“直元，先坐下喘口气，让老夫慢慢告诉你。”
杨翰待卫朔喘息平稳，方指着姚皓、尹景两人说：“两位名士得知太守府明年开春欲筹建学堂非常激动，特地过来帮我谋划细节，刚刚我等一番商讨，均认为学堂易建，学生也容易招募，唯有书本一事最难解决。”
“书本？书本有何难？”卫朔不解道。
“直元有所不知，当下书本多为人工抄录，耗费时日甚多，短时间哪里能凑齐所需？”
“抄书？为何不印刷？”卫朔这才明白问题出在哪里。
“印刷？什么是印刷？”杨翰、姚皓、尹景等望着卫朔面面相觑。
“活字印刷，雕版印刷啊！咱们可以事先将文子反刻在摸上，然后刷上油墨，将宣纸覆盖上面，字自然便被拓印下来。”
“这，这，这……莫非直元真是圣人临凡不成？之前，杨太守在老夫面前宣扬直元多才多智，初时老夫还颇不以为然，如今看来直元真乃我汉家天才也！”
被姚皓、尹景两位足以做他爷爷辈的人夸赞，卫朔颇不好意思，别人不清楚细节，他自个儿清楚得很，说到底还是他站在了巨人肩膀上，不然他也未必比他人强多少。
第25章 推广心学（）
“学堂上，应该教给学生什么知识？”
“这还用问吗？当然是儒家典籍，像《大学》、《论语》、《孟子》等都是很好的教材。”
除了卫朔外，其余三人都是儒家传人，自然一口一个儒家。别看魏晋以来儒家式微，但儒家拥趸并未减少，各地都有不少大儒隐居避世，专门开馆收徒，传播儒学。
“儒家典籍自然是要教的，但我以为不能光教《大学》《论语》等典籍，还应传授给学生新的思想。众所周知汉末魏晋以来，儒学‘独尊’局面被打破，反倒是黄老之学、佛教等其他学派逐渐活跃起来。”
听卫朔如此说，杨、姚、尹三人脸色变得十分难看，不过他们也都清楚此言非虚，故而也没有轻易出言驳斥。
“朔一直以为，任何学问都应当与时俱进，不断随形势变化而改进发展。就拿儒学来说也不是一成不变，例如前汉武帝时，董子便是吸收了别家学说，重新整合后发展成新儒学。”
“而眼下恰逢千年未有之大变，民族存亡悬于一刻，当此之时儒家必须拿出破釜沉舟之魄力，结合新的形势再次进行整合、革新，如此方能浴火重生。”
“可……可，唉！其实我等也知儒家目前步入了绝境，只是我等并无董子才能，如何敢轻易更改圣人教义？万一引入歧途，日后万千学子岂不要因我等而万劫不复？”
其实一直以来众人对儒家都有个误区，认为儒家都是保守的、落后的，其实真正了解儒家的人都知道儒家从来就不会固步自封，很懂得‘与时俱进’，甚至为了迎合‘异族’统治者连“入夷则夷，入夏则夏”这种专为捧异族臭脚的屁话都能发明出来。
由此可见，儒家的革新之心从未熄灭，只要有机会他们机会见缝插针，见风使舵，然后重新崛起立于天下。
正是知道了儒家这种尿性，卫朔才主动引导这场变革，期望将儒家引入正途。
“其实说起来要改良儒家并不难，首先我们需要明了儒家的缺陷在哪儿？”
说到这儿，卫朔郑重地向杨翰、尹景、姚皓拱手道：“诸位，如今我等是在替儒家谋划日后百年乃至千年格局，朔希望大家能够开诚布公，不要有什么忌讳，只有将儒家存在的缺点全都找出来，然后加以改正，才能让儒家有更好的未来。”
“罢了，罢了，连直元一个小小的后生都敢破旧立新，老夫还有什么可顾虑的？说起来自董子之后儒家当政以来，最大的缺陷便是过于重德，这并不是所道德不重要，而是德行被提到了压倒一切的高度。”
“如此一来，众人只知追求虚名，而不修实务，导致各地官吏皆是夸夸其谈的书生，根本就不懂得如何治理地方、发展民生。”
“而过度拔高德治又导致了法治松弛，因为儒家子弟过于相信德化的效果而轻视了法律的威慑作用，以至于当儒家伦理与法律条文发生冲突时，前者竟可凌驾于后者之上。”
“后汉末年复私仇之风盛行，其中替父报仇，为友复仇，都因符合儒家孝、义观而受到普遍称扬，有的地方官吏为免这些人的牢狱之灾，甚至不惜弃官以私自释放之，如此下去国家岂有不崩坏者？”
“事实上，儒家并不排斥法治的作用，子曰：‘政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。’（《左传？昭公二十年》）孟子、荀子都曾提出过应礼法兼施。”
“只是董子的新儒学虽吸收了部分法家思想，但并未重视法家思想。”
“若是日后做出变革当将法治思想提到与德治并列的地步。”
“第二个缺陷就是重虚名而轻实践，这就造成了名实相乖，实际与理论不符！儒家缺少实践精神，日后修改儒家当知行合一。”
姚皓不愧是宿儒大家，评点起汉以来儒家得失弊端信手拈来，侃侃而谈，听得卫朔两眼放光顶礼膜拜。
既然姚皓开了头，杨翰、尹景二人也就不再藏着掖着，顺着话头将儒家弊端分析地十分透彻，以至于最后三人都不禁感叹：“如此天下沦落至此，儒家至少得负一半责任。”
“三位无需如此，天下变成今天这个模样，不光是儒家的责任，是方方面面各种矛盾积累后总爆发导致的。而且从另一个角度来说，对华夏而言未必不是一次浴火重生的机会。”
“话虽是如此说，但老夫心中仍然是隐隐作疼！而且我们只是找出来儒家的缺陷，还没有找到改良的办法，这才是最难的。”
“是啊，事情往往是说起来容易，做起来难啊！”杨翰感叹道。
“诸位请看，这是小子从域外带来的儒学著作，大家看看有什么值得借鉴的地方？”
说着卫朔将从手机中抄录下来的明代王阳明著作的《传习录》奉上，此书记载了阳明先生的语录和论学书信，包含了王阳明的主要哲学思想。
原本姚皓、尹景两位大儒对出自蛮夷之地的著作颇为不屑，待仔细研读后方惊为天人。
卫朔将王阳明的心学拿出来也不是不得已，首先这是他在现代唯一认真了解过的儒家思想学派，对此是知根知底，不至于被当前的儒生带到沟里去；其次，虽然以现代观点来看王阳明的心学观点仍有不少缺点，但将其放在数百年前的南北朝时期，具有很大的前瞻性。
王阳明的哲学主体是“心本体论”，也就是说，你所见、所闻、所感、所想，你脑子里的全部，就构成了你的全部世界。除此以外，对你来说，不存在另外一个什么世界。或者是说，另外一个所谓的客观世界对你来说不存在任何意义。
对此，有一个著名的关于花的段子，说的是有一次，王守仁和友人一起游南镇。此时正是百花盛开的春天，一路上，只见一丛丛艳丽的花树在山间时隐时现，飘来阵阵的芳香。
朋友不禁指着岩中花树问：“你说天下没有心外之物，可是这些花树在深山中总是自开自落，和我的心又有什么关系呢？”
王守仁回答：“当你没有着到此般花树时，花树与你的心一样处于沉寂之中，无所谓花，也无所谓心；现在你来看此花，此花的颜色才在你心中一时明白起来，可见，这花并不在你的心外。”
具体的意思是，你没看见花之前，花的存在与否，你既不能肯定，对你来说也不存在任何意义。你现在看到花了，花在鲜艳在你心中留下了印象，让你感到很开心，这时花对你来说，才是存在的，才是有意义的。
如此说来，你的所见、所闻、所感、所想，构成了你世界的全部，那么是不是你见到的越多，你的世界就越大？也未必如此。
按照王阳明的说法，什么是你真实的世界？你能够把握的世界，才是你真实的世界。必不是越大越好，也不是越多越好，而是你把握的确定性越高越好，越高越真实。
对盲人来说，他的真实世界，肯定跟明眼人不一样。
除此之外，还有知行合一是王阳明最重要的哲学观点。
卫朔觉得当前儒家最缺的就是‘行’，后世为何儒家常常被戏谑为嘴炮？其实说的就是儒家总是轻视实践，最终导致眼高手低。
知行合一可以避免陈过高之论，也可以检验“知”的真实性和可行性。
第26章 葡萄美酒夜光杯（）
姚皓、尹景、杨翰三人见猎心喜，围着书稿看个不停，很快三人便决心以《传习录》作为核心教材。
“诸位先生，光有核心教材还不行，还得搭配些其他内容，例如算学等。算学虽然看起来不起眼，却跟日常生活联系紧密，大到官员处理政务，小到百姓买卖交易，无不需要算学知识。”
“总之，日后高昌一地学堂当秉承求真务实的精神，以传授学生实用知识为要！”
“好，就依直元谋划。”
“除了高等学堂外，还应筹建蒙学、初等学堂，学生按照年龄大小分别进入不同等级学堂就学，只有通过相应考核方可晋升更高一级学堂。每次通过结业考核的学子，将按照不同等级获得童生、秀才、进士等称号。”
“唯有进士方有资格参加官府举行的招募考试，日后本地官吏将一律通过科考征召。”
“非通过科考的读书人无权进入官场，任何官员不得私下征召幕僚、吏员！”
直到这一刻，杨翰、姚皓、尹景等彻底被卫朔才华所折服。
刚刚卫朔所列举的选官办法无不直指汉以来朝廷用人之弊端。
汉以来，朝廷用人多以察举制（九品中正制从另一个角度来说仍是察举制）。然到了东汉后期，察举制已经完全背离了原有的制度和原则。
许多人为了被荐举或取得功名利禄而不顾礼义廉耻，又因察举制的大权掌握在少数高官贵族手里，而且缺乏有效的监督和制约机制，因而极易产生腐败现象，严重地破坏了吏治，压制了有真才实学的人。
造成寒门庶族中的优秀人才被拒之门外，任人唯亲、唯财、唯势，权门势家把持察举的结果，令流弊百出，时至今日察举制亦不堪重用。
“那以后是不是就不能举荐人才了？”
“自然不是，察举制固然有很大弊端，不宜作为唯一选拔人才的机制，但在下以为其可以作为科考制的有益补充。”
“日后贵族、官员依旧可以向朝廷举荐人才，只是所举荐之人不得立即做官，需先参加科考，而且举荐者将承担连带责任，也就是被举荐者一旦犯法，举荐者将视责任大小而受惩罚。”
“嗯，如此最好，既能避免人才遗失，又能防治有人以权谋私，举荐私人。”
“大人，两位先生，今日我等所议，皆是数百年来亘古未有之大变，在下希望诸位能谨守秘密，暂时先就我们四人知晓，待日后根基建成，再公之于众并推行天下。”
“理当如此，理当如此！”
……
等卫朔与杨翰等人就学堂制商议妥当后，时间已到了年尾。
平常或许一直在忙，卫朔还不曾感到孤独。然而最近越是临近年关，他内心的孤寂也越来越重。
腊月二十八，新兵全都放假回家，要到来年才会回来继续训练。
卫朔看着空荡荡的校场，突然有些不知道该做点儿什么。
从校场出来，他不知不觉走到杨府门前，正要举步上前，突然又回过神来，原来两天前杨太守就宣布休沐，要过完年才正式开工。
卫朔苦笑了一下，转身朝自家府上走去。这座大宅子是杨太守念他有功赏的，是一座两进院落，分为内外两重。外院正房是用来会友、招待访客所用，厢房除了下人居住外，尚留下三间作为客房。
内院不用多说，是专门供主人休息之所。足足三间正房，眼下却只有卫朔一人，以至于整个院落显得空空落落。
一回到内院，卫朔就命厨娘准备了几碟小菜，又从酒窖内取出上等的葡萄酒来，打算喝酒解愁。
然不成想，他刚把酒满上，还没开喝，那边门房来报，说尹夫人求见。
“夫人来的还真是巧，在下珍藏的这瓶葡萄酒乃一位富商所赠，据说是当年龟兹王赏赐的，他一直不舍得喝，后来转赠给在下。本来今日打算一人独享，不料夫人却来造访。”
尹娥明眸闪动，轻笑道：“如此说来，妾身今日还真是赶上了！”
“可不！葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”
卫朔将手中的酒杯放下，巴砸了两下嘴，随口便吟出这首王翰的《凉州词》来。
“好酒！果然是好酒，夫人请坐，与在下一同品尝如何？”
“卫郎君好才情，好诗配上美酒、夜光杯，当真是让人迷醉啊！”
尹娥也不客气，随手抄起酒杯，一扬脖子酒水顺着喉咙进入腹中，顿时一股与传统白酒迥然不同的香气，瞬间传遍身体每一个毛孔。
葡萄酒，早在汉时就已从西域传至中原，不过一开始葡萄酒只是皇亲国戚、达官贵人享用的珍品。
直到唐朝时，尤其在唐太宗之后，破高昌而得其法，才使得葡萄酒的酿造从宫廷走向民间。
不过现下，卫朔所在的这个光景，距太宗取高昌之日尚远，市面上、酒坊中所流传的葡萄酒皆源于大宛、龟兹等西域诸国。而且除了河西一带外，关中、中原喜饮者不多，寻常酒肆之中也少有贩卖。
“呀！好漂亮！”
在卫朔闭着眼睛回味酒的余香时，忽听得尹夫人兴奋地大叫了起来：“卫郎君快看，那几个酒杯，还有酒壶各个熠熠生辉，这就是传说中的夜光杯么？”
随着夜幕降临，原本翠绿色的酒具在烛光的映耀下光彩夺目，其薄如纸，其光似镜，其�
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