曲尽星河- 第6部分

　　　　帖薛禅打断说：“这不可能？”

　　　　那先生也冷笑说：“没见过不要妄断。其实他也没那么坏，见到家贫的学生，倾尽所有，见到令他尊敬的师长，恭敬有加。一年前，湟中有过一次叛乱，败退的叛军想攻占学堂，拿孩子们作要挟，连熊先生都披上盔甲，手执长剑，更不要说孩子们，偏偏这孩子却力挽狂澜。”

　　　　生员们纷纷问：“他一个孩子，怎么力挽狂澜的？”

　　　　那先生道：“那孩子给先生们说，这些人攻打学堂，肯定不是想作困兽之斗，是为了拿孩子们作人质，好轻松过河投降东夏，先生们只需登高一呼，告诉他们，此学堂为东夏援建，倘若攻破，拿孩童胁迫，必不被东夏所容。与其在这里浪费时间，不如立刻向东突围。他们就会潮水一般路过。”

　　　　帖薛禅问：“他一个孩子怎么知道叛军是想胁迫他们做人质，好过河投降呢？”

　　　　不等众人回答，钻冰豹子就用一个看白痴的眼神看过去，冷冷地说：“有军事常识的人就都知道。学堂并非军事要地，叛军却当成目标想要攻占，必有其目的，这个目的除了胁迫是什么？湟中是高显重镇，胁迫孩子们又有何处可去，自然是为了过河。看来这位先生说得对，他起码比你这成人聪明。”

　　　　狄阿鸟连忙训斥：“住嘴。就你有军事常识？”

　　　　那先生说：“是呀。那么多人都没有想到，连叛军的首领也没多想，他一个孩子却看得明白，摸得透叛军的心理，将来定非池中之物。”

　　　　狄阿鸟反问：“不会是人教他的？”

　　　　这件事他知道，但是他一直怀疑是身边的曹辛传教的。

　　　　那先生说：“先生们都是咱们东夏人，有一些年轻的曾入过武学，却混乱一团，包括熊先生，只想挺剑护卫，要是他们有好主意，还要先教孩子？”

　　　　狄阿鸟又生疑问：“不会是学堂外的人教的吗？”

　　　　先生摇了摇头，说：“事发突然，又是上课期间，院门紧闭，谁能专门跑来告诉他？我知道，先生是不信。别说你们，我们亲身经历都有点不敢相信。将来长大成人，他一定会闻名高显的。”

第七节　虎神国度（）　
高显与东夏缔结的和平，确实是让高显国丢掉了可有可无的湟西，但随着挨近高显的克罗子部的衰落，对东夏的臣服所受到的约束，以及龙琉姝三征鸭子岛，将鸭子岛彻底纳入统治，高显周遭的威胁彻底被东夏隔绝出去。

　　　　当然，这种太平只是对外。

　　　　对内，因为高显的特殊性，大小封臣林立，小部落多如牛毛，战火也是一会儿烧到这儿，一会儿烧到那儿。

　　　　龙琉姝虽然行为反常，却不是傻子，自然知道这是壮大中央的最佳时机，便像锄草一样向国内的势力动手。

　　　　以前的铁氏、燕氏等曾经号令一方的诸侯，一一在她的冷酷铁腕下瓦解，黑水下游的大小部族首领也被她以不信奉虎神的名义换了个遍。

　　　　与此同时，她多次利用萨满教中的神灵来神话自己的统治，为了化解不利女身为王的危机，将虎神涅阿黑更改为女子外形，自己自称虎神转世，是长生天之下第一真神，凡间唯一神，要求大小部落虔诚祭祀。

　　　　高显国萨满的力量本来就根深蒂固。龙青云往上，祖上几代想引进儒学，排斥萨满教，萨满教被排斥到边缘，此时受她有意扶持，自然枯木逢春，一发不可收拾，再加上她本身就信奉萨满教，擅长从冥想和睡梦中得到解决事情的办法，萨满教行脚萨满，部族萨满干脆遵她为教主，一边借势参政，一边对其美化。

　　　　她这样拥有绝对崇拜的教主，连不搭杠的别乞都妒忌。

　　　　湟中也深受影响。

　　　　船只一靠近，人就能远远看到湟中城外堆砌的一座大敖包，上面撑着象征长生天所居住苍穹的圆疙瘩。

　　　　之前，萨满教因为封闭在一个个氏族或部族中，再加上生产落后，是没有人力、财力来进行美化的，致使教义简陋，只有怎么做，却没有为什么这么做，再加上神灵不一，因而经不起景教，食法教，袄教，佛教的冲击，更经不起儒家冲击，而此时此刻的高显，却有着意外的发展。

　　　　湟中即是高显的军事重镇，也是高显为数不多的可以称为城市的地方，因为自湟中到下游水面宽阔，流速缓慢，而东夏的城镇又多在南方，因此获得得天独厚的地利，两国八成以上的贸易绕不开此地，现出前所未有的繁荣。大的商人在此地囤积物资，小的商人要到这里寻找商机，店铺林立，各种作坊如雨后春笋，相比高显的日趋萧条，这儿却发展成人口三十余万的大城。

　　　　繁华总会给贵族带来便利，给国家贡献税收，即出于前者，又为了花钱便利，龙琉姝干脆把它圈为自己的封地，多数时候都居住在这儿。

　　　　她先是在商人们的有意取悦和援赠之下修建一座行宫，紧接着便持续不断地搬迁官衙，最后不顾吴隆起的反对，干脆把萨满教的教廷建造在这儿，征集闻名的萨满，对教义进行考证，然后借自己的嘴说出去，当成圣谕。

　　　　眼看行政中心倾斜，高显人就都以中都称之。

　　　　就连通好学堂也被萨满教染指，学堂中只有一种先生由高显派遣，就是萨满。

　　　　狄阿鸟幼年时曾在龟山婆婆的敖包呆过，受到龟山婆婆的照料，最后龟山婆婆的死让他记忆深刻，那时他一直想不明白龟山婆婆为什么死，为什么恨自己阿妈，后来慢慢想明白了，知道对方恨的不是阿妈，恨的是阿爸，之所以死，是萨满教在儒教之下毫无还手之力的绝望。

　　　　他不觉得自己受到萨满教太多熏陶，但是也不排斥，毕竟，这种风俗一直存在于他的童年。

　　　　甚至，他还会生出一种亲切感。不管他是不是意识得到，其实他也从萨满教中得到了许多别人看不到的东西，比方说对山川草植的熟悉，对精神意志以及勇气的锤炼，以及对战争的诠释，对直觉的信任

　　　　这些让他获益，甚至他从萨满教倾向于疯狂的仪式中提炼出不同于周礼的感染力。

　　　　是的。

　　　　没有任何一个宗教像萨满教以奔放不羁来点燃人的灵魂。

　　　　儒教源于周礼，仪式庄严，礼法系统，依循有度，而穆教和佛教则以全身心投入信仰，失去自我为基石，形象惨兮兮的，景教则让人不停承认自己有罪，并将上帝视为谅解一切的长者，而达摩西行追寻的大乘佛教则更倾向于经文、辩论，唯有萨满教奔放似火，狂放不羁当萨满烈马般舞动时，当萨满举起绷起肌肉，嘿声抗刃时，当萨满踏火，踏雪、踏水时，他们在神灵的辅助下激发自己，激发自己面前的一个人或者一群人，最终点燃自己的灵魂，点燃别人的灵魂，让别人的生命绽放出最鲜艳的火光。

　　　　草原、狩猎民族均为之而坚韧、善战。

　　　　甚至雍人身上也时见其影。

　　　　强大的几个朝代，雍朝尚黑，那是死亡之色，打仗起来一旦发疯，坦胸露背，中朝尚红与黄，象征热血和火焰。

　　　　狄阿鸟自己也说不上来，但他对萨满教确实有一种亲切感，他觉得萨满教符合自己的性格。

　　　　他下了船，和几个高显人一样，单膝下跪，仰望敖包和蓝天托起双臂，而他带来的那些人也纷纷在他身后单膝跪下，有样学样。

　　　　站起来后，他便以长者的口吻给几个生员说：“你们最好也拜一拜，不是拜任何人，不是拜我们高显，而是拜长生天。这样你脚下有地，头上有天，便脚步稳当，身子牢固。”

　　　　帖薛禅轻轻哼了一声：“陋习。”

　　　　言罢，干脆撇开众人，大步流星向城中走去。

　　　　狄阿鸟盯着他的背影看看，收回目光，再看着几位东夏生员，随着生活了几年的那先生去拜，几位生员也纷纷照做，其中一位起身之后就跟狄阿鸟说：“多谢先生一路教诲。先生所言不是拜我们高显，而是拜长生天，定有所指，只是学生愚钝，理解为相互尊重，不知道对不对？”

　　　　狄阿鸟眯一眯眼睛，微微点头，又说：“脚下有地，头上有天，便脚步稳当，身子牢固。是让你们不卑不亢。”他拱了拱手，告别说：“后会有期。”说完，就带着一行人上马，狂风一样卷走。

　　　　身后几个生员不由用崇拜的眼神盯着他背影，纷纷说：“不愧是我们大王的同窗，真英雄也。”

　　　　狄阿鸟要先走，其实是怕和他们混个眼熟，去看嗒嗒儿虎时碰到他们，引起他们的好奇。

　　　　他与龙琉姝有约在先，嗒嗒儿虎以自己为先例，要在高显生活到十三岁，节假日由人接回东夏，而他也可以在此期间出入湟中看望自己的儿子，而作为交换，龙琉姝在东夏也出入自由。

　　　　这种极为危险的约定，也只有他们这两个疯狂的人才能做得出来。

　　　　路过关防，前面开路的钻冰豹子亮了一亮龙琉姝给予的腰牌，随后，他们一行马不停蹄就先趟了进去，却没有在意，关防上的一位将官却揉了揉眼睛。

第八节　小滚刀肉（）　
为了掩饰身份，狄阿鸟让嗒嗒儿虎的养父李贵生把家安在湟中城的西北角，离学堂很远，又将曹辛传安排在周围做邻居往那儿去要穿过一条南北主干街道，这条街道正好赶上集市，热闹非凡。

　　　　狄阿鸟一行只好下了马，牵着马儿经过。走着，走着，忽然有一段格外拥挤。

　　　　好多人都围绕着右边的一块空地，里头隐隐传来琴声。

　　　　一行人拽着马，通过不易，只好到处让人避让。

　　　　到底是什么事儿，招徕这么多人围观，狄阿鸟也生出几分好奇，反正一行人也走得慢，他就寻个刚刚里面挤出来的人问：“这里面是在干什么？”

　　　　那人故作神秘说：“你们不知道呢。通好学堂里边的先生种出了黄瓜和韭菜，派了好几个巴娃子给卖。”

　　　　狄阿鸟反问：“这么神？”

　　　　那人说：“可不。小女丫弹琴，大女丫好几个，快到嫁人的年龄，美极了，正在台上跳舞呢你买他们一根黄瓜，就能到里头坐上看歌舞。”

　　　　狄阿鸟连忙问：“那你买了吗？”

　　　　那人吸气说：“太贵。一只羊羔子的价，也就是有钱人吃得，不过看几位爷，是不缺这个钱，不妨进去瞅瞅。”

　　　　钻冰豹子张口回绝：“我们还有事，谁有那功夫？”

　　　　狄阿鸟却一摆手，止住说：“太官园能栽的东西，他们也能栽得出来？孤，我是要进去看看，钻冰豹子把马给他们，咱们挤进去看看。”

　　　　钻冰豹子无奈嘟囔：“着急的是你，不着急的还是你。”

　　　　他看狄阿鸟一瞪眼，就不再多说，只是往前分开众人。

　　　　两个体格魁梧，力大无比的人往里挤着进，自然障碍不大，不大工夫就到了里层。

　　　　里头被围了个绳圈，入口处站着高矮几个学生，手边台子上放几个篮子，上面的布被撩开一半，一根一根的黄瓜个头不一，被码得整整齐齐，绳子圈里搭了个台子，台子前放着椅子和木羊，大概有三四十个座位，不过已经坐了十七八人，台子上，一个十来岁的女丫穿了隆重的青袍，似模似样跪在蒲团上抚琴，琴声还算流畅，三个十五六岁的女子穿着一样的衣裳，边唱边跳。

　　　　绕过这片场地，里头是个铺面，牌匾崭新，书着“神农氏”三个字。

　　　　狄阿鸟一看就被震到了。

　　　　神农氏？

　　　　这牌子也敢挂？要是这牌匾挂到靖康去，会有满街的人砸店铺的。再看看，神农氏三字的上面是个葫芦，狄阿鸟正猜是不是药铺，又看到神农氏下边结的麦穗儿。好奇。绝对的好奇。

　　　　他示意让钻冰豹子找些钱，进去看看，连忙往入口走去。

　　　　刚刚走近，就见绳子边趴个少年抬着头，瞪大着眼睛看着自己，低下头一看，四目交对，认出来了。

　　　　被髡成鸡冠，又编了几个小辫的头发，黑白分明的两只眼睛，惊讶中扭曲的表情，露出的两排白牙，不是嗒嗒儿虎是谁？

　　　　他大概怎么也想不到父亲会出现在这儿，似笑似怯，神情紧张地辨认。

　　　　转眼间辨认出来了，那是转过身掉头要跑，跑似乎也跑不掉，正被阿爸一眼看结实，一迟疑，就又站住了，扭过头“嘿嘿”傻笑。

　　　　他个头堪比十二三岁的孩童，身骨均匀，瘦长而且健壮，嘿嘿一笑，眼睛眯了起来，顿时多点若有若无的憨气。

　　　　很多时候，人们也都认为他憨。

　　　　家里老太太是被他骗过多少次？偏偏见了他还就喊他憨虎，一边喊憨虎，一边夸他长得像狄阿鸟小时候，特别眼睛一眯，嘴角一勾，为此还专门找了狄阿鸟小时候的画像让众人看，果然，七八分貌似，十分的神似。狄阿鸟也看了，看完就奇了怪，既然这么貌似，神似，为什么自己小时候给人的印象就是赖，嗒嗒儿虎给人的印象就是憨，后来才知道，嗒嗒儿虎喜欢装憨。

　　　　他犯错了，不是像狄阿鸟那样上下狡辩，欲盖弥彰，而是老实一站，可怜楚楚，憨笑连连。

　　　　就像刚才，如果是狄阿鸟自己，那肯定装作没看见，一溜烟跑了，回头阿爸逮着了问，就会说：“不可能。你看错了。那个绝对不是我，最近哪哪有个小孩，长得与我有点像，还老爱学我。你肯定是见着他了。”

　　　　你说？阿爸看见自己儿子，能认错吗？

　　　　揍两揍，还会再冒出来一句：“别不信，我一去就把他给你逮回来。”

　　　　然后出去逛一会儿，还真抓个身材差不多的小孩穿着他的衣裳回来，让人几乎怀疑他说的真是那么回事儿。

　　　　嗒嗒儿虎却不一样，不跑，也不想着补救，就开始认错，有错没错就说自己有错，哪怕被冤枉了也能深刻认错。

　　　　他能从自己吃饭吃多了，联系到自己吃多了会成个胖子，自己成个胖子，打仗了就跑不动，打仗跑不动，就会被敌人俘虏，被敌人俘虏了，阿爸会不能不管他，阿爸不能不管他，就会跟敌人妥协，给敌人妥协，就会上敌人的当，上了敌人的当，就会打败仗，打败仗就会亡国哪怕阿宝和蜜蜂把做过的事儿赖给