而只有一千人的北原家，不但位置不好，而且反应很慢，这下就倒了霉了。在黑田家中军和两翼开始包抄突围的时候，他们几乎没有做出任何的反应，成为了唯一的倒霉蛋，被黑田家包了饺子。
因此日向国望族，小大名家北原家在这场合战之中灭族，而北原家的领地，被早有准备的相良家和伊东家给瓜分了。
黑田家这一次的胜利说起来也简单，来的时候各家雄姿英发，都觉得这一次可以一举击败黑田家，而之后从其他的所谓的盟友那边，攫取自己想要的好处，甚至是覆灭对方，就像相良家和伊东家瓜分北原家土地一样。
可以说他们虽然想要击败黑田家，但从最开始就是各怀鬼胎，至少对于岛津家是绝对有深深的防范。
因此，哪怕他们人数超过了黑田家，他们也不能够做到齐心协力，再加上黑田家几乎是万无一失的准备，他们几乎是没有机会的，现在输给了黑田家也算是正常，也没有什么好奇怪的。
联军来时是一万八千人，而走的时候岛津家损失了近六百余人，相良家损失了四百人，而这一千人都是两家各自最为依仗的精锐，是杀手锏，结果一战都折在了这里。
而损失最小的是排在最后的伊东家，除了几十个人跑散了之外，没有任何的人员损失。
第五十八章天草五人众（）
战后岛津家立刻返回原来菱刈家的领地，将能够带走的所有青壮年人口，还有财富、物资全部都打了包。
之后岛津家大军突破了相良家的苇北郡，快速的插入了肥后国小大名天草家的土地天草郡山浦城。对于南九州的岛津家，天草家还是知道厉害的，所以第一时间，选择坚壁清野，对岛津家实施笼城。
这个天草家乃是肥后国的有力豪族，地方小大名，历史上发生的天草起义就是发生在天草家的领内，只不过那个天草四郎时贞并不是天草家的孩子，只是假借的天草家的名号而已。
天草家目前的家督乃是天草久种，天草氏实肥后天草郡岛原和天草诸岛地方的国人众之一，也是天草郡最大的势力天草五人众之一，天草久种是天草氏的第十五代当主。
上面提到了天草郡实际上是天草诸岛地方的总称，实际上就是大浦、横、大矢野、志岐、千东、与一等诸岛组成的一个郡，石高共计五万石。但是天草家还有一部分领地在肥前国的岛原地方，即岛原起义的爆发地。
元龟二年（公元1571年）天草久种和自己的妻子共同受洗礼，他的亲弟弟天草种真就是他们受洗的执行人，作为天草久种妻弟的栖本亲高，在姐姐的影响下，也在当年受洗。可谓一人受洗礼，全家入基督。
天草久种受到岛津义久攻击的消息很快就传开了，作为天草五人众之一，他们五家为了抵抗外部的进攻，向来都是攻守一体化的。现在天草久种的天草家被人打了，作为另外四家的志岐家、大矢野家、上津浦家、栖本家立刻就不能够淡定了。
因为在他们的认识中间，只要想来攻击他们的，必然是对天草郡有所图的，而岛津家确实是对天草郡有想法。
天草郡北接肥前国，南控萨摩国，右靠肥后国，乃是位置极好的战略要地。这次前来攻击天草城，就是岛津家久看中了这个战略要地，指点岛津义久将此处作为岛津家继续发展的本据。
但是作为地头蛇的天草五人众是绝对不会允许这样的事情发生的，因为岛津家要是真的在此处站稳了脚跟，那最先要收拾的，就是他们这些本地的有力豪族、国人，这是毫无疑问的。
这一次天草五人众决定会一会强势的岛津家，作为五人众笔头的志岐镇经，乃是天草郡志岐氏第十六代当主，肥后国志岐城城主。
目前的志岐氏表面上和其他四家一样，乃是独立的地方小大名，但其实他是大友家的附庸势力。也正是因为他背靠大树好乘凉，所以才能够成为天草五人众的笔头，实际上他志岐氏并非是五人众之中最强大的势力。
历史上在天正六年（公元1578年）耳川合战之后，随着大友家的衰退，又降服到了岛津家的麾下。但是因为黑田家的强势崛起，这次志岐镇经决定要和历史上自己未来很长一段时间的主公岛津义久好好的交流一番。
大矢野种基乃是大矢野家第十一代当主，大矢野岛三浦城城主，他自己乃是拥有准剑豪入门实力的武士，不要看不起这个入门级，和黑田家的壬生京四郎、竹内久胜、可儿吉长这样的变态虽然是比不了，但是单独面对普通大名家的三、五个武士，他是绝对不会手软的。
大矢野种基目前最强势的地方在于，剑豪丸目长惠就暂时寄宿在他的领地之中，同时在他的身边，还有他的三位准剑豪徒弟丸目寿斋、丸目喜兵卫、木野九郎右卫门（似乎准剑豪已经不值钱了）。
丸目长惠天文九年（公元1540年）出生在相良氏领内的肥后国八代郡八代城，父亲是丸目与三右卫门尉、母亲是豪族赤池伊豆守的女儿。他的父亲是相良家准剑豪丸目濑美的同族，也就是说我们的这位剑豪，本来就是出自剑道家族。
十五岁的时候元服为主家抵抗岛津家的进攻，而十六岁的时候随着肥后天草郡豪族领主，本渡城主天草伊豆守修习兵法。
这里插句嘴，天草家也是剑道家族，虽说只有天草伊豆守这么一个准剑豪初级的人物，但是毕竟也有强力的人物不是，天草家休息的也是南九州的体舍流，而且几乎是全家族修习。
历史上的岛原天草起义，该地区众多的浪人武士，能够和普通百姓一起击败上万人的幕府军，除了获得了南蛮人的大量火器支援之外，和这些人本身从天草家获得的武艺传承也是分不开关系的。
永禄元年（公元1558年），丸目长惠上洛，师从新阴流创始人，也是塚原卜传之后的剑圣上泉信纲学习新阴流兵法。而后，丸目长惠跟随上泉信纲在室町幕府将军足利义辉面前展示兵法，后获得新阴流印可状。《本朝武艺小传》中记载丸目长惠曾经获得正亲町天皇赏识，成为“禁廷北面的武士”，说明他曾经在宮中仕官的事实。
丸目长惠学有所成之后，返回了肥后国家中，后在族叔丸目濑美的中介下，向相良家仕官，并且受到相良义阳的赏识，成为了相良家的新阴流兵法指南役。
永禄十二年（公元1569年），萨摩国出水城领主岛津义虎对相良家大口城进行攻击。丸目长惠虽奋勇作战，但是还是随相良家战败，守备多时的大口城落城。
战败后，相良义阳认为丸目长惠長悾苏降恼桨芨涸穑佣ΨＫ淞鞣牛枘砍せ菀渤晌死巳耍暇似湟恢币岳闯晌嗔技椅浣拿蜗搿�
在丸目长惠成为浪人之后，大矢野种基作为同样喜好剑道的人物，接纳了丸目长惠，为其提供基本的生活保障。
大矢野种基是天草五人众之中实力最强的一家，其麾下有合津城主合津山城守、大矢城主大矢安芸守野住、岩屋城主岩屋高正、沛下城主沛下源八郎直贞、荒岛城主原田种清等人。
第五十九章江夏友贤（）
大矢野种基是天草五人众之中实力最强的一家，其麾下有合津城主合津山城守、大矢城主大矢安芸守野住、岩屋城主岩屋高正、沛下城主沛下源八郎直贞、荒岛城主原田种清等人。
同时大矢野种基的妻子乃是肥后国有力豪族，宇土名门名和显孝的女儿，名和可是拥有宇土半郡三万石的豪族，能够出兵千人的势力。
第四位上津浦种直，上津浦城城主。根据《本渡市史》记载上津浦乃是大藏氏的末裔，他们生活在大浦岛上，只不过是和大矢野种基一家一半，共同所有。
栖本亲高此人刚刚也提到了，是上津浦種直、天草久种两人的妻弟，栖本氏第十三代目当主，肥后国天草郡栖本城主，肥后名门菊池氏的庶流。两个弟弟栖本通隆、栖本武经都算是天草郡知名的武士。
大矢野种基还联系了宇土郡豪族名和家，名和显孝也算是个有眼光的人，他知道一旦岛津家在天草郡这样易守难攻的地方驻扎下来，对于临近的自己绝对没有任何的好处，于是大矢野种基一邀请，名和显孝马上就答应了他的请求。
于是除去天草家之外的天草五人众的另外四家，加上偷偷前来支援的名和家，在各自家主的领导下，共集结了两千八百人马，凭借对于天草郡地形的熟悉，出其不意的出现在了岛津家大营的五个方向，加上是夜袭，岛津家在毫无准备之下，被五家打得大败，损失近四、五百余人。
加上五家攻击完之后，果断的快速撤离，一直到战斗结束，岛津家都不知道被谁攻击了。最后岛津家为了能够真正的找到一块属于自己的土地，决定继续向北迁移。
现在岛津家的队伍还剩下三千余人，这其中还包括数百普通百姓。这些人就是岛津家之后慢慢恢复自己实力的全部希望，所以岛津家已经容不得任何的马虎了。
如果说在这之后，再稍有差池，遇到个像天草家这样的万一的话，四百年豪族岛津家，或许就真的在他岛津义久手上完了，这是他绝对不允许出现的事情。
岛津家在天草郡吃了瘪，为了能够继续生存下去，他们只能继续向北，向靠近肥前国边境的岛原地方移动，他们希望在那里可以找到自己比较理想的栖身之地。
最后岛津家的众人，在靠近肥前国边境的地方找了一个小村子，并且完全占领了下来。事后岛津家将这个小村子慢慢的扩展成了一座小城，这座城池的名字还是叫做内城。
岛津家之后将以这一座新的内城作为发展的中心，慢慢的向四周不断的扩展自己的领地，就像之前他们所做的事情一样。而这一次不一样的是，已经几乎山穷水尽的岛津家，之后扩展的结果真的就只有天能够知道了。
而天草家最后还是倒了霉，在岛原地方的土地都被岛津家夺去了，不过还好肥后国天草郡算是保住了。
岛津家的情况我们暂且不表，黑田家在击败岛津家之后，立刻收拾了整个高千穗山的战场，并派遣五千人继续把守在高千穗山地方，随时防范其他南九州大名的进攻。
黑田家其他的大部分人马，开始慢慢的陆续接管萨摩国的领地，并且开始恢复萨摩国国内的秩序，安抚国内的百姓，组织秋收之前的各种农作事务。这是民生方面的重要事项，只要能够稳定民生，当地百姓才可能会忘记原来的主君，转而支持黑田家的统治。加上黑田家的各种有力的政策，获得百姓支持应该并不是太难的事情。
而井手友氏带着竹中重治在内城接见了原属于三位岛津家，非常有希望降伏于黑田家的家臣。
第一个被带进来的，乃是一位看起来像教书先生的中年人物，不过他的穿着倒是引起了井手友氏和竹中重治的注意，因为他们之前根本就没见过这个人的穿着打扮。
如果是黑田职高在这里，肯定还是知道的，因为这个人穿的就是一件道袍，在背上正中的位置还画了一个大大的太极图案。
中国文化博大精深，即使是倭国这莞尔小国学去了一二分皮毛，但是对于我华夏文化之精髓还是知之甚少，即使是井手友氏和竹中重治这样的大人物，也还是不知道道教为何物，故不知道这个人的穿着也属正常。
“在下江夏友贤，见过两位大人。”那个中年人恭敬地说道。
江夏友贤也算是个在倭国历史上留了名的中国人，其人原来是大明福建省的人物，世世代代靠着算卦先生的为生。而算卦先生不过是黄家的糊口的手段，实际上他们是一个道家的传承家族。
江夏友贤在倭国的记载中有的时候的名字是江夏友贤，有时是黄友贤，或者是黄自闲，据说这个江夏苗子的来历，是因为黄友贤的姓氏祠堂乃是在江夏，也就是说他乃是江夏黄家人。
江夏黄家喜欢看三国类小说的应该都不陌生，是荆州的豪门望族，战国时期楚国的春申君黄歇、汉朝丞相黄霸、三国时代的江夏太守黄祖、名士黄承彦、诸葛亮的老婆黄月英都是出自江夏黄家。
在《上井觉兼日记》里有和大明友贤交流的记述，而继承了南九州圣护院门迹的道澄大师曾经称呼江夏友贤为“环溪大师”的称号。
江夏友贤来到萨摩国的理由历史上也有记载，萨摩国《本藩人物杂志》记载，江夏友贤是为了避开国内紊乱的局势远渡日本（至于国内紊乱的局势具体是什么，其中没有记载，个人认为这一点也比较可疑）。
江夏友贤最先是随着明国的商船（很可能是近海的走私船）来到了倭国的京都，以易学的知识在京都立足。不过很快京都因为三好家发生了战乱，于是只能够被迫向偏远的萨摩国逃窜，并最后安定了下来。
第六十章道家思想（）
可是作为江夏友贤坟的碑文上记载，在永禄三年（公元1560年），江夏友贤被萨摩国的川内众倭寇抓住，带来到萨摩国入来院居住。从此后，凭借自己易学，特别是卜筮的能力，留在了岛津家服侍家主。
说到这里您应该看明白了，岛津家对于江夏友贤的说法是，京都大乱所以到岛津家避难，而实际上人家是被岛津家川内众倭寇抓到岛津家去的，岛津家的说法不过是一种对自己行为的粉饰罢了。不论如何，反正江夏友贤被弄到岛津家是事实。
据岛津家家志记载，天正十年（公元1582年）十二月，已经作为肥后国八代地方领主的岛津义弘，接待作为从肥前马家派来的使者（实际上是有马家派出来的人质）安富左兵卫尉，请求有马晴信回国。
不过岛津方面不知道放其回肥前国是否合适，在做决定的时候岛津义弘还有疑问，于是对于是否让有马晴信回国一事，让江夏友贤占卜来判定吉凶。这一件事情最后的结果是有马晴信回国，于天正十二年（公元1584年）与岛津义久联合，在冲田畷之战中击败�
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