去结盟。登州登云山，河北饮马川都是杨林前去联系。沧州柴进和郓城晁盖处，王伦也没有落下，有杜迁联系。
这些都是王伦的潜在盟友，太祖有农村包围城市战略，王伦改为用山寨包围城市战略。至于抱犊山文仲容崔野，金华山包道已，江西虔州摩尼教罗闲，登州海商巨贼郭药师……有的是路远，有的是没有引荐人，一时之间联络不上。
而李助问王伦的三处山寨，却是山东青州的强人。一处是桃花山，大王唤作小霸王周通。一处是二龙山宝珠寺，山势险峻，为首的是金眼虎邓龙。还有一处是清风山，为首三个头领，分别是卷毛虎燕顺，白面郎君郑天涛，矮脚虎王英。还有一个白虎山，孔明孔亮兄弟两个，时而为商时而为盗。这几处，都是王伦不曾联络的。
李助知晓这几处头领都武艺出众，更难得手下喽啰众多，敢与官府对抗，是梁山急需的助力。
“我也听闻这几处山寨的名声，只是道不同不相为谋！”王伦看着远处风景，淡淡的说道。
去年王伦等人劫了生辰纲，可是惹下大祸。不过这黑锅，却被青州地面的三处山寨背了。青州兵马统制秦明，兵马都监黄信，征剿三山，打得三山人马偃旗息鼓。秦明得了赏赐不说，黄信还得了“镇三山”的美名。
这三路人马虽好，不过除了好色之徒，就是滥杀无辜之辈，王伦断断不会收拢的。要是事迹成熟，少不得还要替天行道！
李助听了王伦这话，想起梁山寨规也心中一凛，心道：是了，这些人算不得好汉，不可让其上山玷污了梁山威名！
三人正说话间，山下焦挺匆匆跑了上来。
不等焦挺到了跟前，王伦先问道：“你不在山下酒店，跑来何事？”
焦挺行了一礼，喘了口气后说道：“启禀三位哥哥！最近风传朝廷要把八百里水泊括为公田，百姓要入湖捕鱼、采藕、割蒲，都要依船只大小课税，若有违规犯禁者，则以盗贼论处。”
括田所也是今年才建立的，起初是汝州胥吏杜公才善于察颜观色、投机取巧，为了升官讨好宋徽宗宠臣、大宦官杨戬。杜公才建议杨戬“立法索民田契”：立法令，查阅农民土地契约，甲及乙，乙及丙，直至查无田契，收为公田，度地所出，增立赋租，遇天灾也不准减租减息。连番推查，查到田契没有了为止，收为公田。
于是杨戬上书朝廷，成立了一个掌管公田的机构，名曰“西城括田所”。括田所以清理公田为名，把民间地契不全的、地契与实地方位或面积有异的，以及当权者想要的良田美地，一律指为公田。
因为大宋并没有明文规定，禁止土地兼并，百姓手中许多的田地都是辗转买卖来的，有的事出有因并没去衙门备案，还有一些则是私自开垦获得的，根本就没有田契。于是这些田地，自然而然都被朝廷没收了。
而杨戬贪得无厌，为了搜刮钱财，获得政绩，还颁布了新的测量标准。新标准尺寸要比旧尺寸小一些，因此所有百姓的田地丈量时都要比田契上的多。杨戬便把这自己多改出来的田地收回，再强租给原来的百姓耕种。
百姓种的还是原来的田地，赋税却多了一块。前后所括，共得田三万四千三百余顷。“由是破产者比屋，有朝为豪姓而暮乞丐于市者”。
杨戬通过这手段发了一笔横财，又创造一项政绩，更得宋徽宗信赖。而他也投桃报李，破格提拔杜公才为正五品的观察使。
杨戬看到杜公才在汝州查出许多田地来，便把这个苛政在京西路推广开来，现在又向山东、淮西蔓延。
梁山八百里水泊便是那些贪官污吏看上的第一个敛财之处，因为这些水泊乃黄河决口所致，不仅水泊是无主之物，凡是被水淹过的地方，贪官污吏都可以指为退滩，不认之前的田契。
杨戬更宣布将整个梁山泊八百里水域全部收为“公有”，“立租算船纳直，犯者盗执之”。根据规定，百姓凡入湖捕鱼、采藕、割蒲，都要依船只大小课以重税，若有违规犯禁者，则以盗贼论处。
夺田有利，贪者皆馋！另一位大太监李彦，把杨戬首创的括田事业推向高潮。“凡民间美田，使他人投牒告陈，皆指为天荒，虽执印券皆不省。鲁山阖县尽括为公田，焚民故券，使田主输租佃本业，诉者辄加威刑，致死者千万。”
李助同情百姓遭遇，痛恨贪官污吏，恨声道：“可怜许多百姓，几十年辛苦都做他人衣裳！”
王伦对此却是另一种看法，淡然笑道：“似此暴政，百姓怎能不逃亡。我等在梁山树旗，百姓自然望风而来。”
看王伦风轻云淡，焦挺又说道：“哥哥，还有一事！最近听闻小弟好友丧门神鲍旭在枯树山落草，小弟情愿为哥哥说之！”
鲍旭在原著中排位六十，是步军将校第二位，作为步军随从李逵厮杀。其被称为丧门神也是嗜杀之辈，与李逵、项充、李兖称为“梁山杀手四人组”。
其本事也只寻常，梁山如今也不缺好汉，但是却需要这样能独挡一面的人才。鲍旭能独自经营枯树山，在曾头市眼皮底下栖身，与官府对抗，自然有一番能耐！
王伦当即道：“好！就劳烦兄弟一行！”
第五十九章张青接任（）
只不过一个月功夫，因着官府括田所的缘故，山东一带背井离乡者不计其数。梁山附近的大小刘庄，石碣村也多了许多逃户。这些人一部分知道梁山好汉的威名，都上了梁山。还有更远的湖南、浙江等地过来的，总计也有千余人。
如今梁山人马足够，王伦并没有扩军，而是从中选了四百青壮组建屯田军。而屯田军的头领，王伦也有了人选。
石碣村的吴老爹，王伦到石碣村邀请阮氏兄弟时，就已经见过。在阮氏兄弟上山时，也被邀请过，只是吴老爹年级大了，故土难离。如今有官府逼迫，吴老爹求告无门，只好上了梁山。
梁山田地中，吴老爹满心忐忑不安，一脸希冀的看着王伦。
王伦看着面前的吴老爹，有看看他身后站在一处的阮氏兄弟，点头说道：“也好，吴大叔便在此处替我打理庄子吧！”
吴老爹有了安身之处，还有了营生，喜不自胜。吴老爹长揖一礼，对王伦说道：“多谢大寨主，小老儿敢不从命！”
“哥哥把种田的事情交给吴老爹，必然不差！”吴老爹得了差事，阮小七十分高兴，跳着脚说道。
阮氏兄弟在村中没少受吴老爹的照顾，上山之后发达了，经常反过来接济吴老爹。可是如今朝廷兴起括田所，他们兄弟力有不及，只好把吴老爹带上山来。知道吴老爹侍弄庄家是把老手，山寨又要大兴屯田，于是向王伦推荐。
王伦转头看了看田地，目光悠远的说道：“如今这土地粮食便是山寨的根本，我也想多积累些粮草，以便日后不时之需！”
阮小二十分关注山寨发展，一听王伦这话问道：“哥哥可是有什么谋划！”
王伦并没有回答阮小二，而是指着山下赶来的山夜叉孙元和张青说道：“稍后再说！”
不多时，孙元和张青已经来到王伦等人跟前。几人互相见礼已必，张青当先张口问道：“哥哥差人唤我可是有事？”
王伦就在田垄中站定，伸手将梁山大片田地一扫，说道：“这土地的产出更甚于金子，而这屯田军已经初步组建，倒是要问兄弟有何想法？”
听得王伦这话，张青灵机一动，慨然说道：“但凭哥哥吩咐！”
见得张青如此，王伦也不卖关子，直接说道：“这屯田之事，我意欲交给兄弟执掌，四百余屯田军一并统带！”
张青本在孟州道光明寺种菜，也有许多年的经验，还有武艺傍身。这屯田和带领屯田兵的事情，舍他其谁！还有吴老爹作为王伦管家似的，王伦俨然就成了地主。
不曾想自己得了这么一个职事，虽然张青有妻管严的毛病。可是这时他想也不想，直接答应，“多谢哥哥信任，小弟定然不负众望！”
不怪张青头热，要知道梁山如今战兵两千多人，可是山寨三十多位头领，每个人带领的也就那么多。就是强如石宝和阮氏兄弟，每人也不多百多号人。屯田军虽然比不得正兵，但是人多势众，也不可小看。何况这屯田之事，是山寨的第一等大事，这以后他在山寨的话语权就多了些。
一旁阮氏兄弟见张青得了这个差事，也很是满意。阮小五是知道张青的本事的，不住地点头，“不错！哥哥用人得当！”
阮小七最是活泼，还喜好杯中之物，直接说道：“张青兄弟有寨主哥哥青睐，得了美差，今日可要请咱酒吃！”
张青欣喜非常，在旁笑着道：“好好好！到时候人人有份！”
不理众人热闹，王伦转身朝着孙元一礼，又说道：“张青兄弟执掌屯田，酒店的事情倒是要劳累叔父！”说完，王伦又是一礼。
孙元虽然年长，算起来是王伦的长辈，但是也不受王伦这礼。不着痕迹的躲开，爽朗一笑，“若是没有寨主，哪有我家的今日！小婿得了寨主的重任，小老儿只有高兴！”
张青知道自己的本事，怕一时之间，任事不利。一抱拳，向王伦问道：“小弟初经此职，不知哥哥可有定计？”
“屯田军暂且不管，主要还在田地上！”说完这句，王伦沉吟起来。然后回首对张青和吴老爹道，“我有一法，意欲将山寨所有土地，全部承租给百姓。采取就近原则，二十年之内土地归百姓所有。所打粮草，不管天时，不管多收少收，只收取十二分之一。其余所有产出，全归自家所有。”
阮氏兄弟听闻此言，不由一愣，你看看我我看看你。
吴老爹倒是个明白人，思索了一会说道：“这倒是新的田产承包制，如此一来，庄户便可多产多得，人人雀跃！”
“十二税一，倒也不错了！”孙元把烟袋拿了出来，一边裝烟一边说道：“就是大唐盛世也不过十五税一！”
那边张青则沉吟起来，过了半晌才道：“如此法子好是好，可是在二十年内百姓买卖转租土地，又当如何？”张青钟情于农家之事，当下看出了一些端倪。
王伦不假思索的答道：“私下买卖、转租当然不行。若是不承租了，便可退还。”
其实王伦这个方法，不过是后世的家庭联产土地承包责任制，被他拿来卖弄。当即他说了土地承包制的几项事情，阮氏兄弟、孙元等人听得点头不已。
张青点头道：“如此一来，山寨百姓捆绑在土地上，倒是省却了许多事情。而此法推行，利国利民，城镇百姓自然踊跃耕种，咱们山寨的群众基础也建立了。一举多得，此法甚妙！”
孙元走南闯北，见多识广，思索了一阵，也道：“农夫生产热情大增，粮产必然丰盈，百姓也富足。若是使得此法推行天下，人人踊跃生产，自然民富国强。”
即使早就知道，王伦不能等闲视之。此时，孙元也不得重新打量王伦，此人心有大志！否则哪会有这许多奇谋妙想！
当下众人你一言，我一语，谈论如何实施这个制度。比如每户人家人口土地有多有少，田地有贫有肥，庄稼品种不一等等，都考虑进去。等到众人定下了初步章程，已经日薄西山。
一行人沿路下山，张青大声叫嚷要请大家吃酒，众人的脚步都轻快了！
第六十章江湖纷争事（）
按下梁山一众好汉不提，且说这西北陕西渭州是西北大城，交通要路，人口众多，商旅不断。
这一日在渭州最大的茶楼下，围拥着许多的人，有两伙江湖人在此卖艺。一伙江湖人是兄弟两个，但见年长那一个口若悬河，大声的向围观的众人道白：“来！瞧一瞧，看一看啦！有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场，今日来到贵宝地，承老少爷们抬举。我们是初学乍练，有经师不到、学艺不精的地方诸位多包涵。假如各位看我们练得还像那么回事，请您高抬贵手，赏我们个吃饭钱、住店钱，假如哪位出门一时忘了带钱，白瞧白看我们也不生气。只求您脚下留德，站脚助威，我们也感恩不尽。”
这人一阵吆喝，倒是聚集了不少人。这兄弟两人一个用刀，一个用棍，一会单打一会双打。招式只图好看，赢得阵阵喝彩。
这两人在江湖行当中当属“瓜行”，“瓜行”其实应叫“挂子行”，江湖中把凭表演武术吃饭的叫“挂子”，也叫“打把式卖艺”。“瓜行”人为了赚钱，除了表演武艺，也卖些大力丸之类的江湖野药，特别讲究吆喝。
在江湖行当里，游民江湖职业主要分为四类：巾、皮、李子、瓜。“巾行”，顾名思义，从事这一行的江湖人，大都头戴儒巾、葛巾，显示出自己出身儒道，是有文化的人，不同于打把式卖艺之流的“村蠢愚夫”。他们从事着脑力劳动，诸如相面、测字、算命、代写书信等，顶着个先生的头衔。“巾行”中人虽然是吃“文化”饭的，但有一种技能，却绝不能放下。这便是江湖伎俩——得学会揣摩客户心理，花言巧语引人入套，这才是“巾行”中人混饭吃的真“本事”。（现在的大街上也有这类人，书友们肯定也有遇见的。）
“皮行”，这名称来源于满族人，但是在早前历朝历代也有这行人，诸如赤脚医生、江湖郎中。清代满人信奉萨满教，治病多靠巫医跳大神，一边手舞足蹈，一边敲着皮鼓。这皮鼓，在东北二人转《神调》中有使用。时间长了皮鼓成了医生的标志，满人入关后，人们便习惯称呼江湖游医这一行当为“皮行”。皮行的郎中们后来并不敲皮鼓，改成了摇铃，“如圆形，中空而有胆，作声震耳”，所以，他们的另一称呼“铃医”，倒是更形象一些。
其余唱戏的、杂耍的、变戏法的，因为他们崇拜的祖师爷是曾在梨园召集各类艺人的唐玄宗李隆基，所以自称“李子”。在江湖上，也有称他们为彩门的，大概是因为这一行当的人在表演时，多用油