永世帝唐- 第302部分

　　　　韦氏祖地本就在京畿、李渊让裴氏和王氏都搬迁至长安。。。难道，要效仿秦嬴政聚六国君臣而咸阳？

　　　　六国君臣之于咸阳，乱了大秦的根本。李渊这么做就不怕。。。对，他不怕！世家再势大，也大不过诸侯国。

　　　　若世家皆迁徙至京畿。。。苍天！不出百年，人间不闻世家名！

　　　　王度又是一身冷汗。

　　　　不低头片刻死，低头慢慢死。李氏真是太狠毒了，诡计一手连一手，根本不给世家任何反扑的机会！

　　　　不过嘛，现在这一切都与王氏无关了。人活着，谁还不是为了利益呢？参与编撰一部儒学大典，能给王氏带来的，远超王氏过往所得。从今日这一个刻起，王氏已经与他们不同了！

　　　　嗯。。。某明日就回龙门，争取三个，不，两个月之内就带人来长安！半年太久了，一旦有什么变故，现在的卑躬屈膝全无意义不说，家族的未来更是堪忧。

　　　　虽然他恨不得立刻回去安排，但王度还是恭敬的说道：“王氏与韦氏数代联姻，现又时近元日，老朽正好要去拜访一番。”

　　　　“韦氏献上土地、废除奴婢，皇室自然要报之以李。老先生此去韦曲，可以找韦津谈一谈，”殷清风指着茶杯道：“其三：老先生若首肯，新式茶饮配上如此精美的瓷具，倒也相得益彰。”

　　　　有韦氏帮殷闻礼卖茶叶，这瓷器也要找一个家族出面做吉祥物。就殷氏那点儿族人，能把一两个州铺开就不错了，王氏正好人多势众，分散到几十个州是完全没有问题的。

　　　　“果然！”王度心中呐喊，“裴玄真带族人投效，得火炉和煤炭，看来那韦氏得到的是什么新式茶饮。。。”

　　　　他低头看向茶杯。

　　　　之前他为了在殷清风面前摆出长者尊严，虽然对这茶叶和茶杯兴趣浓郁却忍住没有发问。经他这么一说，看来这茶叶和茶杯的收益绝不在火炉和煤炭之下。

　　　　如此，说服族人献出土地就顺理成章；如此，贩卖瓷具的钱财足够族人安心编撰典籍。

　　　　等到典籍完成，就是王氏再现辉煌之日！

　　　　王度愈发恭敬，“老朽代族人恩谢殷侯。”

　　　　“若谢老先生也应该感谢太子，没有太子的应允，老先生此行不但颗粒无收，一个不好。。。”

　　　　王度低下头，“老朽明日就进宫求拜太子殿下。”

　　　　他之前最关注的就是李渊父子。

　　　　多番打探后，他得出一个吃惊的判断：自武德七年夏，也就是李渊从离宫归来后，朝堂上实际已经由李世民主导，而李渊这个开国之君竟然有隐退的心意。

　　　　若不是有此结论，他也不会找上殷清风。若不是找上殷清风，王氏或许就如其他世家一样被李氏视为眼中钉、视为欲将铲除的目标。。。一啄一饮，天命之啊

　　　　这老王头看样子被敲打得差不多了，小爷就不和你墨迹了。

　　　　“清风还要把老先生来访的经过向太子禀报，就不留老先生了。”殷清风向外虚引，“清风预祝老先生明日与太子相谈甚欢、宾主尽欢。”

　　　　王度心中一凛，“老朽就不再叨扰殷侯了。”

　　　　殷清风一边走一边说道：“自秦汉以后，由于中央集权官僚制的完善，影响家族盛衰的关键已不再是血缘。个人的品性、才能和优良的家风，逐渐成为维持门第不衰的主要因素。

　　　　鉴史可知，无数的高官因缺乏良好的家风和个人的品德修养而折戟沉沙，家族也因此灰飞烟灭。

　　　　秦统一后的第一任丞相李斯才学通达，但在私欲的驱使下与内臣赵高勾结，篡改秦始皇遗诏，最后落得“夷三族”的下场。临死前他对同刑的儿子感叹：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”

　　　　“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”警示后人：要想维持家族长盛不衰、爵禄蝉联，就必须懂得“盛极自损”“止足为贵”“持盈畏满”的道理。

　　　　老先生带着诚意拜访清风，送别老先生之前清风就妄言几句：编撰新的儒学圣典功劳巨大，需要做的事情也很多，若是由王氏一族独自完成，皇室必然要猜忌，其他家族也会嫉恨王氏。

　　　　所以。。。”

　　　　王度诚惶诚恐的躬身道：“老朽代王氏先祖与族人恩谢殷侯警世之言、爱护之心。王氏但有所成，皆殷侯之功；殷侯但有所令，王氏竭力完成。

　　　　老朽另请殷侯向太子回禀时，代王氏美言几句：就说老朽与族人唯太子是瞻，不敢有任何妄念；老朽与族人有自知之明，岂敢独占泼天大功。”

　　　　殷清风对于“殷侯但有所令”什么的，不以为意。他警告王度要止足为贵、要持盈畏满，自己就不能犯这样的错误。他巴不得让李世民以为他没有与任何人结党聚势。

　　　　“清风身为臣子，一切以皇室为重。而且，清风年少，一心求学。若老先生以后如无要事，以后这国公府。。。老先生还是少来为好。

　　　　而且，刚才老先生说的族女，清风就敬谢不敏了。”

　　　　王度先是诧异，然后恍然领悟：这人有今日的成就，非侥幸得来、非李世民抬举，而是他真的看透世间艰险、人心险恶。。。

　　　　“请殷侯代老朽向郧国公请罪，老朽这就告辞了。”

第399章　灵机一动（）　
世人对阴间地府充满了各种的猜测和恐惧。

　　　　太原王氏在长安城的宅子里，王度冷静的回忆着之前的一幕一幕后。最后，他庆幸自己能从阴间地府回到阳世。

　　　　他发誓：这辈子最好不要再走进那座恍若鬼门的大门。

　　　　那门后，有一只看似平和，却随时准备飞身扑起食人骨肉魂魄的幼兽。

　　　　对，就是幼兽！

　　　　这幼兽直接而不含蓄，做事说话率性而为，根本不讲颜面、根本不考虑后果，完全是以力压人、以势压人。

　　　　如果今日面对的人是李世民，就算李世民以家族子弟的性命威胁他，他一定是挺直了脊梁与之抗争的。更何况，李世民还不敢这样威胁他。

　　　　皇室有皇室的脸面，做任何事都要有一个大义名分才可以。但殷清风不是。他想针对太原王氏，不需要大义名分。

　　　　有李氏站在后面撑腰，他只要以永业集团掌控者的身份，就能将家族压得死死的。

　　　　现在回想起来，殷清风一点点抛出惊世骇俗的言论，自己的心神就一点点被击溃。直到殷清风最后抛出新儒学圣典的时候，他已经没有选择了。

　　　　进国公府之前，他以为殷清风是不知道家族已经衰败了；见到殷清风之前，他以为凭着自己的身份能压制那个少年。现在，他为自己的心存侥幸而后悔，却又庆幸。

　　　　庆幸的是，不管他在殷清风面前丧失了多少尊严，他都给家族找到了一条通向辉煌未来的坦途！

　　　　明日见过李世民后，他会立刻动身返回龙门。他要在其他家族反应过来之前，把诸事处理得当赶紧迁徙到长安来。

　　　　只要家族到了长安，编撰新儒学圣典的首功就是太原王氏的了！

　　　　他可不会重蹈裴玄真的覆辙，更不能像武士彟那样被撵出长安！

　　　　裴玄真已然向李世民投靠了，又从那少年手里得到了火炉，却扭扭捏捏遮遮掩掩，放不下他们引以为傲的世家门阀的架子。否则，以河东裴氏这几百年的积累，编撰新儒学圣典的美事岂能落到太原王氏的身上？

　　　　虽然武士彟含糊其辞，没有明说他为何举族远离长安。但联想到他之前和殷清风的亲密关系，以及殷清风今日的表现，稍微一琢磨就知道了，那武士彟肯定是不自量力，在与殷清风较量中完全落了下风。

　　　　武士彟与杨氏是桂阳公主主婚的，这或许是武士彟能保全性命主要的原因。在暗中，他就不得不答应李世民或殷清风，举族离开长安远离朝堂。

　　　　所以，他一定以裴氏和武士彟为戒：既然投效了，就要彻底。不要再想着什么千年家族的声望，更不要试图和李世民为敌。尤其，不能轻视了殷清风。

　　　　彻底。。。不行！回去之前还要去趟韦曲，一定要把废除奴婢制查探清楚该怎么做。

　　　　给李世民写汇报的殷清风，此时的心情是略带郁闷的。

　　　　人类的每个时期，都有其必然的社会秩序。

　　　　在帝王制社会，国家是由皇帝、权贵阶层和百姓三个阶层构成的。

　　　　一个帝王制国家得以维系，是皇权与各方势力斗争达到平衡的一个结果！皇权过大，国家必亡；权贵阶层势力过大，国家同样是要消亡的。

　　　　在中国的历史上，明清两朝的皇权是相对集中的朝代。

　　　　明朝有锦衣卫、东西厂等特务机构，满清则是在侵略之初就打断了汉人的脊梁。所以，哪怕这两个朝代对华夏文明的贡献比不了汉、唐、宋，但也苟存了近三百年。

　　　　皇权集中唯一的好处是政令通达，但，无数的历史证明，掌握最大权利的皇帝，却很少有贤明者。

　　　　数遍历代皇帝，在治理国家上有成就的，不会太多。

　　　　秦始皇算一个、西汉的文景武算三个、唐朝的李世民、武则天和李隆基算三个、两宋的宋仁宗和宋孝宗、明朝能拿得出手有朱元璋、朱棣。。。

　　　　两千多年里、八十多个政权的四百位皇帝，大概只有这十几个人算是贤明的。

　　　　剩下的，要么死的早………三十岁以下的皇帝有一百零七个；要么只能说他们占了历史潮流的便宜………如刘邦、李渊、赵匡胤等；要么就是碌碌无为者………近三百个皇帝都可以归纳为这一类。

　　　　所以，皇权是必须要压制的。

　　　　新的问题是：皇权被压制了，权贵阶层就要造皇帝的反。所以，权贵阶层也要压制。

　　　　从西汉后期开始，以权臣、外戚、宦官、地主阶级、文官阶层为代表的权贵阶层，就在整体上超过了昏庸皇帝对国家产生的危害。

　　　　唐朝在开国之初就面临这个问题：皇权压不住权贵阶层。

　　　　但从整个历史来看，最大的问题是：皇权与权贵阶层，在保持国家安稳和进步的前提下，怎样才能达成平衡。

　　　　换成另一种表述就是：皇权和权贵阶层各自掌握多大的权利，才能保证国家长久的平稳和发展。

　　　　这个命题，真鸡儿太大了。但殷清风就敢去尝试。

　　　　因为，这个时代的人，还不知道该如何运用百姓的力量，去左右国家的命运。

　　　　从这两年的结果来看，皇室的威严在提高，所谓的五姓七望等家族也在慢慢的分化和削弱。

　　　　按照这个速度发展下去，不要十年或十五年，皇权就能全面压制权贵阶层。

　　　　对于他来说，这个速度太快了。

　　　　他最理想的计划表是，等到李世民快死的时候，皇权才达到顶点。然后他趁着皇位交替之际，开始着手压制皇权。

　　　　所以，当王度要来、当王度屈服了，他心里自然是郁闷的了。

　　　　但他之前的步骤已经产生了惯性，就算他想刹车也刹不住………在河东裴氏、京兆韦氏相继软下了膝盖后，太原王氏屈服了。

　　　　这样以来，他之前最主要的目标：清河崔氏和博陵崔氏，不但不能按计划慢慢蚕食他们，还要想办法强化他们的力量。如果他们能跳出来旗帜鲜明的成为世家的领袖就最好了。

　　　　好在，他还有补救方案。

　　　　他争取在接下来的几十年时间里，把精力放到皇室和权贵阶层之外。只有民间的力量增强了，已经懂得民心可畏的皇室，才会自愿的放弃某些权力。

　　　　他和李世民说过“磨刀石理论”。

　　　　他当时说的磨刀石有两块：国外的异族和国内的权贵阶层。但他没敢和李世民说还有第三块：民心民意。

　　　　异族对于李唐皇室来说，只能几年磨一次。若是天天年年去磨，这天下用不了多久就没敌人了。

　　　　李唐皇室在得到新的治国思路后，权贵阶层已经不可能成为合格的磨刀石了。只有让皇室的精力分散到权贵阶层和百姓身上，这个国家的三种力量才能达到平衡。

　　　　他的设想是：一手抬高皇室的威严，一手打压世家。当世家打压到一定程度，他再翻过手来压制皇权。

　　　　这两部的举措很简单。只要有一个开端，剩下的就不用太操心。皇室与权贵阶层，最擅长就是在政治上的勾心斗角了。

　　　　唯有民心民意要长期引导长期培养。

　　　　让殷良把他写的内容送给李世民后，殷清风和妹子们闲聊了一会儿，一同去润下院吃晚饭。

　　　　殷元和月眉几人简单对答了几句，就把殷清风叫到一边，“风儿，那王度今日来此，你是怎么应对的？”

　　　　殷清风一直对外隐瞒自己想当一个“历史扳道工”和“历史设计师”的意图，无论何事，他都逢人只说三分话。眼下的王度也是如此。

　　　　所以，殷元听完缩水版的对话经过后，以为他的儿子都是按照李世民的指示在行事，唯一好奇的就是有关儒学那一部分。

　　　　“咱们殷氏的先祖，有以玄学闻名的，有喜好佛学的，唯独没有你说的成为儒学大家。

　　　　我从启蒙后，你阿翁就以董仲舒的“三年不窥园”典故激励我专心读书。但。。。没人，或者说是典籍里没有关于董仲舒罢黜百家的记载啊。独尊儒术许是有的。。。”

　　　　殷清风默默的听着，也不辩解。

　　　　董仲舒死后的一千多年里，很少有人认为他是错的。甚至为了纪念他为发展儒学做出巨大贡献，专门给他建了董子祠。

　　　　但董仲舒没有进孔庙里配享也是事实。

　　　　在唐朝以前，周公往往与孔子是并提的，甚至周公的影响大于孔子，孔子只是周公的配副。

　　　　“汉明帝永平二年冬十月，皇帝率群臣养三老五更于辟雍，郡县行乡饮酒礼于学校，皆祀周公和孔子，牲用犬。”这是关于国学与郡县祀孔子的最早记载。

　　　　武德二年诏令：奉周公为先圣，孔子为先师，岁时致祭。

　　　　贞观政要崇儒学：“贞观二年，诏停周公为先圣，始立孔子庙堂于国学，稽式旧典，以仲尼为先圣，颜子为先师，两边俎豆干戚之容，始备于兹矣。”

　　　　从这段记载中，不难看出，在贞观二年之前、在最高学堂