、枪、剑、棍为主，多以三合、、连环、三才等命名。河南一带流行的形意拳多称为“心意拳”，拳法以十大形（龙、虎、鸡、鹰、蛇、马、猫、猴、鹞、燕）和四拳八式（头拳、挑领、鹰捉、粘手）为基本拳法。桩法有鸡腿桩、鹰熊桩。单练套路有龙虎斗、十形合一、上中下四把等。各地流行的形意拳，除技术内容有所不同外，在风格上也各具特色。如河北一带的形意拳，拳势舒展，稳健扎实；山西流传的形意拳，拳势紧凑，劲力精巧；河南一带的心意拳，拳势勇猛，气势雄厚。
编辑本段拳术起源
形意拳尊岳武穆为始祖，其起源可以追溯到清初山西姬际可。据说姬际可曾习艺于河南少林寺学习心意把，又精通枪法。后又得到岳武穆拳谱，后以岳飞拳谱为理论，把大枪术化为拳法，并融合原来学的心意把，创出此拳。姬际可门下，分成河南、山西、河北等不同派系，分化成不同的名字传承，包括心意拳、心意拳、形意拳等。现代盛行的形意拳，是由河北深州李洛能从山西戴氏心意拳发展出来的，并加以定名。
编辑本段拳术特点
形意形意拳
拳具有以下特点：简洁朴实，其动作大多直来直往，一屈一伸，节奏鲜明，朴实无华，富于自然之美。②动作严密紧凑；〃出手如钢锉；落手如钩竿”；“两肘不离肋，两手不离心”。发拳时，拧裹钻翻，与身法、步法紧密相合，周身上下好象拧绳一样，毫不松懈。③沉着稳健；身正；步稳；“迈步如行犁；落脚如生根”，要求宽胸实腹，气沉丹田，刚而不僵，柔而不软，劲力舒展沉实。④快速完整，形意拳要求“”，即心与意合，意与气合，气与力合，肩与胯合，肘与膝合，手与足合。动作强调上法上身，手脚齐到，一发即至，一寸为先。拳谚有“起如风；落如箭；打倒还嫌慢”之说。形意拳讲究“三节”、“八要”。三节是：“梢节起，中节随，根节催”。从全身讲，头与上肢为梢节，形意拳
躯干为中节，下肢为根节；上肢以手为梢节，肘为中节，肩为根节；下肢则分为胯、膝、足三节。做到三节的要求；就能保证周身完整一体，内外合一。八要是：顶（头要上顶，掌要前顶，舌尖上顶）、扣（肩要扣，手背足背要扣；牙齿要扣）、圆（胸要圆、背要圆、虎口要圆）、敏（心要敏，眼要敏，手要敏）、抱（丹田抱；心意抱；两肋抱）、垂（肩下垂，肘下垂，气下垂）、曲（臂要曲，腿要曲，腕要曲）、挺（颈要挺；脊要挺；膝要挺）。这样，就可保证身体各部姿势正确舒展。形意拳包含着丰富的技击理论和技术、战术内容；强调敢打必胜、勇往直前的战斗意识。拳谚说：“遇敌有主，临危不惧”。在战术思想上，主张快速突然，以我为主，交手时先发制人，“乘其无备而攻之，出其不意而击之”，“有意莫带形，带形必不赢”。在攻防技术上，提倡近打快攻，抢占有利位置，“眼要毒，心要奸，脚踏中门裆里钻”；“进即闪；闪即进，不必远求”。形意拳主张头、肩、肘、手、胯、膝、脚七法并用，处形意拳
处可发，“远了便上手；近了便加肘；远了用脚踢；近了便加膝”；并且要求虚实结合；知己知人；相机而行；不可拘使成法；做到“拳无拳；意无意；无意之中是真意”；方算上乘功夫。形意拳的技击理论有6项原则；即工（巧妙）、顺（自然）、勇（果断）、疾（快速、突然）、狠（不容情）、真（使敌难于逃脱）；称为〃六方之妙〃。这6项原则对培养攻防意识，训练技击技术具有指导作用。形意拳注重力量的训练。第1步功夫是“筑其基；壮其体；使骨体坚如铁石”；为技术提高打下良好基础，这称为“明劲功夫”。第2步要练“暗劲和化劲功夫”；要求周身完整，刚柔相济，精神贯注，形神合一，以意导体，以气发力。可见，形意拳对人体各项生理功能要求是相当高的。形意拳动作中正不倚，打法可刚可柔，不同体质的人都可从事锻炼，近年来医疗体育方面也已采用。
编辑本段训练方式
意拳博形意拳
大精深的文化内涵，以及它的技击价值、健身价值和表演价值，早已被广大群众所认识，学练者遍及神州大地，这无疑是利国利民的好事。为了帮助初学形意拳的朋友们纠正和克服在学练形意拳过程中较常见的毛病，现将这些毛病归纳为“十病”，一一列举，望朋友们注意克服：1、歪头缩颈，其势不正，前俯后仰，皆身是病。2、张口吐舌，双目无神，任督难通，视物不清。3、左右歪斜，驼背弓腰，重心不稳，步法不灵。4、挺胸吐腹，努气拙力，气难下沉，心身受损。5、出拳直臂，双肩高耸，三节不明，劲力难顺。6、肛门不提，丹田气散，内中空虚，元气亏损。7、胸腹暴露，两肋开张，自身不严，敌易入侵。8、突臀挺胯，敞膝开裆，中门无守，敌攻难防。9、腕成死弯，出拳上扬，攻击无力，易被人拿。10、虚实不分，阴阳不明，开合无度，变化失灵。以上为初学形意拳最易犯的十病，望朋友们注意纠正和克服。“十病”要忌，而且“十目”要知。何为“十目”？车氏形意拳中“十目”是指动作和形象名称而言。它的具体内容是：斩截、裹挎、挑顶、云领，这四项为动作名称；鸡腿、龙身、熊膀、猴相、鹰捉、虎扑，这六项为形象名称。凡学练形意拳的，这“十目”就是规范动作的标尺，故必须认真体会，循此去做，不可随心所欲，另辟蹊径。“十目”与“十六”练法是一个有机的整体，它几乎包含了形意拳理论的全部精华，务需认真体验，才能使拳艺精益求精。克服了“十病”，又明白了什么是“十目”和“十六”练法，就要在“练”字上下功夫，在车氏形意门中，将“练”归纳为“十练”。
练头
头为全身之主，人的一切行为无不受头脑的指挥。头为六阳之首，五官百骸，头为总领，所以，在演练形意拳的各种套路时，必须做到头要上顶、颈项要直、下颏要微收，以利领起全身，上下协调一致，使呼吸自然，任督二脉畅通，气沉丹田。这样既利于手臂的自然发力，还可以利于保护喉部，以防不测。不仅如此，头在总领手法、步法、身法变化的同时，还可以有效地保护面部的五官。拳谱上讲：“五行真如五道关（这里的五行指眼、鼻、舌、耳、人中），无人把守自遮拦，蔽