殷清风说道：“首先，先秦的典籍里的确记载了很多夏代之前的事情，司马公不可能不采用。
其次，夏代不是凭空而来的，在他之前一定是有一段历史，或者说是很长的一段历史没有被记载并流传下来。
最后，人们都希望自己的祖先有着辉煌而又悠久的历史的。
所以，哪怕司马公明知道能查询到的，有准确的年代是始于一千四百六十六年前的国人暴动，他也不得不在这个基础上不停的往前推导。”
繁星怯生生的问道：“郎君，你怎么知道国人暴动距今是一千四百六十六年？”
。。。
要不要问的这么狠？
殷清风无奈的解释道：“根据史书一点点推导啊。
西周到了周厉王统治时期出现了严重的社会危机。
不得已，周厉王任用的大臣实行“专利”政策。一纸公文将山林资源收归中央拥有，禁止平民打鱼狩猎，取缔私田增加税收。
这一系列政令，闹得百姓苦不堪言，怨声载道。
于是，西周首都镐京，也就是咱们梧桐新村附近的平民开始暴动了。
这里的“国人”是指西周和春秋时对居住于国都的人的通称。
国人暴动后，周厉王已无法回到镐京，太子静也不能马上继位为王。在这种形势下，召公与周公代行王政，并改称年号为“共和”，史书称为：“周召共和”。
周召共和后，周王室日趋衰微，逐步出现了分崩离析的局面。尽管有短暂的宣王中兴，但周宣王之后，周幽王烽火戏诸侯，西周最终被犬戎所灭。
根据这个记载，从国人暴动往下计算到东周的建立，到秦始皇统一六国，再到前汉的建立，再从前汉、后汉、魏晋等等朝代存在的时间，算到现今的武德年，差不多就是这么长久了。”
繁星吐了下香舌，仰慕的看着殷清风。
“再说刚才的话题，”殷清风继续说道：“从国人暴动推导到大唐，可以计算有多久的时间，同样，司马公也依照先秦史书的记载往前推导。
至于怎么推导，就像我刚才说的，他凭着推测二字而完成史记的。
我们现在书写的笔体，有行书，草书，隶书等，都是汉代以后古人们逐渐演化出来的。
而汉朝之前，则是秦朝统一文字的小篆体。再往前，据说是始于夏代伯益所创大篆体。
但问题是，我们见不到夏代的大篆体，也没见过西周时期的大篆体。
所谓文以载道，同样文也载史。
传说，在易经和诗经之前，还有三坟、五典、八索和九丘以及河图洛书出现过。
三坟是三皇的书，即伏羲、神农、黄帝之书；五典是五帝之书，是指记录五帝事迹的五典。
八索为道索、政索、牧索、天索、地索、水索、山林索，每索八篇，共六十四篇。
据传是黄帝时一个国君所著，也有说是伏羲时代的书籍，
九州之志，谓之九丘，所以说九丘是为一部实物地图地理书，有可能是一幅画着山川河流的画。
河图洛书是伏羲时代就存在的图案，后世将这图案汇编解读后，逐步形成了一部古老的书籍。
据说，易经等古籍就来源于这图案。
可不管后人的典籍里把三坟五典等记载得再详细，我们今人没见过，就不能理直气壮的说它们存在过。
同样，后人见不到三坟五典，也就不能理直气壮说黄帝伏羲存在于哪个年代，他们做的事情是不是像史记等典籍里记录的那样。”
“那。。。”繁星不知该不该问，“国人暴动之前的历史，是把它们当做是真的还是假的？”
殷墟找到了，甲骨文也定性为商朝人使用的文字，白皮猪们就承认中国历史上存在过一个商朝，但他们不承认有夏朝的存在。
它们的理由是：没有发现关于夏代使用过的文字。
这个就踏马的不讲理了！
一九五九年夏，我国著名考古学家徐旭生先生率队在豫西进行“夏墟”调查时，发现了二里头遗址。
之后多年的考古证明，这里是宫殿规模的遗址。
但遗憾的是，在出土文物中只有二十个被称为文字“符号”。
这个遗憾就成了白皮猪攻击和污蔑的理由。
认为如果中国人把这个符号当做“夏文”，那么夏代的文字不够成熟，不成体系。所以。。。呵呵呵。。。
虽然仓颉这个黄帝时期的造字史官可能是后人杜撰出来，但中国的文字真的就是从甲骨文开始的吗？
白皮猪无法回避以郭沫若为首所提出的，“甲骨文是一门相当成熟的文字”。
这句话的含义就很清晰了：甲骨文之前绝对有别的文字存在，或甲骨文的定型有一个相当长的发展期。
。。。。。。。。
。。。。。。。。
算了，不为这些破事儿费心思了，反正小爷也不是考古学家。等把这个地球上的人都虐一遍，咱大中华还不是想说啥就是啥？
为了这个目标，干！
殷清风笑道：“强大的人，说啥就是啥！把所有怀疑的人都干掉了，就没人怀疑了！”
繁星憋着嘴看着殷清风，“郎君，你这叫文不对题，所答非所问。。。”
第385章 清风献宝（）
不管李世民是不在意，还是他看穿不说穿，分祖产的闹剧还得演下去。只不过，得减少一些戏份儿了。
因为李世民反应迅速，导致对薄公堂和御前争执两个分剧本没法儿往下演，殷闻礼他们只好把颜思鲁府邸作为舞台，把第一段的戏份儿给演足了。
听殷元说，与殷氏颜氏有些交情的，比如同住通化坊的书法大家欧阳询、勾摹王羲之兰亭序文明后世的冯承素的父亲冯英等人，每日必到颜府去。
当然，他们的好心劝说是不会有效果。这种默契的争吵，不到年底是不会结束的。
新年是要祭祖的。
一切“纠纷”，会在那一天分出个结果的。
时间一晃而过，转眼到了腊月初六。这一日，是长孙的母亲高氏的寿诞。
为了给高氏准备贺礼，殷清风没少费心思。
按理说，他作为一个与长孙家族目前没什么关联的晚辈，或许可以随同长辈参加宴席，但也不用自己准备贺礼。奈何，李世民走的时候专门叮嘱他了。
不但他要去，而且李世民还代表他舅哥事先向殷元发出邀请。而且缺德的李世民还说了，殷清风必须自己准备礼物，不能和殷元的混在一起。
在讲究仪礼的古代，送礼是一件很麻烦的事儿。
比如：礼记中记载了，国君之间互送皮帛，上卿互送羊羔，大夫百官互送大雁，士互送野鸡，普通人互送鸭子，手工业者互送鸡。
另外，长久不见的诸侯，用珍贵的圭、璋作为礼物，派使者包装好前去拜见其他诸侯。
再之后，随着生产力水平的提高，书籍、武器、药材、丝帛、美酒、玉器等等也成为了选择。
除了这些，古代甚至还会把人当做礼物赠送给别人。
中国古代第一美人西施被范蠡当作礼品献之与吴王夫差，王允连环计中把貂禅当做礼物献给董卓等等。
相对于男子，给女人送礼相对要容易些。
丝帛、胭脂、首饰和香料、儿孙辈的字画等，选择面并不宽。
殷清风作为现代人，送礼首先想到的是滋补品。
古人结婚早，体内脏器还没发育完全就开始损耗了。所以，滋补品对古人来说，绝对是属于绝妙绝佳的礼物，没有之一。
同样，把滋补品做成一个庞大的市场，不但赚钱简单，而且还没有竞争对手。
再次来到崇仁坊，殷清风不由得想起了上次不愉快的经历。他可不希望同样的事情再来一次，否则，他和长孙无忌之间就彻底撕破脸皮了。
还是和上次一样，依然是长孙无忌父子在门外迎宾。
排了半天队后轮到了殷元父子。
“郧国公及国公夫人、郡夫人携子嗣拜贺”
还好，没有单独唱他的名。
但是，长孙无忌与殷元寒暄过后依然找上他了，“贤侄，上次你有了那句“寿比南山不老松，福如东海水长流。”，这一次。。。”
“这一次，晚辈包管老夫人满意。”
长孙无忌瞥了一眼殷清风手里的礼盒，心里直痒痒。上次是一套读书人难以释手的文房瓷器，可这么小的一个礼盒能装什么呢？
但他现在只能压下好奇心，转身对身后的人说道：“嘉庆，你带本清兄及夫人入内。”
被叫做嘉庆的人向门内虚引，“郧国公，清栿贤侄，随嘉庆来，国公夫人和郡夫人和清风贤侄请随贱内前往内宅。”
见殷元等人露出不解的表情，嘉庆解释道：“太子妃殿下吩咐过了，等清风贤侄到了，先进内宅去亲自拜贺。”
殷清风只好行礼，“喏。”
他跟在后面打量着这对奇葩夫妻。
如果他没猜错的话，这个嘉庆是长孙顺德的儿子，他的老婆是他前嫂嫂的女儿段简璧。
。。。不对啊段简璧今年应该只有六七岁，那么眼前这个女人是谁？长孙嘉庆的前妻？
算了，小爷只想应付一下就走的，管他谁是谁呢。
可是。。。长孙有什么话不能在东宫和他说，非要在今天这个场合把他单独叫过去？
大费脑细胞的殷清风不知不觉就来到了一处厅堂外，没等他进门，就听到里面传来的莺莺燕燕的声音。
裴氏上前行礼，“殷门裴氏拜见老夫人，贺喜老夫人。裴氏拜见太子妃殿下。”
闻氏上前行礼，“殷门闻氏拜见老夫人，贺喜老夫人。闻氏拜见太子妃殿下。”
没等殷清风行礼，屋里像炸了锅一样。
“呀这个小郎君莫非就是传说中的淮阳侯殷清风？”
“跟在郧国公夫人的身后，应该就是了。”
“模样也不算上佳啊”
“看着身高体拔的，倒也威武。”
“那眼神儿，好亮哟”
“。。。。”
被一群妇孺围在中间的贵妇人也不生气，笑眯眯的听着身边的妇人议论殷清风、笑眯眯的看着殷清风。
她身边的长孙，好像也是同样的表情。
殷清风自动屏蔽了杂音，上前行礼，“晚辈陈郡殷氏后人殷清风拜见老夫人，恭贺老夫人。”
说是老夫人，实际也不过四十七八岁，也或许才四十四五岁。但古代妇人过了四十就可这样称呼。就像男子过了五十甚至四十五，就可自称老夫一样。
等殷清风拜见后，妇孺们终于渐渐息声了。
高老夫人说道：“听殿下总在老妇面前提及殷二郎，今日终于是见到了。”
她口中的殿下，就是她的女儿，大唐的太子妃殿下。
没办法，这是古时的礼仪。
“今日邀请殷二郎来，老妇是想当面致谢的。老妇修炼了你那养生术后，身子是日见好转。来啊。。。”
她身边的一个侍女将一个盒子递给殷清风。
“小小玩物，万望二郎不嫌弃。”
殷清风再次行礼，“长者赐不敢辞。”
高老夫人笑眯眯的点头。
这时，长孙说话了，“清风，你手中是何物？可是给阿娘的贺礼？还不快快呈上来。”
殷清风将礼盒递了出去，“这是晚辈亲手熬制的龟寿胶，借此良辰献给老夫人。”
相比阿胶来说，他口中的龟寿胶也就是龟板胶制作起来更简单。
殷清风对医术和药理了解的不算多。但从字面上来分析，阿胶与龟板胶的功效是不同的。
龟胶具有滋阴潜阳、补血，止血的功效，用于主治阴虚血亏、劳热骨蒸、吐血、衄血、烦热惊悸、肾虚腰痛、脚膝痿弱、崩漏、带下等症状。
阿胶是补血止血，滋阴润燥。适用于血虚萎黄，眩晕心悸，肌痿无力，心烦不眠，虚风内动，肺燥咳嗽，劳嗽咳血，吐血，尿血，便血崩漏，安胎、妊娠胎漏等证。是中医治疗血虚症的首选药物，也是妇科的首选药物。
一个是滋阴潜阳，一个是滋阴润燥。
分了弄清楚这两者的区别，他专门查了一下医术。
滋阴潜阳是指运用滋阴、潜阳的中药，治疗肝肾阴虚而肝阳偏亢证。
肾藏先后天之精，肾精化为肾气，其中对机体有温煦、激发、兴奋、蒸化、封藏和制约阴寒等作用者称之为肾阳，亦称为元阳、真阳、真火。
对机体有滋润、宁静、成形和抑制过度阳热等作用者称之为肾阴，亦称为元阴、真阴、真水。
肾阳能促进人体的新陈代谢即气化过程，促进精血津液的化生并使之转化为能量，使人体各种生理活动的进程加快，产热增加，精神振奋。
肾阴则抑制或减缓人体的过度的新陈代谢过程，使精血津液转化为能量减少，人体各种生理活动的进程减慢，产热相对减少，并使气聚成形而化为精血津液，精神也趋于宁静内守。
二者相反相成，共同调节控制着人体的脏腑功能活动和精血津液的代谢过程。
滋阴，是指滋养阴液的一种治法。
中医讲究阴阳平衡，阴是指体内的体液，包括血液、唾液、泪水、内分泌及油酯分泌等；阳则指身体的机能。
阴虚体质，就是因体内阴液亏少、易生内热为主要特征的体质状态。
中医认为，阴虚体质多因久病伤身、内事频繁、过多食用温热香燥之物等造成的。
从上面这些理论来说，龟板胶比阿胶的应用范围更广一些。
虽然男子也可以服用阿胶，可总是比不上龟板胶的。
他今天至所以没带阿胶来，是因为阿胶已经问世了，他拿不倒首创权。
成书于东汉时期的本经，也就是神农本草经、本草经或本经里面已经记载了阿胶，他再拿出来献宝，意义就不大了。
本经中写道：阿胶“生东平郡，煮牛皮作之，出东珂。”可见阿胶最初是用牛皮熬制的。
传至唐朝，唐朝律法规定：“官私马牛，为用处重，牛为耕稼之本，马即�
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