明末球长- 第724部分

　　　　事实上，如果真这么做了，那么整个江南乃至于天下的读书人还不欢呼雀跃的支持，到时候几乎就是传檄而定，莫敢不从！

　　　　但是怎么可能。

　　　　罗永锤无论如何，对于种姓制度是有好感的。

　　　　因为太爽了！

　　　　人生中第一次，终于被当做人上人的感觉。

　　　　汗自己的庄园，花了几天才到，但这几天里，罗永锤可没有感觉自己的生活水平有什么下降。

　　　　虽然没有肉吃，但这一路上，稍微炎热就停止歇息，汗不时的要他过去，讲解帝都的情况，让他了解帝都那些新式武器和装备，还有传说中的大铁车。

　　　　当然了，罗永锤对帝都的长老会乃至于整个中华民族进行了最最疯狂的抹黑，对他来说，帝都再好，长老会治下的人民生活再好，自己不能做人上人，不能直接掠夺财富，那这个好和他有什么关系？

　　　　劫掠，抢劫，弱民虐民愚民，这才是儒家阶级所秉承的特点！

　　　　当然了，汗虽然对此皱着眉，却也不放在心上，对他来说，统治阶级对老百姓狠一些没什么，他就没有任何将底层人民当人的习惯。

　　　　罗永锤当然很爽，虽然路途中不可能每天都有家妓服侍，但是被这样无微不至的照顾下，他不得不发出了自己的评价！

　　　　种姓制度是世界上最先进的制度！

　　　　他规范了上下贵贱，贵人昂首秉政，贱民老实服从，即使有了饥荒，也不会学习那些无赖黔首兴起反抗，弄得无数尊贵的大老爷很不开心。

　　　　何不安安做饿殍，就应该让大明朝的人，学习一下印度人，你看看人家印度人，有饥荒都是老老实实在家饿死，再看看你们大明，不觉得有愧吗。

　　　　在历史上来说，从孔夫子来说，就是一个呼唤井田制这种半奴隶制，呼吁贵何业之守，贵贱无序，何以为国，也就是上上下下维持本来的秩序。

　　　　罗永锤幻想起来，如果种姓制度搬回大明朝，将是一个多么美好的时代！

　　　　他这样的读书人自然永远永远都是第一种姓的婆罗门，也就是可以对一切的利益予取予夺，而那些武夫勉强可以做刹帝利，但是一言一行都要唯读书人命是从，稍微有点不从就全家杀光，不能犯下大明晚期，军阀崛起造成朝廷不振的情况了。

　　　　再下面，就是富商和工匠，他们将创造财富，将他们的血汗钱供应给儒生阶层，让他们这些读书人可以更有闲情逸致吟诗作对。

　　　　至于所谓的农民，自然只能用他们的血肉劳动，种植粮食，满足儒生们的口腹之欲，当然也少不了卖儿卖女用他们的肉体满足他们。

　　　　最重要的是，罗永锤目睹了这些低种姓的人，是如何何等的温顺驯服，即使是何等的剥削逼迫，即使即将饿死，也绝不会反抗，在印度的历史上，农民起义从来都是不可能思考的事情，这块土地上的规则就是高种姓夺取一切，低种姓贱命一条。

　　　　这将是多么的和谐，多么的温文尔雅，即使快要饿死，也不给朝廷添麻烦，在印度做官一定是最美好的事情！

　　　　他不知道，为了维持这种低种姓的懦弱胆小，千百年来，对于任何敢于稍微学习反抗精神，有独立人格，追求知识和尊严的低种姓印度人，婆罗门对他们进行了全面的控制，他们能选择的不过是等死或者自杀。

　　　　根本问题在于，人种。

　　　　印度原本的原住民，那个曾经与中国同为四大文明古国的古印度，早已随着北方雅利安人的入侵，也就是原本活跃于中亚、中欧大草原一带的游牧民族雅利安驾驶着马拉战车，越过了中亚大平原，从兴都库什山口侵入了古印度。

　　　　他们征服了原本栖息于印度河流域的达罗毗茶人城邦，占据了印度北方的平原地区，并把达罗毗茶人和其他部族向南方或者向北方的山地、森林地带驱赶。

　　　　哪怕到了后世，南北印度也是格格不入，连电影制作系统都都有不同。

　　　　同时他们也将雅利安人的吠陀文化传入了印度，没错，就是和元首一个种族的！开始建立起许多个阶级分立严明的雅利安王国。

　　　　达罗毗荼人和黑人相似，而雅利安也就是我们熟悉的白种人，事实上，到了21世纪，那些真正保持着自己血统的高种姓印度人，依然与德国他们的远亲在血统上极其接近，也就是说，两千多年保持着惊人的内婚！

　　　　雅利安人进入南亚次大陆，当时雅利安人信奉吠陀，也是后来发展为婆罗门教和印度教的前身，而当地土著也就是达罗毗荼人，作为被征服者自然也被归入了这一宗教体系。

　　　　印度历史上，不是没有英勇智慧的低种姓掀起反抗的浪潮，甚至有接近成功的机会，但是，这些原本要推翻种姓制度的英雄但是就差一步，因为最后他们都变成高种姓的人了……

　　　　出身低贱的开国者上任第一件事情就是请婆罗门为自己写家书族谱把自己变成刹帝利。

　　　　难陀王朝国王出身低微，戒日王出身吠舍，希瓦吉农民出身，锡克教自称刹帝利实际上是卡特利种姓是商人和文人种姓，贾特人。

　　　　这些国家和英雄，在选择毁灭种姓制度和成为高种姓之间，轻易的做出了最符合他们本人利益的选择。

　　　　本人利益。

　　　　我们法学精英自己的利益。

　　　　不是中国人的利益。

　　　　本章完

第416章　印度的文明（）　
文明之间，有所谓元文化的表述。

　　　　元文化的意思，就是刨除那些繁文缛节，刨除那些根本不必交谈的废话，去说那些实质本源。

　　　　中国的元文化，本质就是没有身份界定，“王侯将相宁有种乎？”陈胜在几千年前就发出了如此的呼喊，这究竟是陈胜亲口所言，还是司马迁的遥情想象，后世的人已经无从得知了，但有一点是确定的，在中国人的眼里，一个人的个人奋斗比他的出身更能决定他的命运，他的地位。

　　　　姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒。终于在72岁时借钓鱼的机会与姬昌相见，助其兴周灭商。战国时，张仪，苏秦以布衣之身，游说诸国，官拜将相。刘邦以布衣提三尺剑取天下，西汉开国功臣，也绝大多数出身布衣。“英雄不问出处”成为大多数中国人所认同的思想。

　　　　而在印度，婆罗门是决不会去同情贱民，认同贱民是和自己人格想等的人的。

　　　　本质上，就是不同民族在入侵印度后，不约而同的选择了近乎于相似的统治方式：种姓制度。

　　　　这些人也不嫌无聊，这套把戏玩了这么多次，都已经习以为常。

　　　　这也导致了，在新的征服者出现后，整片大陆麻木不仁，想着的不是保护共同利益，而是思考着如何维持自己的地位，而对于新从北方来到的民族来说，对于自己民族，或者说自己这些精英自己的利益来说，如何选择？

　　　　统治成本与收益产出比。

　　　　这是一种上层挤眉弄眼，互相勾结一番后，发现对他们最有利的选择，无论是被征服民族的上层还是征服者民族的上层都差不多。

　　　　人类有无数的政策和法规，乃至于道德，其实最后都输给了成本，这几乎是普世价值。

　　　　印度的村社制是构成古印度经济的基本单位，是古印度奴隶、封建社会的基础。村社制与种姓制度结合，村社内部阶级分明，对于居于统治地位的婆罗门来说，几乎是最佳选择。

　　　　按照教阶制度的分工各司其职，高种姓的负责村社的祭祀、教育、行政管理等，低种姓的则去种田、纳税和做一些服务于高种姓的工作，诸如清除垃圾、屠宰等。

　　　　而在村社外部，地形复杂、山川阻隔、道路艰险，再加上每个村社都实行等级森严的种姓制和自给自足的生产方式，各村村长等村社管理人员直接替国家征税和传达国家指令，所以村社之这些田园风味的“小王国”使人们的头脑局限在极狭小的村社范围之内。

　　　　对内，这样的统治方式，使得统治者更喜欢把居民变成越来越愚钝无脑的人，通过道德宗教进行钳制愚民，因此小民越愚蠢越好。

　　　　当然了，如果是在中国，那些大小军阀，中军佐什么的，会计算一下得失，我的地盘这么小，为什么不把手下小弟养活的膘肥体壮，装备上最好的砍刀，去铜锣湾砍出一块地盘，做铜锣湾扛把子呢。

　　　　但是在交通不便的印度，出击的成本太高太高了，你打出一片地盘以后，会发生什么？

　　　　你打下一片地盘，却发现新地盘和老地盘之间交通不便，运输一些物资，走走停停，在路上的损耗，比这些物资都多！

　　　　在古典式帝国，无论是古代秦汉中国，还是西方的古罗马修路绝对是第一政治正确的任务，始皇帝的书同文，车同轨，行同伦，基本上就是最正确的道路。

　　　　一个帝国的大脑下命令，去灭掉某处不开眼的傻瓜，而神经线却缓慢的输送命令和物资，等到了手举起砍刀的时候，傻瓜可能已经饿死了。

　　　　这就很不好了。

　　　　而在印度，由于始终缺乏强有力的政府进行道路建设，从一个邦到达另一个邦的成本太高，因此逐渐开始内部封闭，这也是很正常的。

　　　　逐渐发现，打下一片地盘后，那块地盘上的出产，不能带回自己的本部，只能委任他人管理，如果经常性的不去巡视，那么必然造成尾大不掉的情况。

　　　　从婆罗门到贱民只关心他们的自己的地盘，只要他们的老家完整无损，只要他们内部的经济生活没有改变，什么王国的崩溃、外族的入侵、国家的分裂，都与他们无关，因为无论国家政权落入谁人之手，婆罗门仍然是税吏、法官和百姓首领，农民和手工业者仍然要按照那些他们根本听不懂的宗教典籍生活进行社会分工制度去种田、纳税。

　　　　社会呈现出保守性和停滞性的特点，变革制度的需求被削弱了，这并不仅仅是中国的情况，事实上，在中国也出现过，不过，很快，提着刀子的平民就去教这些奴隶主如何做人了，那是血淋淋的杀过去的啊。

　　　　印度先民也付出努力过，但由于人性问题，最后没有拒绝魔戒的诱惑，于是就变成了今天的样子。

　　　　哪怕到了今天，按照罗永锤才知道的消息，葡萄牙人稳固统治这里已经几十年，可始终都没有引起注意，许多不远处的土邦主依然我行我素的在这里做生意。

　　　　当然了，罗永锤当然是不关心这些的。

　　　　如鱼得水就是形容目前的罗永锤的。

　　　　他索求的东西，正好的汗所完全不在意的，他的土地上贱民太多，那些贱民已经被教育成毫无人格的奴隶，只有最低级的本能，每年可以生育的幼女太多。

　　　　作为高种姓，需要操心的事情太多，海上来的洋商咄咄逼人要管，婆罗门之间的勾心斗角要关注，但唯独不必操心那些低种姓的生活，只需要偶尔关注一下，有没有一些低种姓发表一些煽动性的谈话，比如造反啊什么的。

　　　　就好像杂草一样，一代代筛选下，有反抗精神的，早就被……

　　　　正如在埃及，法老们为了让奴隶和平民在灾害时期不因为闲得无聊大家合计造反玩玩，于是就给大家找事情做，修建了大量的金字塔，可不是仅仅为了给自己盖陵墓，而是给这些家伙找事儿。

　　　　同样的道理，在印度，为了给终日无所事事的底层民众找事情做，他们可是煞费苦心。

　　　　一个小小细节来说吧，印度神牛，在印度，牛是神圣的，不能打，不能杀，不能束缚，结果它们把道路堵住，交通阻塞了，让所有人的时间因神牛而变慢。

　　　　一个中国学生，可以做到早上6点爬起来后，学习吃饭忙活到晚上12点，突击学习的效率极其高深。

　　　　而在印度教的钳制下，无论如何，一个低种姓贱民也是无法得到教育机会的！

　　　　这一点与中国绝对不同，虽然中国儒生统治老百姓的手段也无耻的多，但是作为底层，坚信的是我命由我不由天，坚信的是奋斗，用各种手段捞取第一桶金，你就是老爷，或者换个地方，直接可以做地主做起，没有任何问题。

　　　　中国人民重视世俗，在他们眼里没有另一个世界的冥报，只有现世报，因为道教是全心全意为世俗生活服务的，历来世俗间暴动，总以道教为号召，从陈胜吴广，黄巾赤眉，汉末张角一路到清末的义和拳都是这样。中国人懂得用现实当中的现实来解决现实的问题，比如一个人死了，活着的亲人痛苦不已，中国人的劝慰是：人死如灯灭，死了的就是死了，你哭坏了身体，以后怎么过？中国的这种世俗精神让人们不会沉浸于宗教。漫长的历史中，几乎没有为教义而起的战争。

　　　　中国能有道教这样，时不时出来号召造反的宗教，是中国人的大幸。

　　　　而信奉了这个倒霉催的三哥神教，阿三神教，其实对于统治者是一个好东东，它的教义，认定今生的困苦，是神对人的考验，现世的不平等是前生注定的，只要挨过，日后必有好日子过，因果报应思想麻痹了信徒，迎合统治阶级，是封建剥削关系和不平等的种姓制度辨护的最有力的精神工具。

　　　　正如此时，罗永锤手头还是有些钱的，那些锤粉儿的日子也是够惨，因此难得大方了一会，花钱去给他们各自买女人伺候。

　　　　毕竟到了早上，一开灯发现，这些女子看起来都恐怖的很。

　　　　买人还是非常顺利的。

　　　　如果是在大明朝买人，少不得会被当地乡贤乡愿抱怨几句，当然了，实质却是他们不愿意这些自己盘子里的菜被拿走而已，当然了，冠冕堂皇的理由是不忍使得背离祖先之地。

　　　　在阿米尔汗管家的带领下，前去首陀罗的村子里买人的行动得到了支持，那些首陀罗只是被吩咐，把你们的女儿带出来。

　　　　他们就把女儿带出来了。

　　　　站在那，等待罗永锤以及一众锤粉儿挑选，当然了，仇中华公子对于这种事不感兴趣。

　　　　虽然这些女人都是如此黑的吓人，但是百里挑一，还是能找到资质不错的，这一点，罗永锤倒是不太