曲尽星河- 第348部分

　　　　突然跑来一个宗派要和你并派，这就是件幼稚的事儿。

　　　　可为什么有这样的改观？

　　　　达摩也不知道。

　　　　像墨士“尚贤、节用”的治国方法，无非老生常谈，寒山子若是这样来与达摩谈治国，达摩只怕理都不想理他。

　　　　寒山子从墨家学说中把“顺天意者”，“必得赏”；“反天意者”，“必得罚”的内容拿了出来，要求治国不但要做到利于邦者必赏，害于邦者必罚，还往前走了一步，“立神佛鬼魄之有司”这就厉害了。

　　　　他简直是给了达摩一记醍醐灌顶。

　　　　现在中土对佛是一股热潮，这股热潮的原因有两个。

　　　　达摩去了佛国，坑蒙拐骗取来经书，这种不远万里的所见所闻反在其次，但是也给中原士大夫证实了很多事，有佛国，有佛土，有佛法，有佛。就像你与人说有个地方有山有水，风光秀丽，当别人问你你怎么知道的时候，你说听人说的，大伙难以信服，但你要是说自己去过，那便大不一样。

　　　　达摩就触发了这种验证。

　　　　现在又有了更重要的原因，皇帝他要崇佛。

　　　　达摩的弟子们到处传道，给人讲佛法，讲向善，讲忍耐但是这人谁来管呢？倘若一个人不孝敬他父母，怎么论罪呢？什么罪呢？此罪谁来管？刑罚是什么样的？

　　　　佛的世界也要有官府，西方的佛呀，菩萨呀，罗汉呀，几百几十几，没用，它没地气，地气是啥？

　　　　地气就是中土的官府，精神上的官府。

　　　　寒山子说他读佛经数年，一开始达摩不信，而现在达摩信了，因为寒山子又向他提了个东西，叫佛应该出在东方，明心见性开悟苦修可成佛。

　　　　这个又是给达摩开窍的。

　　　　为什么达摩又被开窍？

　　　　对于普通的百姓来说，你信佛，忍受苦难，最终下一世过了好日子，你好人有好报，最终你得好报了你信仰，求的是现实生活。

　　　　但是士大夫们呢？读书人呢？让他们也忍住困苦等某天过好日子？

　　　　不？

　　　　他们不需要，他们现在就过得好日子，难道还需要信佛吗？佛给他们什么呢？除了一生平安，来世又富，还能有点啥吗？

　　　　有。

　　　　寒山子的意思达摩很清楚。

　　　　那就是让士大夫可以修炼成佛。

　　　　达摩说皇帝是佛皇帝就信佛了，为啥，佛增加了他的权力。

　　　　达摩悟了，但也更提防寒山子。

　　　　在他看来，寒山子提出并派，那是他厉害，有自信，将来一番花山论剑，不但墨门不是自己的，佛教也不是自己的了。

　　　　在天龙别院，苦于无人相商，达摩苦盼道林归来。达摩可以肯定，在诸多弟子当中，没有人比道林更有才，这种才还不是写写画画，吟诗作对，打个机锋，而是兴盛佛教的才能。把道林派出去，他心里就不舍得，可是舍不得孩子套不到狼呀，为了佛教的兴盛，那是没办法的，再说了，佛教并非朝廷，不是你在中枢你权力大，而是以弟子多寡来定势力。

　　　　你把道林留在身边，看似器重，其实等于没给他势力范围，没让他发展弟子如今关键的时候，他在陛见之前就派人喊召道林和尚了，八百里加急回来，这会儿也还是着急，希望道林和尚一千里加急，一千五百里加急回来。

　　　　他没有回相国寺。

　　　　那地方他不敢回，人太多。

　　　　人多，要么是想见他，给他拉关系，想法让他剃度，要么是想着辱骂他，免得和尚蹿上朝堂的。

　　　　出来一是静一静，二来偏僻之所可以筹划大事，三来，不想与道门儒教起正面冲突，一旦与道门儒教冲突，一片新气象的佛教可能随时翻船。

　　　　细细梳理一下心里的想法。

　　　　达摩被寒山子影响到了。

　　　　东方有佛何止是说能修成佛？

　　　　这朝堂上能全站满和尚吗？

　　　　不能。

　　　　你想让朝堂上全站满和尚，那道门和儒教就会拼命。

　　　　但你和尚若是分开另搞呢？

　　　　反正我也不擅长治国，我为什么要顺着你的朝廷去爬呢？没必要。第一个要去干的，就是派和尚去战场上收魂安魂；第二个要干的就是你有重大活动，我就安排法式；第三个要干的就是挑选和尚送去军中，解决皇帝想通过佛法治兵的现实问题；第四个问题，就是讲美誉奉送给那些士大夫。

　　　　比如文官中声望隆的包公昌。

　　　　佛教要向皇帝推荐，要宣传他是万家生佛的好人。

　　　　比如武官中的健布。

　　　　佛教要向皇帝建议重新启用，要宣传他是武曲星下凡，对，不是金刚罗汉，而是武曲星天上下凡，谁说佛就不管武曲星是不是下凡？

　　　　听人说健布属于花山七子。

　　　　这花山一派？尤为重要。

　　　　当然，最最重要的就是要立佛的朝廷。城隍庙谁来管？天庭和佛是什么关系？昊天上帝和佛主谁更大？你干了坏事，要受什么程度的处罚这些交给即将到京的道林就行了。

　　　　达摩梳理完思路，就剩一个想法，去拜访健布。

　　　　他想得透彻，如果健布打他，他就挨着，如果健布骂他，他就听着，如果健布找他理论，他只玄而又玄地回应：五百年一转圜，而今佛教当兴。

　　　　现在他身份贵重，要出门，弟子们都会给他安排出武僧和仪仗，随后就有皇帝派遣的专门保护自己的羽林军汇集过来。

　　　　但要去拜访健布，他觉得还是得轻车简从。

　　　　一旦自己流露出贪恋权位，健布这样的人就会当成自己要替换儒道，荣登朝廷，手握权柄；而要是自己表现得什么都不要呢？四大皆空呢？健布他怎么看？我靠，你健布戎马一生，欺负个四大皆空，送上门的老和尚吗？

　　　　你还是欺负我，那也没关系，我就告诉你我不做这个国师，我打算派我的弟子道林去皇帝身边服侍。

　　　　你还要怎么样？

　　　　其它的都是皇帝的事儿，你想打我骂我，去打骂皇帝呀？

　　　　老子当年在武县的想法也不过是有个小寺庙，十几个弟子，千几百个信徒奉养一下就行了。

九十七节　为何与你老碰头（）　
达摩下了山麓，绕京城而往南。

　　　　一僧、一驴，一径沿途北风、枯藤、老树、迷雾、粉雪。

　　　　与东夏的战事才刚刚结束，缔约的条件还未来得及全部兑现，接下来是不是重现和平，重归于好并不好说，更不要说东夏才刚刚从雕阴撤兵，还占据着头顶的高奴，整个关中都处在惊悚的余震当中没有醒来，可谓一路萧条，行人难觅。达摩也好久没有这样出行，穿着半旧的素色僧袍，抱着袖口缩在驴旁。

　　　　光头片上一片木寒，却又不敢著帽掩饰自己身为和尚的特征，这天气，真是见佛主了。

　　　　可这也都是为了兴盛佛教呀。

　　　　倘若佛教大兴，自己就是中原佛教之祖，名垂青史莫过于此。

　　　　为了这即将到手的理想，这点风雪算什么？

　　　　健布又算什么？

　　　　远处已是官道，影影绰绰看似从北方来了商队。

　　　　达摩流露出淡淡的喜色。

　　　　严冬就是这样的，见不到人时身冷心更冷，见到人了，凑在一起走，风雪还是那个风雪，却觉得暖和多了。

　　　　这也是那些英雄豪杰文人骚客常言，微斯人，吾谁与归？

　　　　达摩不自觉加快脚步。

　　　　旋即他又想，这莫不是东夏的商团？

　　　　眼看大车荷实，马匹骆驼的，应该是塞外来客？

　　　　这些东夏人也真是拼命，刚刚议和，通了关卡，就来行商，与苦行的僧人又有什么区别？

　　　　赶到官道，商团还没过完。

　　　　骑马的护卫从商团一侧跑上来，带着提防去看达摩，看到是个穷苦老和尚，当即释然，大声告诉说：“和尚想同行，去并到行人中，不要插到车驼里。”

　　　　这是怕丢货嘛。

　　　　达摩乐呵呵地等车走，行人上来，见有衣着像是塞外远行的，有像关中近处百姓的，有人夹带货物，数百人一片混杂，有人边走边交易，达摩不由感概东夏人大方。要是靖康的商团，谁肯让你商贩行人平白夹杂进来？歹人混进来不说，这些小商贩他不掏护卫的工钱，风险也降了呀，这是白占便宜呀。

　　　　但他不是生意人，想想关节也就罢了。

　　　　他与人并到一处，看向身边一个拉着马，马上挂着几耷拉的鞋子，像塞外而来的行人问：“阿弥陀佛，你们从东夏来呀？”

　　　　那人“恩”了一声，回答说：“和尚要换点靴子么？”

　　　　他低头就看向达摩的脚，热情地说：“你这鞋子透冰雪，不几里脚心就都是湿的”

　　　　他不说达摩不觉得，他一说，达摩就觉得脚疼。

　　　　是真疼，猫咬的一样，达摩也不缺钱，只是出门时为了表现自己的朴素，未换僧鞋，但眼下吃不住，就同意说：“那你给我拿一双。”两人到了路边，那人就开始给达摩量脚，告诉说：“这是正宗的渔阳短靴，进了长月就十几两，我算你十两好了。要是有夏银，夏币，可以再低一些。”

　　　　达摩嘴里说着贵，却忙不迭掏钱，笑着说：“你们东夏人是不是都是这么会做生意？该不是教你们怎么做生意吧？”

　　　　行商咽口吐沫。

　　　　是教。

　　　　东夏国内刊书文，教人行商，书中自有道理，叫什么“商者予人之所需”。

　　　　行商这会儿更觉得有道理，正在按照上面的要求来做。

　　　　这雪天，老和尚穿着单薄的僧鞋，他就是缺鞋呀，这不，一说卖给他，他就要了，而且书文也教了，不能当成奇货可居，高得太离谱，否则钱赚到，道德却显低下。

　　　　是不是？

　　　　行商笨拙地给他量脚，弯腰让他把身体搭向自己的背，好换鞋子，这叫“服务到家”。

　　　　达摩有点感动。

　　　　他知道东夏皮靴的行情，价格不高，甚至他有种错觉，这个行商，他不是想赚钱，他就是想帮助自己呀，见一老僧雪上行走，怕他脚冻坏。

　　　　他轻声说：“孩子。你那边能做僧鞋吗？耐行走，价格不贵？我有个朋友，也是僧人，他想订做一批呢？你到了长月，可以去相国寺找圆光和尚，他能要上千双。”

　　　　行商涨红脸说：“我没那么钱供，你找团里吧？”

　　　　达摩已经换好鞋，意味深长地说：“不。就你去。谁知道这不是你的运气呢？只要你守信用，让他给你定金好啦。你拿着定金，按他的要求订做”

　　　　二人正说着，突然有个从身边经过的旅客就成路倒了，一倾身，就滚在二人旁边。

　　　　看穿着还是个财主，跟着他的伙计、女眷手舞足蹈，不知道怎么好。

　　　　行商连忙跑过去。

　　　　达摩心道，出家人慈悲为怀，我也看看吧。

　　　　二人在跟前，就见靖康人冷漠前行，或者站在一旁看热闹，围上来的全是东夏人，七手八脚扶他，心里不由不是滋味。

　　　　这东夏人是没被人讹诈过吗？

　　　　人七嘴八舌说，团里有行医去喊。

　　　　说着，团里的行医就到了，搭了下手，翻翻眼皮，说：“这不像是冻的倒像是中毒。”

　　　　众人大吃一惊，那女眷却刻薄，问他：“你行不行？这怎么可能是中毒呢？这天气冷。”

　　　　那东夏郎中苦笑，分辩说：“脸色发青，牙关处紧，有粘液。”

　　　　达摩也忍不住说：“安知冻伤不会脸色发青？”

　　　　达摩懂些医术，上去探了探，知道什么问题了，天冷，指头伸到袖子里还是木的，脉象根本不好捉摸。

　　　　而且天冷，人体温下降快很快，不是冻的也会变成冻的。

　　　　东夏人中有人劝家属说：“我们东夏的医术你要相信呀。你们要是不信，就把他放车上，马上就是长月外郊，你们找你们靖康的大郎中看也成。”

　　　　远处有个靖康人说风凉话，笑道：“他们东夏的医术？听说了，东夏的医术老祖是咱们靖康去的，就是个走乡郎中，结果还教了一大串徒子徒孙，成名了，全天下人都知道。”

　　　　他以为他在与靖康人说话。

　　　　不料身旁两个骑马的人中有一个停下来了。

　　　　他还是个少年模样，身体消瘦精神却很抖擞，外表俊朗，头顶扎爵，翻身下马，旁边有个把自己裹严实的骑士劝他：“时珍？！”

　　　　少年扔出缰绳道：“你看不起我们夏医？”

　　　　因为人围上来了，他问了一声，听说了怎么回事，就让人让开，自己走了进去。

　　　　达摩看到了一个少年，有点像很多年前的道林，清瘦欣长但是精干，鼻子翘翘的，让人觉得秀气，又有些倔强他微笑说：“你懂医术？”

　　　　少年回答说：“在行。”

　　　　如果是靖康人，哪怕是名医，他也会回答说：“略懂一二。”

　　　　这少年却说“在行”，达摩觉得他骄傲，但还是让开了。少年搭了一把手，扭头问夏医：“你怎么判断的？”

　　　　那夏医说：“像是中毒。”

　　　　少年想也不想就说：“没错。就是中毒。”他问女眷：“他早晨吃了什么？”

　　　　女眷有点畏惧他的气质，说：“就嚼了些蚕蛹，天冷，喝了几口酒。”

　　　　少年点了点头，从怀中取出一盒金针，用手探了下病人衣衫，感觉不太厚，也不脱病人衣衫，金针就扎去胃上的穴位，扎了三针，病人有了反应，他要求说：“赶快将他翻过来，腰拱高，吐出来之后，给他开几颗解毒丸。”

　　　　说到这里，他站起来就走。

　　　　达摩故意道：“你这就不管了？”

　　　　少年道：“不用我管了，他会四肢无力一会儿，用个平板车拖着，盖厚被褥，到了长月，就可以下车走路了。”

　　　　说完，他就走去寻他的马。

　　　　僧道常与医交织不清，达摩看他骄傲，心生爱才之心，起身就靠过去。这时他才注意到，这个少年身边还有个几乎蒙面的骑士，本来以为这是保镖，不料二人一谈话，他就知道自己弄错了。

　　　　蒙头盖脸的骑士说：“李时珍。就算你医术再高明，你也要知道天外有天，人外有人真想不明白，他怎么放你去长月胡闹？”

　　　　少年笑道：“他都能放你回家