正如后世的共和国，面对小岛国的多次骚扰而不为之所动，不是软弱无力忍气吞声，而是因为种种因素的钳制，可是我们没有看到也没有想到，所以我们就会想当然的去指责国家领导。
赵构说到最后却站了起来，身子有些萧条：“岳飞是忠臣，秦桧是奸臣，这一点朕心中很清楚！”
“那皇爷爷您为何”
“这就是帝王之术！！”
赵构转过身来，看了叶宇一眼，随后复杂一笑道：“今日朕这个糟老头子絮叨了不少，时值正午，你就留在宫中陪朕共进午膳吧！”
叶宇点了点头没有拒绝，在德寿宫里与太上皇赵构与太后吴氏一起吃了午膳。叶宇不知道的是，这份殊荣是庆王与恭王所没有的。
在午膳的闲谈之中，叶宇从内侍太监的口中得知，昨日太上皇赵构去了灵隐寺上香，在途中听到了不少流言蜚语，因此回到宫中之后一直闷闷不乐。
所以今日才传召了叶宇来到德寿宫，闲聊之间将心中的郁结倾吐而出。至于赵构为什么要找他闲聊，叶宇心里也是不清楚。
按照赵构的说话，那就是二人比较投缘！
从德寿宫出来之后，一路上叶宇想了很多，今日他才认识到真正的赵构，这或许就是埋藏心里大半生的郁结所在。
做回自己？或许站在权利顶端的人，永远都不能做回自己
走出德寿宫的那一刻，叶宇才明白赵构所谓的帝王之术是什么！
制衡，讲究权利的一众平衡，忠臣有忠臣的用处，而奸臣自然有奸臣的用场。忠臣时间久了会成为权臣，而奸臣时间久了会成为佞臣！
岳飞是忠臣，但可以说是功高震主，而且最为重要的是，成立岳家军犹如军阀！
众人皆为十三道金牌调回岳飞感到可惜，但却没有考虑到这平白无故多出十二道金牌，是不是彰显了将在外军令有所不受的嚣张？
就算有各种理由去解释，但不听调令就是一种君臣大忌！
赵构身为赵氏子孙，秉承了赵家重文轻武的宗旨，本身就对武将心有不安，那么要想制衡这些边关大将，那秦桧就是最好的利剑。
奸臣有奸臣的妙用，因为奸臣能做忠臣做不到的事情！正如清朝乾隆皇帝明知道和歉鎏肮伲匆谰晌灾厝问且桓龅览怼�
后世我们恨或者讨厌赵构，是因为骨子里，我们仍然认为自己是天朝上国，宋朝理应比金人要强大。而之所以被欺负，则是归咎于赵构的身上！
实际上，早已物是人非，而看透这一切的，也只有赵构。
当然，如今还有一个人，那就是他叶宇
这一点鲁迅先生看得比较透彻，我们把大欺视为正常，正如阿的表现：一是欺凌比自己弱小的的二是说我爷爷的时候三是那句鲁迅式的经典“我说他”。
无论是汉朝还是唐朝，征讨周边国家的时候，小国国主主动投降求和，我们称他是识时务、是顺应天命，但我们却不能接受反过来的情况。
叶宇走出皇宫的那一刻，回头看了一眼深深地宫墙，自言自语道：“人心的复杂，岂是几个字就能阐述的？历史，真的可靠吗？”
小盆友，有票票的记得赏三生几张，不知道这一章内容会不会毁三观？毕竟赵构富有争议
第287章 没有看法（）
对于罢免大学士的事情，叶宇倒是没有过于在意，毕竟这些虚衔挂在身上什么用处都没有。
接下来的半个月里，叶宇在朝堂上沉默寡言不问世事。任由群臣之间风云色变，他依旧保持岿然不动静如松柏的姿态。
孝宗赵昚一直是身子微恙，但或许是叶宇回京的缘故，这半个月里赵昚上朝听政也频繁了不少。
在这期间，关于叶宇撰写的济公札记已经全部完结，而为了迎合太上皇赵构的喜好，叶宇又开始了另一部书的创作，那就是神魔乱舞的封神演义。
之所以选择这一本书，是因为这本书后世影视剧很多，即便不能全部记下，但大致的影视片段依旧在脑海萦绕。
王重阳的遗训叶宇没有忘记，而弘扬道家文化最好的途径就是戏曲小说。如今的戏曲虽然有了雏形，但其影响范围不是很广，反而是小说的问世，会对弘扬道教有很大帮助。
这一点叶宇就显然比王重阳高明，要想让一种教义得到认可，那就需要有意营造这种玄乎其玄的氛围。
佛家还有达摩一苇渡江、面壁十年影印石壁的传说，这就是一种广告的营销手段。
以小说为媒介，然后经过说书人口口传诵，那么将来对于天下百姓而言，那就是营造一种人人向道的趋势。
所以亲身传道虽然值得尊崇，但这种做法其实并不是最好。
叶宇有时候在想，是不是将道教的教义改一改，因为要想让一种文化能够被人们所接受，不是它多么有用，而是他是否能够被大众所接受。
道教是中华的本土文化，但为何从南北朝开始历经隋唐乃至如今，佛教能够外来入中土，由势均力敌到了如今的一家独大？
这本身就是一个值得深思的问题，是真的佛祖比道君慈悲普度众生吗？
满天神佛，多为凡人去主观臆测，是否真的存在叶宇不敢去断言。但可以肯定的是，这些所谓的神佛都不是普度众生的主儿。
几千年来杀戮不断，神佛可曾度化？
既然都是虚无缥缈，为何本土的文化不及佛教，这主要还是源于教义的问题。
道教讲究修身养性大道无为，这等清心寡欲的修行本就很少有人达到，就别提什么白日飞升羽化登仙了！
有本事，你飞一个给我看看
既然不现实，又何必搞得如此玄妙？
在这一点上佛教就做得很好，虽然都是清心寡欲，但有一点要比道教高明，那就是：放下屠刀立地成佛，心中有佛，那便是得道
这其实就是一个标尺，更是一个能够触摸以及达到的标尺！
有了这个容易达到的标尺，对于要得道成就神佛摆脱苦海的人来说，显然佛教的难度指数要比道教容易达到。
要说高明的话，西方耶稣的基督教就更具有综合性！
基督教不仅融合佛道两教的长处，而且在原有的基础上予以弥补以及升级！
道教道士可以娶妻生子，基督徒有佛教僧尼的立地成佛，基督徒也有！
基督徒不仅继承了两教的优点，而且还更进一步，没有场合限制，随时随地都可以默念祷告，而且日常交际的吃喝嫖赌一个不落下，可谓是百无禁忌！
佛教盛行一时，是因为有了容易达到的标尺。而后世基督教遍布世界，是因为他迎合了世人的心理！
是那种，既想着心灵有所寄托的慰藉，又不愿意舍弃红尘纷扰的心理。而在这方面上基督教一应俱全，所以基督教成功了！
因此关于修改道家教义的事情，叶宇觉得以后有机会定要与丘处机商议一下
每日里叶宇就忙着写书，时常前往德寿宫与太上皇闲聊。以叶宇的口才不仅让赵构心情大好，还对叶宇编写的小说十分感兴趣。
当年赵构许诺叶宇可以进出德寿宫，这是为叶宇开了方便之门，如今叶宇真的如乖孙儿一般极尽孝道，自然是让赵构是欣慰不已。
虽说最是无情帝王家，赵构即便知道叶宇这是奉迎之举，但心里也是十分的高兴。毕竟身处于这皇宫内院，亲情对于他们这些人而言是多么的奢侈。
所以赵构老怀大慰之际，对叶宇的权限又一次放大，以后叶宇不仅随意可以进入德寿宫，而且还不必通传来去自如。
其实叶宇抛弃了朝堂之上的纷争，而静下心来与这位老人家谈心，其目的并非赵构想的那样简单。
对于叶宇而言，他这么做其实有很多原因。
他刚回京不久，朝中的事务他本就生疏很多，而且朝中两派众人都暗中与之较劲，而他可能因为一句言语失误，就会引来两派人的攻击。
当日在朝堂上，从张棣、孔德贤二人身上，他就已然看出了端倪。
此次回到京城，叶宇已经察觉到了朝廷的一些变化，他敏锐的触觉感到一丝的不安。而这种不安究竟源于何处，他到目前为止还不清楚。
况且朝中有很多人看他不顺眼，与其这样倒不如置身事外！
其次他是真的想陪一陪这个老人，赵构当日说的那些心里话，虽然有为自身标榜的意图，但所说的话也是客观性的事实。
所以对于这个对他还不错的老人，叶宇是由心的想要亲近亲近。对于没有父母疼爱的孤儿来说，会容易走向极度缺乏与极度渴望的两个极端。
因此在叶宇的意识中，已经渐渐的将赵构当成了自己的亲人。
再者而言，史书记载赵构深谙养生之道，一直活到八十多岁才去世。所以叶宇既将赵构当成亲人，同时也当成一个靠山。
叶宇相信，只要将太上皇赵构伺候好了，任由群臣如何弹劾与诋毁，他叶宇依旧是稳如泰山！
当叶宇离开德寿宫的时候，天色依然暗淡了下了，刚准备离开皇宫却得到了赵昚的传召，于是就跟随内侍前往御书房。
御书房里，赵昚平静地在书案前批阅着奏折，叶宇轻步走到近前恭拜一礼：“微臣叶宇参见陛下！”
“平身！”赵昚没有抬头，而是随意地说了一句。
“谢陛下！”
“近日太上皇心绪颇佳，也没少夸赞叶卿，看来太上皇十分的喜欢卿家”
叶宇闻听此言惯性的抬眼看向赵昚，因为他想知道赵昚是言由心生，还是一语双关。
但是叶宇却没有想到，当他看向赵昚的那一刻，赵昚已经放下了奏折正盯着自己。
这倒是让叶宇有些措手不及，随即一垂目，郑重地说：“这是微臣分内之事，太上皇能够舒心开怀，也算微臣尽了孝道。”
“嗯，有此孝心倒是难得！”
“或许微臣是太上皇都感同身受，所有才会如此投缘”叶宇说出这句话后，就用眼角的余光去暗中窥视赵昚。
“感同身受”
显然叶宇的这句话让赵昚有些错愕，随后却是神色黯淡的自语着，当随后看向叶宇的那一刻，叶宇能明显的看出赵昚的眼神之中有愧疚。
虽然叶宇已经有了心理准备，但当他看到赵昚愧疚的眼神时，他还是有些心潮起伏难以平静。
其实他这句话是一次试探，因为太上皇赵构可以说是个悲剧人物，父母亲人全部死于金人之手，而且膝下也没有亲生子孙。
叶宇以感同身受为由，表露自己也是个父母早逝之人，以此来看一看赵昚究竟是什么反应。
若是赵昚果真如黑袍人所言，是自己生身父亲，那么势必会有异于常态的反应！
果然，他看到了
这六年来，叶宇已经慢慢地融入了这具身体，也已经完全融入了这个角色。叶宇深知这种关系即便得以证实，也是清流县那个已经死去叶宇的父亲。
但或许是真的久了，思想也渐渐地融为一体，对于这种感觉也越来越复杂。
御书房里这一刻气氛显得有些凝滞，君臣二人就这样你不言我不语。一旁的太监梁珂随即送上茶盏，以此提醒赵昚打破这种气氛。
赵昚意识到了这一点，于是转移话题道：“今日朕召你来，是想听听你对币制改良的看法”
“回禀陛下，对于币制改良微臣没有看法！”叶宇回答的很干脆，没有丝毫的犹豫。
今日朝堂上，关于币制改良的议案商讨了很久，这个叶宇自然十分清楚。他在朝堂上不发一言，在这御书房他也不想多说什么。
“爱卿回答得如此干脆，莫非还在怪朕？”
叶宇神情郑重，虚拜一礼：“微臣不敢！”
“不敢？那就是心中还有怨言了”
“陛下，对于币制的改良，微臣实在是没有万全之策。这犹如人立于艳阳之下必有阴影，等同此理，币制再如何完善，依旧会有不法之人寻求漏洞！”
叶宇这句话说的实情，后世印钞技术如此精密，但还是有假币糜烂于世。而法律再如何完善，依旧有人寻求法律的漏洞。
赵昚听了叶宇的这番比喻，不禁点了点头自语道：“这个比喻很是形象，不过朕相信叶卿家必有办法，听说叶卿家近日在研究纸张的防伪措施，不知可有此事？”
第288章 天生犯贱（）
叶宇没想到赵昚连这事也知道，于是也没有对其隐瞒：“陛下，微臣近日是在研究造纸之术，但并非是为了币制的防伪！”
“平日里微臣总喜欢琢磨一些事物，所以也谈不上研究纸张防伪，只是在寻究纸张如何做到廉价，如此将来惠及天下人，也是微臣的功德一件”
叶宇这句话不是搪塞，而是早就有了这个打算。
在这个时代，纸张是一个极为紧缺的东西，不像后世随处都可以看到。
平民百姓乃至乡村的茅房里，人们都没有草纸擦拭污秽，而是用一种名为厕筹的东西擦拭。
厕筹，又称厕简、搅屎棍，简单的说，就是大便后用来拭秽的木条或竹条。
古代上厕，不用纸而用厕筹。筹为木或竹削成的小片。用毕后以水涤尽，以备下次再用。贵族之家，以锦襄盛筹，以备取用。
但不管怎样，在纸张紧缺的古代，上厕所方便是一件很无语的事情。
叶宇当年没有发家的时候也用过几天厕筹，可谓是极其难受。后来随着白手起家富裕起来，也就渐渐的该用火纸如厕。
但这种方式，是个极为奢侈的事情。因为纸张太贵，即便是祭祀用的火纸也非一般家庭所能用得起。
叶宇曾经十分感怀，这要不是自己富甲一方，想舒舒服服上个厕所，看来都是一件奢望的事情。
“哦？那进展如何？”
“回禀陛下，已经有初步地成效，微臣在京城内的几大印刷坊做了试验，微臣不仅能够造出低廉纸张，而且还推出另一种纸！”
赵昚闻听此言顿时来了兴致，于是追问道：“可是印
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