《三国之温侯重生》

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三国之温侯重生- 第95部分


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代圣王称战争为凶器,只有在不得已时才使用它。现在商王只知道他的国家存在,而不知道他的国家已面临危亡;只知道纵情享锭,而不知道他已面临祸殃。国家能否长存,不在于眼下是否存在,而在于能否做到居安思危;君主能否享乐,不在于眼前是否享乐,而在于能否做到乐不忘忧。现在您已思虑到安危存亡的根本问题,至于其他枝节问题还有什么好忧虑的呢?”“两军相遇,敌人不能来进攻我,我也不能去攻打敌人。双方都设置坚固的守备,谁都不敢率先起攻击,我想袭击他,又没有有利的条件,应该怎么办呢?”要外表佯装混乱,而内部实际严整;外表伪装缺粮,而实际储备充足;实际战斗力强大,而装做战斗力衰弱。使军队或合或离,或聚或散,装作没有节制纪律以迷惑敌人。隐匿自己的计谋,保守自己的意图,加高巩固壁垒。埋伏精锐,隐蔽肃静,无形无声,使敌人无从知道我方的兵力部署。想要从西边起攻击,则先从东边进行佯攻。”如果敌人已经知道我军情况,了解了我方计谋,那该怎么办?”作战取胜的方法,在于周密地察明敌情,抓住有利的战机,在出其不意的情况下,给予迅猛的打击。胜不骄,我们有十余万大军,他吕布再厉害也挡不住我们两面攻击,我已经派人去联系长安李傕、郭汜让他们兵,吕布孤身进入甘凉这是杀死他的最佳时机,绝不可以放过他!”韩遂闻言,扬天感慨道:“昔日文王在酆,召太公曰:“呜呼!商王虐极,罪杀不辜,公尚助予,忧民如何?”

    太公曰:“王其修德以下贤,惠民以观天道。天道无殃,不可先倡;人道无灾,不可先谋。必见天殃,又见人灾,乃可以谋;必见其阳,又见其阴,乃知其心;必见其外,又见其内,乃知其意;必见其疏,又见其亲,乃知其情。“行其道,道可致也;从其门,门可入也;立其礼,礼可成也;争其强,强可胜也。“全胜不斗,大兵无创,与鬼神通,微哉!微哉!与人同病相救,同情相成,同恶相助,同好相趋,故无甲兵而胜,无冲机而攻,无沟堑而守。“大智不智,大谋不谋,大勇不勇,大利不利。利天下者,天下启之;害天下者,天下闭之。天下者,非一人之天下,乃天下之天下也。取天下者,若逐野兽,而天下皆有分肉之心;若同舟而济,济则皆同其利,败则皆同其害。然则皆有启之,无有闭之也。无取于民者,取民者也;无取于国者,取国者也;无取于天下者,取天下者也。无取民者,民利之;无取国者,国利之;无取天下者,天下利之。故道在不可见,事在不可闻,胜在不可知。微哉!微哉!“鸷鸟将击,卑飞敛翼;猛兽将搏,弭耳俯伏;圣人将动,必有愚色。“今彼殷商,众口相惑,纷纷渺渺,好色无极,此亡国之征也。吾观其野,草营胜谷;吾观其众,邪曲胜直;吾观其吏,暴虐残贼,败法乱刑,上下不觉。此亡国之时也。大明而万物皆照,大义而万物皆利,大兵而万物皆服。大哉圣人之德!独闻独见,乐哉。”我真的做错了?也罢,就这么办吧!”

    天水,牛辅大营,因为李傕郭汜看不起牛辅这个败军之将,又碍于他董卓女婿的面子,于是便把他派到了天水,此时牛辅正坐在大营里听着法正的汇报,不住的赞叹道:“夫主將之灋,務擥英雄之心,賞祿有功,通志於眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,僖病H跽撸酥娬撸怪ァH嵊兴O,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。匡正八極,密定九夷。如此终撸瑸榈弁鯉煿试唬耗回潖姡r能守微,若能守微,乃保其生。拢舜嬷瑒討聶C。舒之彌四海,卷之不盈懷,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如支體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,耄еV者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,居之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城。割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己,有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自取。足下立下大功,,本将按照前言,任命阁下为中军骑都尉。”

    法正抱拳道:“多谢将军。”牛辅道:“足下有何破敌之策,说来。”法正抱拳道:“是,末将曾经听闻,夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不踰時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,瞻以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用兵,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍竈未炊,將不言铮6环茫牟徊偕龋瓴粡埳w,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,炙睾鸵病9试唬盒疃鞑痪耄砸蝗∪f。軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕戰者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可御人,士卒用命,乃可越境。夫統軍持勢者,將也。制勝破敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乖眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河决,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裏。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國震。軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,挚缮疃豢梢伞J框湥瑒t下不順。將憂,則內外不相信。忠桑瑒t敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。眼下,马腾新亡,武威局势不稳,马家上下同仇敌忾,准备和韩遂拼个鱼死网破,吕布一个外人是拦不住,不如我们把主力调到金城外围,等他们拼个两败俱伤,我们兵分两路,一路攻占武威、金城、另一路包围全部歼灭他们,若是能够杀了吕布,将军非但可以一雪前耻,还能再立大功啊!”牛辅闻言,大笑道:“好好,就依照,足下所言。”当下重重赏赐了法正,并把自己的卫队交给了他。

    武威,马腾书房,马正高声朗读着父亲的兵法:“軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附於下。軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主帧V鞑豢梢詿o德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。故拢跤溃^盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。德同勢敵,無以相傾,乃擥英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以决嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰譄o以成功。拢梭w天,賢者法地,智者師古。是故,《三略》為衰世作:〈上略〉設禮賞,別姦雄,著成敗。〈中略〉差德行,審權變。〈下略〉陳道德,察安危,明儋t之咎。故人主深曉〈上略〉,則能任賢擒敵。深曉〈中略〉,則能御將統眾。深曉〈下略〉,則能明盛衰之源,審治國之紀。人臣深曉〈中略〉,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,殖纪觥M稣撸菃势渖硪病V^奪其威,廢其權也。封之於朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以說其心。夫人眾一合而不可卒離。威權一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。存社稷,羅英雄者,〈中略〉之勢也,故世主祕焉。夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則拢藲w之。賢人所歸,則其國強。拢怂鶜w,則**同。求賢以德、致拢缘馈Yt去則國微,拢t國乖。微者危之階,乖者亡之徵。賢人之政,降人以體,拢酥等艘孕摹sw降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其族,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。釋近诌h者,勞而無功。釋遠纸撸薪K。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,貪人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賵笞嚕x之决也。惻耄е模手l也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。出君下臣,名曰命。施於竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不正。政不正,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明王舍近而取遠,故能全功尚人,而下盡力。廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡歸。善者得其祐,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施於順民,惡加於凶,民則令行而無怨。使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。犯上者尊,貪鄙者富,雖有拢酰荒苤缕渲巍7干险哒D,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑茫9拭骶筚t,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。夫拢司樱魇⑺ブ矗ǔ蓴≈耍瑢徶蝸y之機,知去就之節。”

    门外围着马云騄、赵云、袁若男等人,面面相觑不知道该如何劝慰,见吕布走过来,如同看到救命稻草一般,吕布望着马的情形,摇了摇头,说道:“雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合於己,則建殊絕之功。故其道高而名揚於後世。拢踔帽菢分玻粚⒁哉D暴討亂也。夫以義誅不義,若决江河而溉爝火,臨不測而擠欲墮,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常畏懼而不敢失道。豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用臁瑖藷o儲。四民用足,國乃安樂。賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急於進賢,而美名彰焉。利一害百,百民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。拢梭w天,賢者法地,智者師古。是故,《三略》為衰世作:〈上略〉設禮賞,別姦雄,著成敗。〈中略〉差德行,審權變。〈下略〉陳道德,察安危,明儋t之咎。故人主深曉〈上略〉,則能任賢擒敵。深曉〈中略〉,則能御將統眾。深曉〈下略〉,則能明盛衰之源,審治國之紀。孟起不会倒下的,大家不要多想了,都回去休息吧!”

(89)吕奉先妙射巧计,马孟起无端被阴() 
三天,整整三天马把自己关在父亲的书房中不吃不喝,马云騄和马岱看在眼里急在心上,赵云见马云騄因为担心马不吃不喝自己也顾不得补充营养,整日不是陪着马云騄就是钻到伙房费尽心思做

    商议来商议去,众人也没能拿出个注意,这下脾气火爆的张飞按耐不住了,只见他上前一步冲着吕布抱拳道:“将军,要让俺说,那韩遂、李傕、郭汜、还有什么牛辅、樊稠都他奶奶的是草包,您根本不用这么劳神费心的去想,就凭马家亲军的战斗力,俺张翼德只需要一万铁骑便可以直杀进金城宰了那
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