“哥哥，我们也去看看！”王伦身后，广惠向王伦提议道。
左右无事，距离回山还早，王伦便答应一声，“好，我们看看去！”
“仁宗嘉祐三年春，江南瘟疫流行，不久便传至东西二京。坐镇南衙的开封知府包青天，取出自己的俸银，施舍汤药，却无济于事，病人越来越多。仁宗天子无奈，采取大臣的建议，亲手书写圣旨一道，降御香一炷，钦差内外提点殿前太尉洪信为天使，前往江西龙虎山，宣请张天师星夜来朝，祈禳瘟疫。”
“洪信领了圣旨，带了数十名随从，直奔江西信州贵溪县。不止一日，洪信一行人马来到信州，大小官员迎接了，次日陪同洪太尉来到龙虎山下。龙虎山上清宫的住持率领众弟子，鸣钟击鼓，香花灯烛，把洪信一行迎到山上。来到三清殿，洪信请出圣旨，不见当代龙虎山天师，便开口问道：天师在何处？请他来接圣旨。”
王伦几人进了茶馆一看，却是一位道人正在说书。若是平常太平时节，倒也有说书人在茶馆说书，但是都是些历史掌故。也就是三国、隋唐，没有新意，这次讲的却是本朝故事，因此来的人很多。
王伦三人找了个位置坐下，这才看清楚此人的样貌。头戴九宫玄冠，身穿八卦羽氅。黄丝绦飘漾仙风，玉拂尘端凝法相。腰系杂色彩丝绦，背上松纹古铜剑。白肉脚衬着多耳麻鞋，绵囊手拿着鳖壳扇子。八字眉，一双杏子眼；四方口，海下三绺长髯。望中识瑶岛仪容，行处显蓬莱气象。
“哪里来的道人，竟然知道这等故事！”王伦心中有所一问，只好继续听下去。
“那龙虎山的主持回答道：回禀太尉大人，这代天师号曰虚靖天师，性情清高，住在山顶的茅庵里，不在本宫太尉洪信一见求见不成便问如何是好，那主持说道：天子要救万民，只有请太尉斋戒沐浴，自背圣旨，焚烧御香，步行上山叩拜天师，方可得见。洪太尉虽然心中不愿，可是身负皇命，只得依着主持。”
“第二天天不亮，众道士便伺候洪太尉香汤沐浴，换了布衣麻鞋，吃了素斋，用黄布包了圣旨，背在背上，手提银香炉，烧着御香，指明路径，送他上山。洪信口诵天尊宝号，独自登山，翻了两三个山头，走了约有二三里路，已经脚酸腿软，心中有些不快。就在这时，忽听雷鸣般一声大吼，从松树后跳出一只猛虎来。洪信惊叫一声，跌倒在地。那只猛虎望着他，咆哮一阵，往后山跳了下去……”
“回到上清宫，洪信埋怨众道士不该骗他上山，几乎葬身虎口蛇腹。住持却说，那虎和蛇都是天师试探他的心诚不诚的，而那位小道童就是天师。既然天师已知圣上宣召，此时早已去了，请太尉宽住几日，游玩一番。随后，住持设素筵宴请太尉，饮酌至晚。次日早膳后，住持和众道士陪同洪信游山。洪信游览了各处宫殿，最后来到右廊的一所殿宇前，只见殿门上用胳膊粗的大锁锁着，檐前匾上写着伏魔之殿四个金字。洪信问：这是什么殿？住持说：这是大唐洞玄国师封锁魔王的，每一代天师都要加一道封皮，使子子孙孙不得妄开。洪信说：我要看看魔王是什么模样。住持慌忙说：太尉，这殿绝不能开。太尉动了怒，说：你们不让我看，回到朝廷，我就向皇上说你们违背圣旨，不让我见天师，假称镇锁魔王，妖言惑众，把你们都充军到边远军州受苦！”
“住持被逼不过，只好叫来几个火工道人，砸开铁锁，打开殿门。洪信走进去，里面黑沉沉不见一物。他命从人点起十多个火把，见殿中一个巨大的石龟驮着一通石碑，碑上刻有四个大字：遇洪而开。洪信说：你们不让我看，却不知几百年前就已注定教我开看。你们多给我唤几个人来，用锄头铁锹把它挖开！住持慌忙相劝，怎能劝得下？太尉命众人搬开石龟，掘有三四尺深，见有一块青石板。众人撬开石板，洪信探头一看，是个黑洞洞的万丈地穴。突然，地**一阵雷鸣似的响亮，一道黑气冲出来，掀塌了半个殿角，直冲到半天云霄，散作百十道金光，往四面八方去了。众人大吃一惊，抱头鼠窜。洪信目瞪口呆，再不敢待下去，慌忙收拾行装，带着从人下山。”
说完那道人叹了口气，念出一首诗句，道：“千古幽局一旦开，天罡地煞出泉台。自来无事多生事，本为禳灾却惹灾。”
等这道人讲完，有人忍不住问道：“不知道长仙乡何处，尊姓大名？”这却是问出了在场所有人的问题。
那道人拂了下浮尘，打了个稽首，道：“贫道蓟州九宫县人氏，拜二仙山紫虚观罗真人为师，道号一清先生，人称入云龙公孙胜的便是！”
听到这里，王伦眼睛放光，却是他！难怪！
“原来是二仙山的道长，对这事情如此清楚，我还以为是龙虎山的天师呢！”
那茶馆又有人道：“幸亏你是个道长，若是旁人说这些怕不被抓走！”
那前朝仁宗皇帝说事，又是妖魔鬼怪的，确实犯忌讳。不过，当今天子信奉道教，自称道君皇帝，朝廷对道人也是多有优待的。公孙胜如此讲，倒是不怕人找麻烦。
第一零九章相面之术（）
赵佶做了皇帝后，还不满足，他想要成仙、想要超凡，于是他开始信奉道教。
据说有一天茅山第25代宗师刘混康，默默无言，一动不动。所有人跟他说话都跟没听见一样。当他终于起身到皇帝面前后，赵佶问他怎么了？这么久才来？
刘宗师回答：刚才上天散步去了，本来很快就回来，可正看到南天门外放榜，榜上是明年中举的贵人名单。于是多看了一会，所以来迟了。
赵佶问：“名单你记住了吗？”
“记住了”
“好！写下来，藏进这只小盒里，明年放榜见分晓！”
第二年春榜发放，金殿唱名，前两位是蔡薿、柯棐。打开刘宗师的小盒，发现里边有张纸，上边写着“二草二木”。
于是，刘混康加号葆真观妙冲和先生。刘宗师地位确立，道教的灵验无可置疑。
宋徽宗下旨：令道士序位在僧侣之上、女冠序位在女尼之上。并给一姓于的、一姓虞的两位女冠加仙女尊号。
同时，赵佶要求天下人尽一切努力挖掘道教典藏，谁能上缴孤本，珍品道教典籍，立即升官发财！典籍由官方指定人分门别类、加以整理，最后合成一部《万寿道藏》。
接着还是要学习。宋朝州学、太学等各级学府从此多加了门科目，大经或小经。学子们任选一经，仔细钻研！大经指《黄帝内经》《道德经》。小经指《庄子》《列子》。
正是官家崇尚道教，也才有了公孙胜的不拘细节。
茶楼里有人听不明白这个故事，忙问道：“公孙道长讲的这个故事，与我等有甚事？”
还有人看着公孙胜起哄道：“道长真有本事，莫不就是故事中的星宿？”
有那些自认心思灵巧的，心想怕是这道长在蓄积名望，要走终南捷径。
公孙胜微微一笑，说道：“那伏魔大殿中本是押着百十个天上的星宿，说是机缘巧合又是上天注定，降落人间，说不得在场真有人便是那伏魔大殿中的星宿之一。”
王伦在旁听了，心道怎地如今公孙胜便在宣讲星宿之事。于是站起身来，向着公孙胜一礼，“道长说得久了，且来喝一杯茶水！”
公孙胜在台上早把茶楼中的一群人看遍了，却只看出王伦这三人不是寻常。王伦相邀，正中下怀。
“如此便叨扰了！”
马灵也是道士出身，对公孙胜天然亲近，给他让了座位，倒了一杯茶水。
公孙胜对着王伦三人一礼，笑道：“是口渴了，不过这茶却不如酒水，贫道取些酒水来吃。”
旁边的广惠哈哈一笑，说道：“道长真会开玩笑！这里是茶馆，哪里来的……”
广惠的话说到一半，便说不下去了。瞪圆了眼睛，嘴巴张得老大。
就在广惠开口质疑的时候，公孙胜手在空中一挥，凭空出现一个陶碗来。又是一挥，这碗里有出现了满满的一碗酒。
广惠瞪大了眼睛，也没有发现这酒和碗是从哪里来的。不相信自己的眼睛，有使劲的揉了揉，再睁开那一碗酒还在那里。
“乖乖……不得了！”
旁边的马灵也不例外，震惊不已，不可思议的看着公孙胜，惊为天人。
王伦大约知道这是戏法一类，定是公孙胜事先藏好的，只是手法快罢了。他三人精神被他话语吸引，却被他别不知不觉变出酒来。
公孙胜微微一笑，一副世外高人的模样，将酒送到三人面前。
广惠还是有些不相信，一把将酒碗拿了过来。放到鼻子下面闻了闻，果然有酒香味。
“道长好法术，果真是仙人，当的起这入云龙的称号。”
公孙胜将酒给王伦三人倒上，开口问道：“还未请教几位名姓？”
王伦接了酒碗，道：“相逢即是有缘，何必在乎姓名！”
公孙胜听了王伦言语，眼眉不自觉的眨了眨，又道：“贫道善于相面，阁下可愿让贫道相上一相！”
王伦哈哈一笑道：“我就怕你相了我的面后，说我是伏魔洞下降的天魁星！”
者魁！首也！一百零八星宿的首领！听闻王伦开口就是天魁星，公孙胜对王伦更是好奇。
有心在王伦面前，显露本事，公孙胜开始先给马灵相面。
“这位兄弟，不苟言笑，清静无为，好似我辈中人。善于自我控制，起居有常，饮食有节，不苟言笑，是一个典型的原则导向的人，十分重视原则，把注意力都放在了秩序和规律上。”
马灵听了公孙胜的评语，不免点头。王伦想到马灵是一位除了裴宣，在梁山最讲原则规矩的人，更舒适的评语倒是贴切。
广惠见马灵点头，知道公孙胜说的不差，也道：“仙长，你也给俺看看！”称呼从道长已经变成了仙长。
公孙胜认真看了看广惠，还有他身旁的戒刀，开口第一句就把王伦晕倒。
“你人长得丑……”
王伦一口茶水差点喷了出来，广惠也闹个大红脸。
公孙胜却自顾自说道：“你人长得丑，须知相貌二字，“相“在“貌“前，貌是从父母那里遗传来的五官样子，是第二位的；相则是个人的表现，是内心世界精神状态在外部的反映，是第一位的。”
“虽然貌丑，但是“相“却很好。与人相处，总是眼神温和，言语带笑；当众讲话，神态自若，言语铿锵。修养足够、勇气足够，但是谋略不足。是一个善做事但不善谋划的人！”
“仙长知我！”听了这番话语，广惠好似找到了知己，向着公孙胜连连行礼。“俺带了两把朴刀在身，旁人看了都好似见了贼一样！却不知俺是心善的！”
接下来，公孙胜定定看着王伦，知道这才是桌上的主角！
“兄台器宇轩昂，武艺出众，自信非常。举止有度，不怒自威又不失分寸，正符合兵法上说的‘‘远亲近威’’以治军的谋略。三人中以你为主，久居上位，胸有抱负，却为世不容！”
这些却都是公孙胜这一会功夫察言观色看来的！至于最后一句，则是因为王伦不愿透漏姓名的猜测，也是公孙胜的赌博。
王伦看着公孙胜，心道不愧是罗真人的弟子，看得如此准确。
王伦博学，也看过一本《吕览》，上边有几句话却是观人的要诀：
“凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。八观六验，此贤主之所以论人也。”
看人的时候，听完他讲话，要看看他怎么行动，就可以看出他的态度和心机。
有任务的时候看他怎么做事情，可以看出他的能力和专业素养。无任务的时候看他喜好干什么，可以看出他的性情。熟悉了以后再看他都说些什么，可以看出他的真面目。有资源的时候，看他都分给谁；有地位的时候，看他都举荐谁；顺利的时候，看他遵守什么；这些可以看出他做人的标准和处世的原则。
困难的时候，看他不接受什么样的施舍，可以看出他是不是有志气。
卑微的时候，看他做什么不做什么，可以看出他是不是有正气。
第一一零章当面不识真仙（）
王伦想了想，问公孙胜道：“那请问道长，人常说观其表知其里，观其形识其人。不知这观人之术可有要诀？”
“看阁下早就成竹在胸，却来考我！”公孙胜笑了，说出一番道理。
大道至简，要诀之一：大事验本领，细节看性情。要诀之二：衣着显经历，言语透精神。要诀之三：饮食起居藏大道，喜怒哀乐见真人。总则：有形不如有神，有骨不如有气。
要诀容易掌握，难就难在这个总则的把握上。
公孙一番高论令广惠、马灵有醍醐灌顶之感。
马灵冲着公孙胜一礼，张口道：“受教了！”这眼前道人却是比他有才学。
见广惠两个一副崇拜神情，王伦转头又问公孙胜，说道：“观人之术确实高妙，不过道长可知其中的变通之道吗？”原来王伦也是有心得的人。
三国时候有一个著名人物刘劭，字孔才，是魏国人，陈留太守，曾作《人物志》三卷，分《九征》、《体别》、《流业》、《材理》、《材能》、《利害》、《接识》、《英雄》、《八观》、《七缪》、《效难》、《释争》等十二篇。
在书中，刘劭根据阴阳五行生成说，类推出五德，即木骨（弘毅）、金筋（勇敢）、火气（文理）、土肌（贞固）、水血（通微），并在此基础上把人的性格分为十二种，对每一种性格的总体特征及其优缺点予以界说。
《人物志》里说人的言行和内心往往不一致：“轻诺似烈
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