见斐潜坐定，在一旁的侍讲司马懿直立正坐，拿起击子，敲了一下小磬，“叮”的一声脆响之下，在大殿内的学子也纷纷端正坐姿，正冠顺袍，肃容以待。
今天斐潜宣讲，那么侍讲的人选，也是特别遴选了一下，后来便让近期表现比较优秀的司马懿来担当了。侍讲就是助手，得帮忙维持课堂秩序、端茶递水、收拾教案什么的，要是天气热，说不定还得帮忙打扇。
虽然算得上是一个伺候人的工作，但是侍讲一般来说都有机会露个脸，刷一波声望，所以司马懿能成为侍讲，其实也多依仗了司马徽的老脸，再加上司马懿这一次大比之中也是取得了不错的成绩，因此才有机会在众学子当中脱颖而出，成为他走上仕途当中的一个小小的履历。
大汉官吏，基本上差不多都是这样的流程，就像是木匠的孩子懂得锯木头，桶匠的孩子懂得刨木片一样，作为知识垄断阶层，一边读书学经，一边依附官场，充当一些比如门客或是书佐之类的小吏，来增加政治经验，也就是大多数士族子弟的必经之路。
司马懿见众人渐渐安静下来，便转向了斐潜，再行了一礼，也就是表示斐潜可以正式开始宣讲了……
斐潜微微点点头，然后从袖子里面掏出一卷书卷，“啪”的一声轻响，放在了桌案之上。
政府要推广无纸化办公，呃，错了，是无木竹办公，当然首先就要推广纸张的运用，而在汉代，纸张这种东西，还在大多数人心中属于高大上的东西，属于只能用一次的高级消费品，不像是木牍和竹简一样，还能削一削重复利用，所以纵然是斐潜已经在平阳这里建立了造纸作坊，但是依旧没有能够完全的铺开销售，更不用说学子们大规模的使用了。
推动无木竹办公的效果不畅，最主要的原因还是这些已经担任官职的人大多数已经习惯了木牍和竹简，而且纸张对于这些人来说是高级礼品，不是普通的消费品，因此斐潜想要让无木竹办公在将来能够顺利展开，对于年轻一代人的潜移默化也是必不可少的。
于是乎，斐潜特意在宣讲的时候，带了一本城中书坊的印刷书本放到了桌案上，而不是像之前宣讲的人那样，捧着两三卷的竹简，哗啦啦啦的摊开。
斐潜很随意的讲书本翻开，然后又很随意的用手抹了一下，压了压，让书本能够平稳的躺在桌案上。
“今日言孝。《孝经》有云，孝，乃德之本也，教之所由生也……”
大汉立国之初，便注重孝道，甚至还有个专有的名词叫做举孝廉，由此可见“孝”这个事情是一个大汉当下普遍的公知，也是整个社会的一块基石，绕不开，也不可贸然的去折腾撬动。
斐潜前一世也看过不少穿越网文，很多主角穿越到古代以后，为了扭转传统的思想，争取把中国扯上近代化的道路，开口就跟古人讲些什么自由、民主的大道理，还竟然真能把古人给唬得一愣一愣的，每当瞧到这种桥段，斐潜便只能笑笑……
人的思想是因社会环境而生的，也是受社会环境所制约的，超前者肯定会有，但是大多数人还是和社会主流相一致的。
在整个封建社会还未完全确立的情况下，还残留农奴和奴隶阶层的时候，大谈民主和自由，还能让一帮上层社会利益既得者纷纷认同，这怕不是个笑话？
当然，也不是完全只能随波逐流，绝对不可超前，问题是饭得一口一口吃，路得一步一步走，跨越太大必然扯到蛋，还可能扯烂了蛋。所以斐潜建立了学宫之后，一直都没有试图在这些经学博士面前去扯什么大道理，直到他现在携着大胜袁绍的声势而来，具备了一定的声望和势力，可以代表着相当数量的利益集团发言的时候，才坐在了守山学宫的大殿之中，而且，就算是这样的情况下，在斐潜试图做一些思想启蒙的时候，依旧扯了孝经作为幌子，遮掩藏在下面的私货……
稍微引用了一些孝经的言语，斐潜就打住了，抬头环视了一周，然后转了话题，不继续讲解经文的意思，因为孝经原本就是这些学子基础的必学之一，过多的强调和重复的解释，并不能引起这些人的关注。
“某于荆襄游学之时，幸得庞德公授业解惑，明经文之理，当学以致用，知行合一。今天子蒙尘，中原板荡，便如家老承难，族尊蒙冤也。穷于经学，老于章句，固然可喜，然学生少年，便应学以致用，芟夷大难，兴邦安国，故今日亦不教汝等寻章摘句，而要教汝等天下之大义！”
“何为大义？”斐潜再次环视一周，看到绝大多数学子都在专心聆听，就连一旁的令狐邵和司马徽也都连连点头，便微微颌首示意，接着往下说道，“大汉立国，便以孝治天下，以为国本。孝，为德之本，为义之端，乃人兽之别也。人之初生，为亲所养，故知爱亲，此即为孝。是故，子曰，‘夫孝，始于事亲。’孟子乃云：‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。’仁者爱人，忠者爱君，皆始之于孝。孝经之意，便是令人先明孝意，然而知行爱亲，而后爱于家，及爱于族，爱于国君，爱于天下也！”
“孝，因爱而生，因教而知，因行而明，子不教，则不知孝意，不行孝，乃不明忠义。故而常有孝于亲，且未必即爱于族，及于君，至于国，故而必先教而后行也……”斐潜侃侃而谈，声音铿锵有力，“故而少年必先明孝，后行之，如此族方安，国方定，天下方平！”
“言国之强盛，需言国士老少。国士老，常思既往，故生留恋，事事皆其所已经者，故惟知照例，不言进，抱残守缺，越发举步维艰；国士少，常思将来，故生希望，事事皆其所未经者，故常敢破格，勇开拓，豪壮而取，越发国力强横。”
斐潜见铺垫差不多了，便改头换面，开始大量的掺私货……
“故而国士不可不老，不老则失持重，易失其国，如前秦一世而斩也，国士亦不可不少，不少则失进取，易失其邦，如周公王室渐衰也。”斐潜渐渐提起了声音，滚滚声响在大殿当中回荡，“今吾等渐老，而尔等仍少！故今日国之责任，在于吾辈，明日国之责任，不在他人，而全在诸位少年。今日吾辈马踏阴山，明日汝等少年便可放牧天下！天下之大，四海八荒，便于尔念，皆于尔心！汝等心之念想，便是大汉之疆！”
斐潜讲完，大殿当中一片沉寂，似乎还有些余音在空中回荡。斐潜眨巴两下眼睛，心中正开始有些忐忑的时候，忽然喝彩和拍掌声在众学子当中猛然爆发了出来，许多学子激动的不能自己，涕泪横流依旧拼命喝采，死命鼓掌……
第1458章 书局（）
斐潜在学宫当中的宣讲，其实就是在转换一些观念，将汉代原有的一些理念，换成了现代人的一些认知。
这个年代的士族子弟，国家的概念，有是肯定有，但是并不是很强，他们会为了大汉王朝在面对外族入侵的时候奋勇作战，但是也会为了自己家族的利益偷鸡摸狗。或者说，他们对胡蛮的勇猛其实也是为了换取自己家族的荣耀。
但国家的真实概念，还是比较缺乏的。因此所谓狭隘的爱国主义，可以说在大汉士族当中，已经是比较难得了，更不用说斐潜想要推动较为广泛的爱国主义了。
虽然汉代推行儒教，而儒家讲究的是忠君，但初期的忠君思想又与后世极端化有所不同，汉代的忠于君其实可以等同于“忠诚于上级”，对于士人来说，他所要忠的是上级的卿大夫，卿大夫所要忠的是上级的诸侯，诸侯所要忠的上级的天子，一级忠诚于上一级，形成一个金字塔的解构，颇有些周王朝的遗风。
一直到汉武帝搞“大一统”，不断地举行封禅仪式，其实也就是汉武帝想要告诫臣民，你们层层忠君是应该的，但更应该忠于我这个天下最大的“君”。
可是逮至汉末，这一思想也并没有彻底地融入人心，这时候的官僚与其属吏仍可主公、君臣之名相称，便是明证。
这样的思维模式有没有好处？有，至少在秦汉交接的时候，对于整个郡县的行政制度推广的时候，起到了非常大的稳定作用。因为当时更加注重的是要稳定地方，使得秦末风起云涌的状态不再重演。
然而这样的政策，却导致了在各地的士族子弟心目当中，往往只有家族的概念，所谓汉天子，不是国家的代表，仅仅只是天下最大最成功的那个家族的代表而已。
再加上举孝廉等等的人才征募系统，使得家族的作用越发的强盛，对于许多普通士族子弟而言，国家距离他们过于遥远，他们能读书，能出仕，他们只会想，是因为家族在地方上或朝廷中有势力，所以才能或被荐举或因萌荫而入仕，除了自身的努力外，出人头地全靠家族支持……
所以，斐潜必须特意的将国家民族独立出来，形成一个整体的概念，将天子作为这一个概念的代表，要求士族子弟忠诚于天子，实际上是为了让士族子弟更忠诚于国家，从思想上慢慢的去渗透和改变家族至上的思维模式，从而进一步遏制门阀的兴盛。
从历史上看来，门阀一旦形成必然就会形成各种垄断，而垄断一旦出现，就会随之而来各种不思进取**堕落，就像是牙膏厂，要不是被a厂逼得狠了一回，也不会突然挤出一大截得牙膏来……
很显然，斐潜遮掩在孝经大旗之下的这些私货，并没有因此太大的抵触，相反，很多人认为这是一次对于孝经更为深层次的拓展，并且在斐潜煽动性的语言之下，许多学子纷纷觉得若是如同斐潜所言一般，国家社稷的将来要仰仗他们，顿时就从内而生萌发出不少的荣耀感，而这种荣耀感又反过来让他们更加的容易接受斐潜的理论。
只有培养起了士人的国家概念、爱国理念，才能提升凝聚力，抵御将来可能会汹涌杀来的分崩四离的局面。
至于什么民主啊，自由啊，个人价值实现啊，思想全解放啊，言论文字无罪啊等等，别说汉代了，就算是到了后世，也不一定能够完全实现，就极端不适宜拿出来说了。这些东西，在汉代大多数人眼中肯定就是属于叛经离道的东西，而且也会增加离心力，说出来相当的得不偿失。
斐潜这一次在守山学宫的宣讲，简明扼要，前后不到半个时辰，也就大体上结束了，毕竟斐潜肚子里面的货色有限，也不可能像那些博士大儒一般，对于经书章节烂熟于胸，任凭学子怎么问，都能找到出处和解释，所以斐潜见好就收，也没有像一般大多数宣讲一样，留出些提问的时间，而是直接宣布结束。
反正在我的地盘，我做主就是。
斐潜一转头，忽然看见一旁司马懿若有所思的面容，心中不由得一跳，眼珠转了转，随手便将原本拿着的那卷孝经递给了司马懿，说道：““且赠与卿，望勤学之。”
司马懿左边的眉毛挑了一下，右边的却没有动，似乎有些惊讶，但是非常快的又摆出一副感激莫名的模样，毕恭毕敬的，双手接过。
司马懿是相当聪明的人，这一点斐潜毫不怀疑，因此当斐潜看见司马懿泄露出一些思索的神态的时候，就立刻下意识的做出了打断的举动，顺便呢，还也有表示你小子不错，我很看好你的意思，反正就花费一本书而已。
效果也比较明显，斐潜离开的时候，司马懿很快就被其他的学子围了起来，人人纷纷都想看一下征西将军的这本书，看看书上有没有什么特别的注释或是心得之类的话语……
特别的话么，倒是真的有，不过也不是斐潜自己的，而是梁大人的少年强，斐潜略微做了一些改动，便写在了孝经的扉页上，顿时就引发了不少的学子的诵读，纷纷扰扰之间，司马懿原本的思路感悟也就被彻底的搅乱了。
倒不是斐潜害怕司马懿，只不过在前期需要制造出一种统一的思潮的时候，像司马懿这样的聪明人，还是越少越好一些，毕竟若是前期思潮涌动起来了，那么有一些异议，也会被淹没在泡沫之下，至于将来司马懿能不能回忆起之前的感悟和思路，斐潜也无法控制，或许也无需控制了……
想要有思潮的涌起，仅仅依靠一堂宣讲的课是不够的，为了推动这样的思潮，斐潜很大度的拿出了大量印刷版的孝经，在平阳城中大搞销售活动。
限时大减价！
买两本还送一本！
买全套还送文房四宝！
猫狗双联动！不剁手不罢休！
这样的活动，斐潜准备下一个阶段在河东和关中陆续铺开，一直延续到汉中和弘农去……
用这样的方式来推动士族风气的转变，从而推动整个社会风貌的变化，或许能够成功，或许依旧失败，斐潜此时此刻也无法确保结果如何，但是总归是要去做的，毕竟东汉现在的局势，确实不容乐观。
早在斐潜之前，并不是没有人看到这样的问题，但是么……
东汉从和安二帝以后，因为宦官和外戚相互交替专政，导致整个社会处于混乱当中，政治形态也逐渐失去了进取的锐气，每一代的掌政者想的都是怎样保全自己的地位，打压当前或是潜在的对手，因此在整个政治格局上，就出现了民风日下，虽然有党人倡导士之自觉来抵御抗争，但是依旧没有能够挽回东汉的颓废形态，一路走低。
民风是一个社会的晴雨表。而在整个的社会民风当中，最容易受到改变的，无疑是年轻的学子这一小批的人，他们最容易受到新思潮的影响，这一点，斐潜深知。
斐潜还依稀记得看过一档不知真假的科普节目，说为什么年轻人更冲动，是因为年轻人的大脑皮层还未完全发育，再加上在上古原始人时期，需要年轻的一代要更加勇敢，或者说更加鲁莽，去搏杀去尝试，所以有时候会见到年轻人毫无畏惧的无脑冲锋……
相比较而言，年长者大脑皮层褶皱会更多，考虑得也就会更多，会更加谨慎，因为族群需要这些�
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