她行出僧礼道：“谢谢诸位的仁慈宽容，那我以后可就有什么说什么了。”
美妙的年轻女子声音从一个老翁口里说出来，当真怪异，叫人脑子十分错乱，口口声声说是自己不会见怪的人还是见怪了，他们自然而然地愣了愣，然后不好意思地笑起来。
孟赢溪转目一看，后面的25个手力们全都听声火鸡了！
欢信随着悟空的眼神移去，见出了状况，赶紧去向手力们解释这前因后果，这些老实的高昌壮年辩明实情后均无耻笑，他们纷纷鼓掌来支持与鼓励这位苦命的悟空师父，以赞其弃卑而大胆开口的行为。
一时间氛围逆转，整条道路都充满了欢乐。
玄奘轻轻吁气，此事一了，他便转移话题道，“提及水的神奇，佛经里有说，在极乐国土内有七宝池，这个池是天然而非人造，它的底纯粹是用金沙铺地，水池上之琼楼玉宇，亦以金、银、琉璃、碧玉、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之，此乃阿弥陀佛之万德所成就的，故名七宝池。
悟净问：“师父，这其中的水有什么神奇功效吗？”
他续道：“七宝池内充满了八定水，此水有八种功德，称之为‘八功德水’，是说水具有八种功德、八种殊胜：温凉、洁净、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根。一个拥有悲悯之心的修行人，就如同八功德水一样，给众生带来清凉与甘美。”
悟能道：“弟子愚钝，请师父细讲一下这八种功德。”其他人也随之附和求讲。
玄奘笑道：“那好，为师就将这八种功德一一道来。”
“温凉功德，即温暖凉爽之义。若人下了水池后，想其热则热，想其凉则凉，此是不可思议之功德。”
“洁净功德，人间的水只有越洗越脏，但是人到七宝池内洗澡，不但不会将水洗脏，只有越洗越洁净柔软，其水又滑又舒服，这亦是种触尘，但这触尘很微妙，再也没有比这更微妙的感觉了。”
“甘美功德，此水不用喝，只要用来洗身，身心也会觉得甘甜；轻柔功德，此水不重而轻，非常柔软；润泽功德，润即柔润，泽即光泽。脏人可洗成干净，即使你是黑肤，也可变成白肤。故洗完澡，身上有股光气。”
“安和功德，用此水洗浴后，身心皆安详和气，无一点脾气，没有无明火，也无烦恼。因安和之缘故，即使有人骂你，也不会发脾气；若人打你，你也觉得被人打一下，有什么关系呢？和谁都和平相处，看！这水有多好。”
“除饥渴功德，人若用七宝池的八定水沐浴，不喝水也不觉得饿，所以极乐世界就那么妙！”
“长养诸根功德，用此水后，能令人的诸根获得清净；盲者可以重获光明，聋子可以恢复听觉；若鼻子不通气，不知香气，用此水一洗，就通气了，无论什么样的鼻病，皆可痊愈；它还可令人开胃口，让食物的精妙滋味油然而生；另外，手脚也可各办其事，而不觉得疲倦，非但如此，还可以增长善根，消除恶业。”
玄奘于话尾总结道：“凡是人到了此七宝池后，无论什么业障都能消除。你们看，这功德有多大！所以我们应赶快修行！早日到极乐世界的七宝池内沐浴，然后才能长养善根。以上乃是八定水之大意，若要详细说，每一种功德说几个大劫也说不完的。”
众人听罢感悟了一番，然后请师父为他们再讲讲佛经中的其它神奇之事，玄奘高兴地侃侃而谈，先前的关注点被悄然隐去。
＇银山碛……＇
穿过一片沙漠后，他们终于来到了阿父师泉所在银山碛脚下，这片山体很是与众不同，空穴自来狂风，叫人身姿难稳，放眼望去只见流沙从路两旁的山顶泻下，兀秃的黑色岩石与金色的流沙交织在一起，景色十分独特——色彩对比强烈的苍凉之美！
第二百三十九章 逆血唐朝——《西域记》26（）
有诗云此地，其中的两句特别贴切事实：“银山碛口风似箭，飒飒胡沙迸人面。”
若非有人指引，若非名气很大，路过此处的常人很难想象，就在这么一个寸草不生，地形古怪的地方竟然会有泉水。
随着脚步的延伸，视界移转，跨过干沟之后，黑色岩石上的一座丈高的灰白小石塔赫然入目，它就象海里的灯塔一般吸引着过客，温暖着人心俨。
欢信让大家将马拴在山脚，带上水囊，然后沿着崎岖的沙石小路攀爬这座黑如墨泼的异山稔。
阿父师泉到了，少许的惊奇让人无法发出惊叹，因为它没有想象中那么美妙，一股细细的水从黑色的岩石缝中静静流出，真是形如马洒尿。
可是不长时间后，随着众人的陆续抵达，泉水果然旺盛了不少，验证了传说的神秘。此景终于赢得了一片感慨的唏嘘声，喧闹了一阵子。
类似的泉水在不少地方都有，并以喊泉居多，孟赢溪从书籍中看过对此的科学解释，于是很不以为然。
她道：“水量的大小伴随着来客的多少而改变，这应该是震动的力度大小不同所造成的，这是一种地下水的毛细现象，人活动时产生的震动传入泉洞内的储水池；进而产生共鸣、回声等物理声学作用，继尔激起水波，使处于即將溢出状态的储水池水面受到压力，诱发引起虹吸作用，形成涌泉。不过……还是挺有趣。”
悟空的话比佛经还晦涩难懂，能听懂汉话的人都莫名其妙地盯着她看，唐僧也是一脸的茫然。
悟能苦瓜着脸问：“大师兄，你刚才说的是什么话，我怎么好多词都听不懂呀？”
“呵呵，对不起，我的话妖精了。”孟赢溪醒悟后偷笑，“我的意思是说，这眼阿父师泉没什么好神秘的，它实为喊泉而已，即便只有一个人也能叫它旺涌，只需大声喊就行。”
“哦……是吗？”欢信很是好奇，“那我就来试试，看看悟空师父的决断如何？”
欢信靠近泉眼，酝酿了一下情绪，然后逐字大喊：“我需要更多的水！”
话音未落，泉水已是大涌，竟然发出了汩汩的水流声。众人见状兴奋无比，纷纷效同欢信，争先恐后地放声大喊来戏，尔后赞声不绝。
“哎呀……悟空师父未卜先知，好厉害！”
“大师兄连泉水的秘密都通晓，聪明过人！”
“……”
唐僧嘴上没说什么，心下却佩服万分，“不愧是仙子，口出玄妙，别样厉害。”
不管是对于人还是对于马，在沙漠纵横四野的荒山穷梁，有水的地方就是最好的歇息地，于是大家按照欢信的指示回到山脚，卸下行囊，就地安营扎寨，在银山碛支起了帐篷以过夜。
由于山体地形所制，泉眼旁边无太多平地，只能架起供唐僧所用的一顶，以关怀他的临塔栖身之愿，这其它的帐篷全都在山下铺开，竟间隔地拉扯了有数百米远。
虽然泉水的秘密已破，并非高僧以命所换，但唐僧还是于矮小的白佛塔前长久地打坐念经来结愿，直至夜幕垂下。
睡觉一事对于其他人来讲不存在任何问题，当对于悟空来说却是头等难题，上一夜她压根就没进帐篷，体香是一个无法回避的巨大障碍，连唐僧都渡过不去，其余人等就毋需多言。
风声孤单，单影寂寞，几乎所有人都睡了，只偶尔听到帐篷被风吹得抖动的杂音。
悟智钻出帐篷问：“大师兄，你咋还不进来睡觉，站在外面干什么？”
“呵呵，智师弟。”她苦笑：“我暂时不想睡，你赶快回去睡觉，过会儿困了我自然会休息。”
悟智道：“我陪你吧！”
“不用。”
“大师兄，其实我也不困，咱们聊聊天可好？”
孟赢溪看了看这个犹有侠气的师弟，又瞅了瞅数十丈外一块突兀于山顶附近的大岩石，她有意刁难道：“要我陪聊，可以啊，除非你能来到我所在的位置。”
话毕，一团黑影已然无声无息地凌空飘去，如仙人般轻轻地落于挑出山体的巨石上，然后临风端坐。
悟智大惊！心道：“我的天，想不到大师兄如此年纪，竟暗怀有一身出神入化的武功！难怪玄奘师父能一路平安地去他想去的地方……原来如此啊！”
“嗬！”
另一团黑影也飞身而上，他虽然很费劲，但折腾了数下之后也抵达了大岩石。
孟赢溪的本意是让对方知难而退，乖乖去睡觉，不承想他竟然冒险跟了来，悟智的轻功与无畏的胆魄令她开口赞道：“师弟好身手，不愧是高昌国的一等侍卫。”
“唉……”悟智叹声盘腿坐下来，他惭愧道：“大师兄才是叫人心生佩服的绝世高手，就连我的师父与你相比也是差了好远。”
难得可以自由地说说话，她兴声问道：“诶……我很好奇，你们高昌国的武功是自成一派，还是另有出处？”
悟智越发地惭愧，他叉手低头道：“大师兄有所不知，高昌国本己的武术很平凡，仅是些市井中打斗的招式，连内功都不练，弱不堪言。我们此行的师弟四个都是属于外来者，自幼一同习的武，师承天山派，勉强算作半个高昌人。”
孟赢溪很惊奇，“哦……天山派！蛮好听的名字。”
“好听有什么用？”悟智自己不屑，“诶……大师兄，你的武功如此了得，是出自何门何派？”
“呵呵”她淡淡地玩笑道：“说了你别害怕，我这不是武功，是妖术！出自陷空山，无底洞。”
悟智听罢不由得哑笑，“看来大师兄是不便提及师门，不碍事，你就当师弟从来没问过好了。”
两人静坐了一阵，孟赢溪的体香随风而转，不时钻入旁人的鼻孔，使其产生了怪异的想法：这个大师兄相貌丑陋；说话如碧玉女音；轻功若仙，卓越之极；明明是老翁，身体却带着超越脂粉女子的诱人香味，形态动作也稍似女子。莫非他真是庇护玄奘法师周全的佛界精物不成？抑或者，她干脆就是除开佛母孔雀大明王菩萨之外的第二位女身菩萨？
广阔的夜空诱使人心生畅快，呼啸的风声让人不想无端地憋屈自己，悟智决定尝试着去寻觅答案。
“大师兄。”
“嗯……什么事？”
“那个……那个寺院里破去屋顶的巨大爪痕，是不是大师兄你暗下所为？”
这个师弟的丰富联想直接打穿了谜底，叫孟赢溪大感意外，可一时间又难以回避，于是她只好以反问来搪塞代答。
“你说呢？”
悟智的两个问题都被大师兄拒绝回答，他很是失望，“我……我以前没什么额外的想法，但见过大师兄你那不凡的身手之后，觉得你也许有能力这么做，就当时的情形来讲，似乎也有理由去这么做。”
“唉……呵呵……你太高看我了，金刚大鹏的飞来神爪绝不是凡人所能练就的。”
孟赢溪伸手拍了拍他的后背，“智师弟，快回去睡觉吧，乱七八糟的东西想多了不仅会伤神，连人也会变傻掉。”
“那你……”
“我还不困。”
“好吧，大师兄，注意早点休息，我先走了。”
悟智带着无尽的糊涂腾身下了石崖，大师兄越是回避话题，越是隐瞒，就越显出背后有文章，悟空师兄的一切都成其为他心中最大的谜团，甚至怀带出丝丝的畏惧。
＇次日之晨……＇
悟智一夜都没睡好，因为有心事，也因为风大，帐篷抖动得非常响，所以他惊醒了好几次，结果无意中发现大师兄根本就没回帐篷里睡觉，其疑惑暴增。
这事十分蹊跷，似乎验证了他的某种猜测，于是悟智早早就候在玄奘师父的帐篷外。
“悟智？！”玄奘一伸头出来就看见弟子在等候自己，脸面还略显着急。
“师父，弟子有一事相问。”
“请讲。”
第二百四十章 逆血唐朝——《西域记》27（）
“师父，在佛界里，除了佛母孔雀大明王菩萨之外，还有没有别的女身菩萨？”
悟智那十分平庸的佛事之疑叫玄奘当即释怀，他笑道：“悟智，你就是为了问这个问题而在此等候为师的么？”
“正是……还请师父言教。俨”
玄奘安然地目移远方，释道：“大乘正宗分第三中有说：须菩提，若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨；妙行无住分第四中又有说：须菩提，菩萨应如是不是，不住于相。佛无分别心，也不分相，菩萨也是如此，怎会分男女？”
“弟子还是不解，可佛母孔雀大明王菩萨不就是女身吗？稔”
“佛母孔雀大明王菩萨已非人身，何来女身之说？若以色见，以音声求，是人行邪道，不能见如来。佛与菩萨现身都是方便像，随缘而现，不只是男男女女，甚至可以以山河大地化现。所以任何佛与菩萨都可以化现女子应身。不可执着相，否则容易被邪魔入侵。”
“那么……妖精呢？妖精是否分男女？”寻而无果，悟智转言其它。
“这个……”玄奘的脑海中顿时浮现出梦衍西仙子，他犹豫道：“佛家所说的妖与世人所说的妖并非同一类，你当下问的必是世人口中的异界妖物，这一类的妖精之说为师不甚了解，所以难下定论。”
小顿后，玄奘继续道：“不过……就此事而言，为师听有一类解说：易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦；世有天地，自生两界。两界生四妖，四妖生八仙。阴阳本互换，仙妖本无别。”
“两界生四妖，四妖生八仙。阴阳本互换，仙妖本无别！”
悟智喃喃去领悟，他忽然眼睛一瞪，“师父的意思是说，这世上根本就没有纯粹的妖邪吗？可佛经中尽是妖魔鬼怪，这岂不是自相矛盾么？”
玄奘指正道：“在佛经里，六道轮回是指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，没有妖！佛言妖自心出，是讲任何类的众生着魔后，自己修行出了问题的一种状态。”
“哦……原来是这样，谢谢师父。”悟智似懂非懂地走开了。
不长时间后，�
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