宗明天下- 第262部分

　　　　允熥让夏原吉拟旨，又吩咐了赵毅几句，让他下去了。

　　　　这时黄路走过来说道：“陛下，蹇御史来了。”

　　　　“他过来了？快让他进来。”允熥说道。

　　　　不一会儿，蹇义走进来对允熥躬身行礼：“臣蹇义见过陛下。”

　　　　“这么多礼干什么，又不是朝会。”允熥笑道。

　　　　“礼不可废。”蹇义淡然道。

　　　　蹇义早就摸清允熥这方面的性情了。允熥确实不拘礼，臣下在非正式场合和他礼仪简单一些也不在意，但是如果臣下执意行礼，他还是会感到高兴。蹇义就是抓住他这一点儿每次都行礼，增加允熥对自己的好感。

　　　　允熥果然有些高兴，虽然脸上并未显露出来。

　　　　允熥笑道：“都察院左都御史来恭请告退回乡，因为他已经年过六旬，朕就准了。”

　　　　蹇义心头一跳：‘莫非是……’

　　　　没等他心头跳完，允熥就说道：“朕思来想去，决意任命你为都察院左都御史。”

　　　　蹇义内心瞬间就狂喜起来，不过表面上还是说道：“陛下，臣的资历恐怕不够。”

　　　　允熥说道：“御史之职，不论资历，你不必推辞。朕既然已经任命，就绝对不会反悔。”

　　　　“况且你之前在河難与楚智等人一起发现了传国玉玺，立功巨大，左都御史也是够格的。”

　　　　蹇义这次不再推辞，躬身谢恩道：“臣谢陛下。”

　　　　允熥笑道：“朕就将都察院交给你了，爱卿不要辜负朕的信任。”

　　　　蹇义大声说道：“臣绝不辜负陛下的信任。”

　　　　“那好，”允熥笑道：“朕现在就有任务交给你。”

　　　　“今日你上朝，也看到了，过年的休沐已经过去了三日，但是朝堂之上的百官仍然萎靡不振。你让他们知道知道，现在今日已经是正月十八，明日就是正月十九了。”

　　　　蹇义有些犹豫：允熥这摆明了是要杀鸡儆猴，提振百官的精神。这鸡倒是好杀，可是……

　　　　“陛下，去岁末，陛下刚刚清理了江浙枉法之官，这次若是闹得太大，恐怕引起朝堂有所动荡。”蹇义说道。

　　　　“不需闹得太大，只需让百官有所紧张即可。”允熥说道。

　　　　蹇义左思右想觉得不能拒绝，于是躬身说道：“臣知道了。”

　　　　允熥又嘱咐了他几句，蹇义一一答应。

　　　　不过就在他想要退下的时候，允熥忽然问道：“你觉得现在科举考试有没有什么问题？”

　　　　科举？问我有没有什么问题？蹇义有些拿不准允熥的意思，说道：“科举是先帝钦定的考试，应该没有什么问题。”

　　　　说完了这句话，蹇义又仔细观察允熥的表情，没有见到任何变化；又想着允熥不喜欢大而空的话，咬咬牙说道：“但是陛下，臣以为四书太过简略，是否应该增加对于五经的考察？”

　　　　允熥表情有所变化，不过蹇义没有看出来到底是什么意思。

　　　　允熥也没有给他仔细观察的机会，让他退下了。8）

第477章　科举改革（一）（）　
允站起来，在屋内踱起步子。

　　　　允不知道蹇义到底是猜到了他的心思，还是真的就是这么想的，允确实是想增加对于五经的考核，削减四书的分量。

　　　　四书，是由这两部书和两篇文章合辑在一起的统称，由南宋大儒朱熹汇辑刊刻，从此广为流传，名声鹊起。

　　　　而五经，是五本先秦、甚至西周时期传下来的国学经典的合称。

　　　　大多数人都学过，篇幅不长；本身就是从之中摘录出来的文章；孟子字数稍微多一点，有三万多字，但是比起五经来说还是少很多。

　　　　四书所讲的大多数内容，是关于做人的道理，基本上是教人如何做人。从理论上讲，一个人如果能够达到四书中的标准，他就可以称之为圣人。如果所有通过科举考试为官的人都是圣人，允就可以带领大明的百姓向**迈进了。

　　　　问题是只有一小部分人能够成为君子，够上圣人标准的更是百年一遇，同时四书除了做人的道理之外不教实际问题的解决，所以对于增强官员的办事能力作用不大。真正能以半部治天下的人只是凤毛麟角，大多数人都是吹牛逼而已。

　　　　而五经不同，五经涉及面广，是诗，记载的是古代帝王的文告和君臣谈话内容，是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书的文章选集，是可以用来摆摊算命的哲学书，是战国时期各国史官根据历史记载编写的春秋时期的历史。

　　　　可以说，在封建时代，一个统治者应该知道的一切事情都可以从五经之中获得，即使是打仗都可以从中寻找例子。

　　　　所以允已经决定提高五经的重要性。

　　　　并且，五经重要性提高还有助于允已经决定正式开始提倡的儒家新思想普及。

　　　　虽然后世的儒家将五经算作了儒家经典，但是实际上除了是真正的儒家经典以外，其它的都和儒家其实关系不大，只是‘算’作了儒家经典而已。

　　　　除了以外的其它四经，是华夏民族从西周甚至商代开始就传承的民族文化，其包罗万象，是华夏民族文化真正的根，岂是区区儒家可以代表的！

　　　　到了宋代，儒家文化已经有些走进死胡同，程朱理学虽然在某些方面有所发展，在宋代后期维护社会稳定、推动历史进步等方面，发挥了积极的作用；但是其核心观点之一的‘存天理，灭人欲’，很快成为了束缚社会发展的玩意儿，严重阻碍了历史发展进程。

　　　　所以允决定提倡儒家新思想，虽然他自己现在都没有想明白儒家新思想到底应该是什么样的，包括什么内容，但是先把旗号打出去，自然会有真正的儒学大家投靠他，按照他的意思来确立这个儒家新思想包括什么了。

　　　　而东方人一向不直接谈创新，都是托古改制，扶桑到了明治维新的时候打出的口号还是‘王政复古，尊皇攘夷’，可见托古改制在东方是传统。

　　　　既然是儒家托古，那么自然是把五经这种‘算作’儒家经典的书籍摆出来，从中寻求证据最好了，即使是那些顽固的理学份子也没有话说：孔圣人都认为这五本书非常重要了，他们敢说什么？

　　　　允已经决定，今年的会试经义这一场的题目多从五经出题，少从四书出题。反正五经也要求他们都会。

　　　　当然完全取消四书也不好，元末的皇帝和朱元璋之所以选定了四书为标准考试用书也是有道理的。

　　　　四书字数少、好理解，更为重要的是，四书因为字数少所以贫困家庭的孩子也买得起，使得科举考试更为普及，更多的普通百姓家庭的人有了希望。

　　　　所以允最后决定：经义一场，从下次开始，乡试、会试、殿试取消四书考核，只考五经；考秀才的县试、府试、院试保持不变。

　　　　至于为人所诟病的八股文，它只是一种写文章的格式，就好像现在高考议论文的三段论一样，其实不太重要。更为重要的是考试内容。

　　　　科举考试还有一点为后人所诟病的就是对于策论的不重视了。但是这也是有缘故的。

　　　　文章的好坏评定是主观题，没有一定的标准，全看阅卷人的考量。而全国这么多的省、府、州、县，皇帝就是再牛逼，也未必每一次考试的主考官的思想都和皇帝类似。

　　　　而思想与皇帝不一样的官员当然不会录取和自己思想不同的人，换句话说就是和皇帝思想的人不会被录取。

　　　　但是这个问题历代的皇帝都没有办法解决，最后的决定就是：只重视经义，不重视策论，防止各级考官专门录取上来一帮和自己唱反调的大臣。

　　　　允现在也没有办法解决这个问题，对于乡试无能为力。可是会试三年一次，就在京城，允还是有办法解决的。

　　　　所以今年的会试允决定增加策论的分量。

　　　　思量已定的允马上对四辅官说道：“诸位爱卿，朕对于今年的会试已经决定有所变化。”

　　　　“今年的这次会试，三场考试不变，但是内容进行变化。”

　　　　“减少首场经义考试中的四书题目，四书一共只出一道题目，五经每一经出三道题，算上四书题目共十六道题目，考生选取四道题目写文。”

　　　　“四篇文章阅卷官需同等对待，不能偏私于某一篇。”

　　　　“第二场时文不变。”

　　　　“第三场策论，今年给予会试策论与经义同等的地位，录取贡士，经义文章与策论文章同等重要。”

　　　　“还有，朕记得前年的时候朕下达过圣旨，在乡试之中一道增加数学题，就增加在时文考试中。今年的会试同样增加一道数学题，并且，这道数学题做不出来的，不许录为贡士。”rw

第478章　科举改革（二）（）　
四辅官面面相觑：今日陈迪在朝堂之上提的问题是选定主考官吧，怎么陛下突然宣布改革会试的考试内容。

　　　　‘看来陛下思考科举考试内容改变的事情已经很久了，不然怎么能够突然宣布改革。’众人想着。

　　　　至于科举内容改变，此时还不是大臣可以置喙的东西，允熥的变革又算不上步伐很大，所以也无人提意见。

　　　　只不过，“陛下，科举是礼部所操办之事，是否将礼部尚书陈迪宣召过来？”暴昭说道。

　　　　允熥想了想，说道：“那就把陈卿叫过来。不过朕是传旨，并非是商量。”

　　　　不一会儿陈迪过来，听了允熥的改革之后说道：“陛下，经义改为以五经为主臣觉得甚是应该，策论更加重视也是正理。只是，这数学题目，若是陛下出得太难，恐怕会让许多文采横溢之人遗憾落榜。”

　　　　允熥说道：“这次考试，朕亲自出数学题，保证题目不会太难。不过时文一项考试增加一道数学题会成为常例，并且逐步增加难度。”

　　　　既然允熥这样说了，陈迪也不能再说什么了，躬身接旨，并说道：“现在离会试第一场考试只有二十一天，臣马上命人在贡院门口张贴榜文告诉考生今次的科举变化。”

　　　　“还需派人去各个考生居住的旅店宣扬，很多举人未必会常常经过贡院。”允熥说道。

　　　　陈迪应诺。

　　　　允熥又让夏原吉拟旨，将允熥对于以后的乡试、会试的考试内容改变之事通知各省。

　　　　这时陈迪说道：“陛下，这次会试的主考官到底任命何人？”他今日早朝提出的问题，允熥还没有解答。

　　　　允熥却说了让他大吃一惊的话：“这次会试，不设主考官。”

　　　　“不设主考官？”不仅是陈迪，就是其他人都十分惊讶，正在拟旨的夏原吉一时没有把持住，写到‘文’这个字的时候一捺足足写了一尺长。他赶忙换了一张黄色的丝绢重写。

　　　　陈迪愣了半晌说道：“陛下，不设主考官，这怎么考试？”

　　　　“不设主考官，怎么就不能考试了？”允熥反问。

　　　　陈迪感觉自己好像是有千言万语，但就是理不出一个头绪，不知道怎么说出来。

　　　　允熥却开始说自己的设想：“取消主考官，设立阅卷官、出题官和提调官三官。”

　　　　“提调官主管考场秩序，防范作弊；出题官负责出题，出经义和时文的题目；阅卷官负责阅卷，评定试卷。三者各司其职，如何非要设立主考官？”

　　　　根据允熥自己的考试经验，高考根本没有主考官吧，出题人、阅卷人、监考人三部分完全不相关，只需要教育部的官员分别任命出题人、阅卷人地方负责人、监考人地方负责人就行了，也没什么问题。

　　　　陈迪又愣了半晌说道：“陛下，若无主考官，那么若是最后各位阅卷官对于录取谁不录取谁有异议怎么办？另外，录取的考生如何排名？”

　　　　古代科举考试主考官最重要的两项权力，一是在同考官对榜末几人录取谁有争议时可以一锤定音，二是在排名的时候可以起主导作用。主考官之所以在明清两代被贡士称之为座师，成为无数在朝官员想要负责的一项差事，就是源自于这两项权力。

　　　　允熥却说道：“朕也知道这两个问题，所以朕决定改变阅卷模式。”

　　　　“仍然设立十位阅卷官，只是将此前的同考官改名为阅卷官。不，设立二十位阅卷官，其中十人只负责评定经义，另外十人只负责评定策论。每篇文章仍然需要三人评定。但是评定的模式改变。”

　　　　“之前只是将试卷评为几等，差别不大。今后设立百分制，以九十到一百分为原一等，八十到九十分为原二等，以此类推。”

　　　　“并且为了防止出现平分，不许打整分，也就是不许打出九十、八十等分数。满分除外。”

　　　　“每个人的分数为经义、策论总共六位阅卷官评定的分数之和，以总分排名。若是仍然出现平分，就寻找第四位阅卷官为这几份平分的试卷评定。”

　　　　“若是三位阅卷官评定的分数差距二十分以上，则责令重新评定。”

　　　　如果说允熥改变考试内容是为了提倡新思想，促进文化思想方面的进步，那么改变会试的考试形式就是为了提高自己的权力、削减主考官的影响了。

　　　　历史上会试主考官的影响力越来越大，无数曾经担任主考官的官员以此为凭借组建了自己的政治势力，成为政坛上的重要人物。以至于到了大明后期所有有资格的官员都要争夺会试主考官的位置，而能够担任这个官职的人基本上就可以成为内阁大学士。

　　　　宋太宗赵光义设立殿试的初衷根本没有实现，因为殿试并不刷人，所以根本没有进士自认为天子门生，大家都是认会试主考官为老师。甚至少数会试名次高而殿试名次靠后的人还会对皇帝有所不满。

　　　　允熥知道当官的拉帮结派不可避免，但是这样以会试主考官为主的拉帮结派他不能接受，决定彻底让某些人想通过当会试主考官拉帮结派的梦想破灭。

　　　　在场的众位官员仔细思考了以后发现，允熥的办法确实也可以解决录取问题和排名问题，虽然也有一些小问题，但是都可以解决。

　　　　但是，难道从唐代开始出现的科举主考官这一职位就要从此成为历史了？众人都有些难以接受。

　　　　尤其是现在担任礼部尚书的陈迪