韩起略显自信的接了过去。
当他看到“轴下彩和釉上彩”的时候愣住了。等他急不可耐的往下阅读的时候，心里是越来越震惊了。
“怎么可以这样？这样也行？”
所谓釉下彩或釉上彩，就是将彩料与素色瓷的结合使有用。
生产瓷砖只是第一步，接下来，他要求的瓷砖上面还要有图案。而且，这些图案的内容绝对要符合这时人们的审美。他要让人知道，原来美是可以这么表达的。
想想，就有种高端大气上档次的赶脚。
其实，相比较瓷器来说，殷清风更喜欢青铜器或者说是痴迷青铜器。这种痴迷，在他第一次在小学的历史课本上见到司母戊大方鼎的时候就开始了。
陈设器是瓷器价值最高的是。
在瓷器中出现仿青铜器造型的年代，要到宋代的五大名窑时期。这五大名窑制作过瓷鼎和香炉，成为了“宣德炉”的源头。
或许是烧制瓷制的“青铜器”所需要的技术要求太高，瓷鼎真正兴起是在明朝中后期，由景德镇窑和福建德化窑开始的。
要玩就玩儿把大的！
殷清风打算把所有青铜器中的鼎、鬲、簋、盨、敦、豆、А⒕簟Ⅴ小⒗湹鹊绕餍停吭诖善髦性傧殖隼础�
如果真的能做到这一步，瓷器可拓展的空间，留给后人的就不多了。但也给后人留下了一笔丰厚的遗产！
韩潇焦虑的看着他爹。
他自幼就子承父业学习烧瓷，对自己老爹的技术那是相当的崇拜。现在自己的老爹到底看到了什么，才会让他如此的不镇定？
彩瓷的出现，结束了漫长的“南青北白”的一统局面，瓷苑于是百花盛开，绚丽多姿。
实际上，中国传统的釉下彩最早的是三国时期和南北朝时期就出现了。那时的人们用黑褐彩绘画神奇人物或排列整齐的彩斑作装饰。
这种技术，韩起自己已经掌握了。但是釉上彩对他来说，就有种窗户纸被捅破的感觉。
他不知道的是，在釉上施彩的瓷器最早在西晋晚期就出现了，到东晋时更是流传开来。只是囿于信息交流的原因，釉上彩还没有被北方的窑口所认知和掌握。所以，他也无从得知。
不管是在釉上还是釉下施彩，在这时都很原始和粗糙，并且也不被上层人物接受。
殷清风相信有了他的指点，烧制出惊艳的粉彩瓷并不困难，困难的是颜料如何获得。
例如：粉彩在填色之前需用玻璃白打底，而这种玻璃白是一种含铅化合物，由红丹、石英、硝酸钾、氧化砷配制而成。这让殷清风怎么搞？
他不知道配制方法，但其主要原料不外乎青铅、石末、玻璃粉、牙硝、白信石等。只要知道这些成分，剩下的就交给那些工匠就好了。他真不是万能的。
玻璃白只是用来打底的，想要得到五彩斑斓的颜色，还要对各种土壤进行不断的烧制实验才能确定和获得。这些内容，也只能交给各地的窑工去实践。
但有一点是可以肯定：别人是无意中或长期积累中才得出的经验，现在有了他那些指导性的建议，这时的工匠会更早、更简单的将彩瓷呈现于世。
处于震惊中的韩氏父子被殷清风留了下来。
一方面他们要更详细的向殷清风请教，另一方面，殷清风是想让他们见证一下跟随他将会获得什么样的未来。
在韩氏父子到来的第三天，历时七个多月的时间和几万人的流汗付出，被殷清风冠名为梧桐新村的建筑群将正式迎来它的主人。
八月初八，宜婚嫁、宜祭祀、宜搬迁、宜除服。
巳时二刻，殷清风站到梧桐新村牌坊前的凳子上，眼前黑压压的一片。
被后世熟知的牌坊，是由坊门演化而来的，而坊门又是由棂星门衍变而来的。棂星们的前身，则是周朝的时候的衡门。
衡门很简陋，只是用两根柱子架一根横梁就行了。所谓的衡门，实际上就是居民家的大门。
后汉书记载，汉高祖祭天祈年，命祀天田星。天田星是二十八宿之一“龙宿”的左角，因为角是天门，门形为窗棂，故而称门为棂星门。汉代的皇帝在祭天时，要先祭棂星。
唐继承汉的城市风格，居民要聚在各坊区里居住。每个坊各有四个大坊门与街道相连。坊区内又有十六个小坊门连通坊区内和坊区外。
唐朝后期，这种严格的制度由于皇权的衰落，坊墙逐渐被拆除，只留下坊门作为地理标志来使用。也由于坊墙的消失，人们才可以将沿街的房屋改造成商铺，从而造就了宋朝时的商业辉煌。
到了宋代，坊门演化成表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义的建筑物。也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的，还有的是用来标明地名的。
殷清风再一次搞乱历史，将牌坊提前五百年立在大唐的土地上。
因为时间的关系，这个注定被瞻仰的牌坊只是一个木质的卯榫结构。他更理想的是汉白玉的石牌坊。可惜，目前无法实现。
在牌坊流行的年代，牌坊在样式上有很多讲究，比如：开间。
开间，通俗的说，就是建筑物屋檐下的柱子之间的空间。
唐朝的国公可以使用八个柱子，也就是七个开间。殷清风只不过是一个小小的从五品县男，只能使用一个开间。一个开间。。。老实说，就不能算是开间了，只能算是建筑物最基本的支撑点。
所以，他在勾画牌坊的时候，只能尽量的大气、尽量的精美。而且，为了不被别人找茬，他还让人将改动过的悯农诗作为楹联刻在立柱上。
上联是：锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
下联是：春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，国泰民又安。
楹联，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名，是一种对偶文学，起源于桃符。属于对联的一个分类。
汉朝人在辞旧迎新之际，用桃木板分别写上“神荼”、“郁垒”两个门神的名字，或者用纸画上二神的图像，悬挂、嵌缀或者张贴于门首，意在祈福灭祸。据说桃木有压邪驱鬼的作用。
对联有历史记载的最早出现在三国时代。其佐证是明洪武年间，在庐陵出土一尊特大铁十字架，上铸有三国时代孙权赤乌年号。
在铁十字架上铸有艺术精美的对联云：“四海庆安澜，铁柱宝光留十字；万民怀大泽，金炉香篆蔼千秋。”观其形式与内容，与中国早期基督徒有关联。
“今天，是一个新的开始。是你们的新的开始，也是你们的郎君，我，的新开始。从今天开始，你们将迎来不一样的人生。不管你们之前是哪里人、受过多少苦，从今天开始，都过去了！！！
你们，还有你们的后代，将成为这片特意为你们建造的房舍的主人。
每个分派到你们手里的房舍，将成为你们自己的财产！
明天，将有县里的人来给你们办理房屋契约，从你们拿到契约的那一刻，如果没有得到你们的允许，即使是郎君我闯进去，你们都有权将我撵出、杖杀！
下面一片惊呼声。
“为了这片家园，你们付出了汗水。我希望你们用更多的汗水换取你们更美好的未来，你们愿意吗？愿意吗？大声告诉我！”
“愿意！愿意！愿意！愿意！”
等众人平息下来，殷清风继续喊道：“你们想要得到什么，那么你们就去付出。我保证你们的汗水不会白流，你们相信我吗？大声告诉我！”
“相信！相信！相信！相信！”
“那么，你们就去做！就去努力！就去流汗！让我看到你们的努力、你们的汗水！
现在，新村的西面已经建成了容纳一万人的学堂。再过几天，你们的那些七到十四岁的子女，都可以进去学习。而且，从明年开始，凡是年满七周岁的孩子就可以去读书，你们希望你们的孩子去读书吗？希望吗？”
“希望！希望！希望！希望！”
“我这样对待你们，只要求你们把果园、鱼塘打理好、把地种好，能做到吗？能不能？”
“能！能！能！能！”
“现在，我宣布梧桐新村的管理条例：
“除了自家的厕所和公共厕所之外，不得随地便溺。”
“新村范围内除了自家院落不得耕种蔬菜等，果树除外。”
“每个庭院的前院必须种上花草，不得种菜。”
“除了道路、公共设施，必须种上花草树木。”
“所有垃圾集中处理，不能乱扔。”
“每个家庭内部必须干净整洁”
“每个家庭轮流清扫新居公共部分的卫生。”
“。。。。。”
“四月到九月之间，必须天天洗澡、十月到三月每两天必须洗澡。”
“被褥每三天必须晾晒一次。”
“每天必须换洗内衣。”
“。。。。。。”
“所有年满七岁男童女童必须到庄园学习，不参加的家庭将逐出新村。
“所有维护庄园利益者都给予金钱奖励。”
“由长者组成居民管理会，协助山庄顾管理邻里纠纷、条例执行。”
“凡是违反以上规定三次的个人、家庭将逐出新村、逐出庄园。”
。。。。。。
二：梧桐新村生产管理要求：
“所有土地必须深耕。”
“每五十亩必须有一口深井。”
“所有人农闲时必须参加引水渠和防涝渠的修建，直到建成。”
“每年春耕、和雨季之前、秋收之后必须维修引水渠和防涝渠。”
。。。。。。
“恶意伤害耕牛、牲畜者视情节严重给予罚款、报官、逐出等处罚。”
“所有农具自家管理、自家维修。”
“所有耕种作物的种类由庄园决定不得违反。”
“有任何有利于生产的建议一经采纳将给予金钱奖励。”
“所有维护农作物、耕牛不受损害的行为都给予金钱奖励。”
“。。。。。。”
“所有以上规定，由居民管理会监督。”
“以上条例，山庄将派人给你们解读，而你们每个人必须记在心里，教育自家孩子遵守。到下个月这时候，所有违反者，按照规定执行。能不能做到？”
“能！能！能！能！”
“现在我宣布：梧桐新村正式入住！冲进去吧，新居的居民们！冲进去！开始你们的新生活吧！”
没人冲进去，眼前齐刷刷的跪倒一片。
“感谢郎君！”“郎君恩德永世不忘！”“保佑郎君万世永福！”
。。。。。
第205章 新式建筑（）
“婚”字怎么解释？
最最古老的先民们，在黄昏的时候到临近的部落去抢个女人回来成亲叫做“婚”。所以，民国之前咱中国人的婚礼都是定在黄昏时举行。
今天是一个宜婚嫁、宜祭祀、宜搬迁的好日子，除了举行入住仪式外，殷清风要为一百九十三对未婚男女主持集体婚礼。
风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆。
风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术。是古代建造城池或宫殿之前必须要有的一个程序。
堪舆术后来又应用在墓地和阳宅的选址、座向和建设上。
入厝又称入宅或进宅，是自古以来风水学上一个非常重要的仪式。所以，古人在入住新房前有很多讲究。除了祭拜祖先外，还有拜四角的仪式。
人住在房子里，所以房间的风水十分重要，人入住之后要“拜四角”来让自己的气场和家中的气场融合相辅相成，从而达到提升自己运气的目的。
拜四角的第一拜方位西北处的天门、第二拜东南处的地门、第三拜东北处的生门，最后一个拜的就是西南处的四门。
虽说是拜四角，但这最后其实还有一拜，就是拜房间最中心的位置，因为中央管着四处八方。
这些房屋是这些“村民”自己一砖一瓦建起来的。在建的时候，他们心里对殷清风就存着一万个感恩戴德。
中国木结构古建筑的两大主要特色：一，数千年来始终保持着以木料为主材；第二是木柱和木梁组成的木构架体系为主要结构体系。
在中国古建筑的分类中不论宫殿、坛庙、陵寝、民居，不论东、西、南、北，也不论是在高山、平原还是内陆、沿海莫不为此，大家都用同一个体系。
这两大主要特色，不管是在殷墟还是在新石器时代中期河姆渡遗址都能得以体现。而且，一直延续到了明朝。
从明朝中后期开始，中国这片土地上才出现砖石结构的房屋。
资源丰富及就地取材，是中国人长期使用木构建筑的原因。
除了这个原因外，从文化、礼仪、等级、宗教等方面中国跟西方的观念也是不太一样的，因为天主教是要与天沟通，他们的建筑是越来越高的。
当佛教刚开始传入中国，中国人用自己住的房子来供佛。国人认为佛教就是智慧，人人觉悟了就可以成佛。佛教慢慢本地化了，房子会以进深更多或以平面布局更多表示对佛和宗教的崇敬。
还有，古人长期以来并不认为工匠也属于知识分子的一份子，他们把建筑看成是一种匠学，既不重视也不关注，只要在建造的时候有人来替他们建就好了。
殷清风喜欢这种古香古色的建筑风格，但是他必须要把砖石结构的房屋引进到这个时代。
后人无法统计历史上到底有多少房屋被建起，又有多少房屋毁于战火和灾难，但是可以肯定的是，有无数棵的树木被砍伐倒。
殷清风站在山庄后面的山顶时，他看到的是满目的郁郁葱葱。后人都在感叹空气质量的不好，工业化只是一个原因，沙漠化和森林覆盖率低下又是一个原因。
对于人口只有三千多万的大唐王朝来说，他提出什么保持或增加森林覆盖率的确蛋疼，但他要以
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