“像这种脑壳有反骨的，一般不用。但也要看具体情况。”朱平槿对着池水拍拍双手，指缝间的鱼食残渣震落水中，马上就有一条红鱼扑过来张口吞了。他回到老婆身边坐下，给她轻轻揉腿，“比如贺有义第一次见面就给我提了三条建议：王、名和兵。我没理他，只用了他的兵。他爹被反贼杀了，朝廷凉薄寡恩，心里有怨气也是正常的。因此我想，个别犯忌的考生不一定有反骨，他们只是为了心中的大义。”
老公的体贴温存，让罗雨虹心里美美的。理论问题她没有兴趣，她闭着眼睛自失一笑，问道：“那你要怎么处理这些淘汰的人？”
“这还是要看具体情况，总之人来了就不要轻易放走。天生我材必有用，对考生们是这样，对我们用人者也是这样。第一场被淘汰了还有第二场，甚至我还可以单独组织一次摸底考试，不出题目，让他们自由发挥，文言不行就用白话。道德文章不行，但有一技之长的，我用其所长；道德文章不行，又没有一技之长，怎么办？我的意思是，只要死心塌地跟我们干，便安排他们做力所能及的事。起码他们能识几个字，在王庄上当个下吏还是可以的。若是自愿从军，还可以派到基层部队当个文书，帮士兵写个家信总可以吧？至于那些有反骨的，有水平的有正义感留下几个，发到那个群众组织青联会去，既免得连累你我，又可以继续观察了解他们，看他们朝哪个方向发展。其余的让他们滚蛋。舒师傅说得对，我们身边这种人聚多了，很危险。”
“关键是度，就看你如何把握。“罗雨虹在竹马架上翻了一个身，把身体的B面亮给朱平槿，让老公再给自己捶捶背抠抠痒，“青联会被你搞成了化粪池，什么脏东西都往里装。我们妇女自己的组织不准你插手。”
清风徐来，夹着几丝淡淡的腥味，大概又要下雨了。朱平槿突然停了手上动作，问老婆道：“你知道小云的老师这次参考了吗？”
“田先生？不知道。”老婆的眼睛睁了一下。
“想知道他的考试成绩吗？”朱平槿嘿嘿笑问。
“他有反骨，被你淘汰了？”他老婆一翻身坐了起来。
“快下雨了。”朱平槿把他老婆从竹马架上拉起来，“回屋再说吧。没有抗生素，淋雨感冒了只有喝苦药，一个月都好不了。”
注一：摘自明刘三吾《孟子节文题辞》
第二百二十八章利力入仁（一）（）
田骞这次毅然决定参考，是下了很大决心的。
也许他身上还残存着一些旧式文人的清高，不愿意委身就禄，奴颜事主。进入王府，固其所愿；但成日里与宣传队那些戏子打交道，并非所愿
。作为副营级的王府官，他对世子举行这次考试的目的心知肚明，也暗自估计自己的水平被黜落的可能不大。他最担心的是报名参考之后，世子和罗姑娘，甚至是自己的学生们对自己报考的动机做出误判，那自己如何向他们解释？
是自己不安其位，还是想借机上位？
不管怎样，最终他还是鼓起勇气报名了。
第一场题目很简单，他行卷如飞，直抒胸臆，终于把他想说又没有机会说的话说了出来。
第二场他报考的是军队方向的地理类。主考官宣布，考生要按照试卷上的题目要求做。可他拿到试卷时，才发现自己的试卷一片空白，一道试题也没有。他刚抬头欲问，却发现舒师傅正含笑站在他桌前，还悄悄给他做了一个噤声的动作。
田骞不愧是罗景云等小鬼头的老师，他稍一琢磨，立即明白了端礼门城门楼上那位少年的用意：
这是给他机会肆意发挥呢。
……
蜀考第二天早晨，雨后的大地阳光明媚，难得的是天上的云散了，露出了太阳。田骞刚刚梳洗完毕，准备出门上班，便接到王府太监的紧急通知，要他今日随世子到王陵去视察。那太监道，世子今晨一早便出发了，让他沿东门迎晖路追赶。
田骞没有时间思索，他连忙向母亲和妻子告别，骑上太监带来的马匹，直奔东门而去。直到可以远远望见王陵，他才追上了世子的一小队兵马。除了办公厅首席文案程翔凤，世子身边仅有骑兵十余人。
“田先生何来迟也？”世子的黄骠马步态轻盈，和风已经将世子金冠上拴的两根麻布条吹了起来。
“学生昨夜辗转反则，难以入睡。误了应卯之时，请世子责罚！”田骞在马上略微拱手欠身，脸上倒看不出多少上班迟到的歉疚。
“先生既然有志蜀考，本世子早应给先生放假数日，此乃本世子思虑不周。”朱平槿轻轻把责任揽了过去，“本世子知道前面庄上有个清净所在，田先生一路赶来，想必是累了。我们一同歇息片刻如何？”
“臣所愿也！”这是田骞期待许久的机会，他怎会轻易放过？
所谓清净之地，不过是小溪边的一片稀疏树林；所谓的歇息片刻，便是一个多时辰。可见政治人物说的话，大都不能太当真。
“师傅云，至圣之仁，齐礼也；亚圣之仁，强国也；程朱之仁，入理也；阳明之仁，出心也。先生考卷上之仁，别出心裁，以天下之利论之，何也？”
田骞与世子两人平坐在缓缓而下的草坡上，看着眼前的潺潺之水。他答道：“利者，人心之固所求也。至圣之仁齐礼，利所分之有序；亚圣之仁强国，利所分之于民；程朱之仁入理，利所分之于天；阳明之仁出心，利所分之于行。仁君与天下共天下之利，乃得天下；暴君以天下之利侍一人，故必失天下。利者，仁之本也，无利则无仁。能生利者，道也。道之所在，天下归之。”
“先生以利入仁，正合圣人熙熙攘攘之说！”朱平槿点头称是。儒家讲究“仁者爱人”。何为“爱人”？这里面需要实实在在的内容。田骞的说法，充实了“爱人”的内涵，即给予“被爱者”利益。用利益驱动行为，这符合朱平槿原来的认知。只是放在现在大明朝的文化语言体系中是否合适，他还要考考田骞：“不知利者与忠孝何干？”
“贫富，人皆好富而恶贫也；生死，人皆好生而恶死也。此为何者？欲也！从欲者，得利也；悖欲者，失利也。故曰：人之欲也即为利。有人则有欲，有欲则有利。孝，人之至情，发乎于心，现乎于行。孝即欲也，亦利也！忠者，孝于家而忠于国，忠孝本一体也，何出于欲利哉！”
“先生以欲利而入忠孝仁义，这符合辩证法，且实践意义大于理论意义！”听了田骞的理论，朱平槿郑重评价道。王阳明能把“天理”和“人欲”生拉硬扯合到一块儿，田骞当然也行。只是目前这个时代不需要哲学启蒙，而是需要抗贼救亡、抗虏救亡。朱平槿站起来沿着河边走了几步，又坐回原地。
“天下人以世系国法而轻藩王，故名多有不正，事多有不谐。田土入我王府，田赋杂役三饷捐税，样样皆无所缴纳。可士绅虽知如此，亦不肯投献！且为之奈何？”朱平槿问道。
《论语里仁》篇里有“子曰：君子喻于义，小人喻于利”一句。
后人曲解先贤的义利观，将义、利的对立面进行绝对化。而田骞的欲利仁义统一观则反其道而为之，将天下的“仁”皆解释为“利”。
他知道，他的理论虽不为儒学正统承认，但好在有出处。别人诘难，他可以用先贤抵挡一阵。世子已经看过他的第一场试卷，刚才的奏对，无非是想揭开他的欲利仁义统一观这层皮，看看下面有些什么干货。
他也清楚，世子，雄主也，不会没事跟他讨论高深的经义，世子要的是“护国安民，天下太平”！
果然进入正题不久，世子的第一个实际问题——田土投献就来了，兴许下一个问题的就是军队和名分。
“田土即粮食，民以食为天，故粮，天下之利大者也！有粮者有斯民，有民者军恒强，军强者则天下无不折服。自崇祯元年始，天下旱蝗迭起，贼寇四出。世子以粮为国家之基，以食为万民之本，允哉！大哉！”田骞沿着先前自己的思路，用自己的理论表达了赞同的意见，然后开始回答实际的问题。
“田土，朝廷之税赋正源也。万历条鞭之后，除盐茶杂税外，概以田亩之数为税基。万历之后，田亩之数未量，田赋之数不更，各省府州县税赋解纳皆有定额，三饷附于正税，亦如是也。地方之利产出有限，是故廖抚不限王府投献，转而从王府手中取银聚税，是以名器贻世子，而自甘于世子之附骥也！”
“先生之意，是廖大亨意欲投靠王府？”朱平槿听了几句，不得不提前打断了田骞。
田骞所言之意，已经不是简单的藩抚勾结，而是廖大亨臣事于他。朱平槿有了廖大亨的暗中甚至公开支持，就像贺有义曾经奏对的，就可以“王”了，也就是不必等到崇祯完蛋，自己便可以提前举旗兴兵。因此这是一个极其重大的政治判断，时机和分寸的把握丝毫不能出错。
“廖抚定有投靠世子之意，只是如今天下之势未明，其志未坚也。他如今首尾两端，与各方虚与委蛇，亦不过为自保尔！臣秦人，观闯献久矣。流贼之所以为‘流’，取城而不守，掠民而不治，来往自如，流窜无踪。不事稼樯，但以抄掠为食；不设官府，但以行伍为营；不收士人，但以奸民为属；不讲仁义，但以均平为律。若流贼事稼樯、设官府、收士人、讲仁义，此四者俱，流贼不流，则朝廷危矣。如是，廖抚必北拜世子而臣矣！”
田骞出言凿凿下了结论，没有为自己留一丝余地，但他也没有继续展开，向朱平槿展示他的论据。
田骞精准地描绘了流贼的特点。如流贼真的取得了一块战略根据地，在根据地设官、用人、称王、竖旗，那于大明朝绝对是一个灾难。只是目前河南既是无粮区，更是疫区，在河南建根据地，李自成只是自取灭亡。
“田先生好口才！”朱平槿由衷赞道，“只是先生不知，闯贼已有河南文士牛金星、术士宋献策诸人辅佐。至于献贼，也有军师潘占鳌等襄助。四者已有其一也！”
田骞的消息哪有朱平槿灵通。潘占鳌资格老些，而且被俘又被救出，故事可谓传奇，所以广为世人所知。但最近牛金星、宋献策等河南文人投入闯贼，时间尚短，知道的人很少。听到朱平槿这么一说，他叹了一口气道：“闯献，草莽英雄，勇武而少文；士人，多谋而无力。二者合一，天下大乱！”
知识分子一旦与工农群众相结合，就能迸发出巨大的能量。田骞能独立观察并总结出这一点，很不容易，朱平槿在心中暗暗点头。
“汴京未陷，廖抚未必会臣服于本世子。除非川北土暴子大动！”朱平槿笑笑，也把自己的判断亮明。他随即将两人话题拉回正轨，重新回到他关心的税收投献上。
“士绅者多文士，重名甚于赋税，是故不愿投献。即便投献，也是个别田土而已，殊难以人为之！如是而已！”
田骞的话好像说得挺明白，但朱平槿认真一思考，发现他话中有话。
投献按标的物可分为两类，一类是物，一类是人。物包括田土商店等一切有价值的财物，投献就是将物的所有权转移到王府名下，借此逃避朝廷的税收。
而人的投献与物的投献类似，只不过不是所有权的转移，而是所有权的设立：投献的人成为主家的奴仆，子子孙孙，世代为奴。人一投献，人名下的财产自然跟着投献。不过，从士籍到奴籍，那是奇耻大辱，士绅们绝对无法容忍，所以直到现在为止，主动阖家投献朱平槿的士子也仅有贺有义一人。朱平槿收下了他的家人和家丁，也没有收下贺有义本人。因此田骞所谓人的投献，并非是指士绅投入王府为奴、为宦，而是指“臣”。
“先生所言士绅者重名甚于赋税，此名何谓？”
“易尔！名者，或为功名，或为权位，皆不出名利之属。当今之世，士绅阡佰万顷，横行地方；恃势欺凌官府，不纳钱粮。世子要收他们投献，不如与虎谋皮！”原来田骞所谓的“名”，并非儒学正统中的“名”，他还是在说“名利”！
……
投献问题关系到蜀地的粮食安全，更关系到朱平槿的全盘战略。自从年初与王妃定计收受投献，他先问计于洪其惠，再诏对于孙洪，现在已经是第三次问策了。田骞以“利”的冲突为由，一口否认了士绅投献的可能性，让朱平槿悚然而惊。难道，投献这条路径，根本就错了？
“事不过三。”朱平槿心想，今天一定要把投献的事情说清楚！于是朱平槿毫不隐瞒，将雅州和松林山两次奏对的情况给田骞细细讲来。
洪其惠的办法着眼于王府与庶民地主和自耕农结盟。通过这种结盟，来夯实王府的通知基础，来挤兑土豪劣绅。他还旗帜鲜明地反对王庄、王店这种王有企业的直营模式，认为它们效率低，腐败多。
孙洪的办法着眼于拉拢大多数开明士绅，利用官府力量和商业办法的打击一小撮土豪劣绅。
应该说，他们的解决方案都有相当可行度。比如从松林山回来之后，朱平槿立即举行了蜀考，大量吸收中下层知识分子；与抚台和藩司联合在彭山县江口镇和嘉定州大佛脚下设了两个税卡，利用新建的护商队水军对来往货船征税。
但是秋收伊始，除了雅州、伸手和彭山等地之外，邛、眉这两个土豪劣绅的堡垒非但没有因此死掉，反而依然活得好好的。大批黄灿灿的稻谷没有进到王府的粮仓，而是流入了土豪劣绅的腰包，甚至王店拿银子也买不到，这让朱平槿极为不爽。
这些日来，松林山召见孙洪时的激奋冲动时时撞击着朱平槿，他一直在想一个一网打尽的法子，将那些不肯与自己合作的土豪劣绅一锅端了。因为朱平槿已经痛苦地发现，他和老婆的穿越并没有改变历史的进程，大明朝的生命正在一分分钟指向终点，他的耐心正在迅速丧失。
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