毕竟没水没粮，再待下去，也是饿死。
而投降大明，无疑是一件极为明智的事情。
对于那些普通的荷兰人来说，更是如此。因为大明的欧洲移民中，荷兰人的比例最大。
很多亲朋好友，在去了大明后，日子都过得有滋有味。这些实实在在的实例，让他们对大明的抵触也淡了些许。
更何况，大明对移民也不排斥。
和俘虏的身份相比，成为自由的大明人，显然是上上之选。
再加上李洛等荷兰裔特工的挑拨，使得很多人都开始反对总督的‘龟壳’政策，要求投降。
大明也趁机宣布对投降者的待遇。
第一条，生命安全会得到保障。
第二条，财产超过一定额度，就会没收。额度以下，则归属个人。如果愿意成为大明人，那没收的部分，还可以返还三分之一。
这样的条件，立即引起了荷兰内部的叛·乱。
悲催的荷兰总督，被愤怒的士兵和民众，剥·光衣服，五花大绑送出军营。
至此，巴达维亚彻底沦陷。
而大明的条件，也不仅仅只针对巴达维亚的荷兰人，那些南洋殖民地的荷兰人，也在此列。
其实这些人就怕失去钱财，损失了利益，所以才想着和大明作战到底。但现在，听说能保留部分钱财，一个个的都放下了敌意。
再加上那些雇佣军的抓·捕，这些荷兰人，一个个组团跑到大明设置的招降点投·降。
因为他们要是被雇佣军抓住，虽说不用死，但那积累起的家底，肯定会被雇佣军抢光。
在这个时候，他们作为敌对国的百姓，是不受保护的。而大明为了拉拢土著干这些苦力活，也任他们抢。
只要保证不犯下天怒人怨的事情，上缴五成战利品，大明就会允许。
结果这样的政策推广下去，爪哇、苏门答腊、苏拉威西等荷属殖民地，以令人咋舌的速度，投入大明的怀抱。
英国安插在南洋的线人，也将此类情报，第一时间送给负责谈判的英国使者。
见此，英国使者也不得不放下身段。强硬的口气，也软和下来。在新西兰的问题上，作出让步。
为了早日拿下马来半岛，防止出现意外，英国加快谈判进度。
于是在当年十月，英国就和大明签署了《明英友好条约》。
其中马来半岛归属英国，新南威尔士州、新西兰等地，归属大明。而莫罗泰岛、哈马黑拉岛等地，则由英国单独统·治。但大明在驻军上有要求，不能超过两千人。
最后，双方也发表了一篇对荷兰人的谴·责声明。痛斥荷兰人破坏南洋和平的险·恶用心。
一下子，大明就多了两个帮手。从先前的单挑，变成了三打一。作为挨打的荷兰，真是有些哑巴吃黄连，有苦说不出。
明明是他们受到攻·击，却被对方污·蔑成破坏南洋和平的罪·魁·祸·首。不但承担所有罪·责，而且还成为众口之矢的讨伐对象。
不过荷兰的感受，没人会关心。
因为作为既得利益者的大明、英国、葡萄牙，都********的巩固新得的地盘！
在条约的背后，英国又同意向大明出售一批工业设备。像蒸汽机，就有五百台。还有一些精密仪器，挖矿设备，都是大明暂时生产不了，但又极为需要的东西。
这对大明的工业发展，起到了推进器的作用。
第一百章 移民与宗教（）
1794年一月二号，南洋的战事已到了尾声。
此战，荷兰人丢了南洋所有殖民地。整个东印度公司，也在大明的打击下，灰·飞烟·灭。
可惜荷兰没工夫报·仇雪·恨，因为荷兰本土，正面临着法国的军·事威胁。
所以一时间，荷兰竟对东印度公司的俘·虏们不管不问。就连国内的舆论，也因反法联盟的事，而被转移了焦点。
毕竟和近在眼前的法国相比，大明那点威胁，实在太过遥远了。
这让大明腾出精力，开始对当地的土著，进行有计划的移民。
毕竟大明和西方国家不同，不会只想着收税、开拓贸易、扩大商业利润。而是每占·领一个地方，都会尽力将其纳入大明的文化圈。从根源上，抹去种·族差异，使其对大明产生高度认同感。
有鉴于苏门答腊岛、爪哇岛、苏拉威西岛等地，以爪哇族和巽他族居多。所以大明移民的对象，也主要是这两个族群。
其中，四分之一的人口迁移到大明本土，二分之一的人口迁移到大明以东的美拉尼西亚群岛、密克罗尼西亚群岛、波利尼西亚群岛。
剩下的四分之一，则全部打散，迁入大明控制下的南洋各岛。
就像当初对付澳洲土著一样，打破原来的统治结构，实行异地重迁。
而其它种族，当然也不例外。
像巴厘岛的土著，就迁移到帝汶岛。而帝汶岛的土著，则迁移到爪哇。爪哇的土著再迁入苏拉威西岛，苏拉威西的土著再迁入苏门答腊岛。苏门答腊的土著又迁入南马鲁古群岛，南马鲁古的土著又迁入新几内亚岛。
最后，新几内亚的土著，又迁入巴厘岛、松巴岛、勿里洞岛等数不清的小岛屿。
至于那些苏丹国王，听话还能给座小岛养老。否则，就只有送他们上西天了。
此时这些地区还是实行军·事管治。大明留了一个旅的军队，并招募当地土著，组建了一支一万五千人的雇佣军，维护当地治安。
他们的待遇当然比不上大明正规军，但那待遇，却比普通人好上一大截。
最基础的就是，可以自愿选择去留。
愿意迁出去的，可以自由选择目的地。愿意留下来的，也可以留在原地生活。
家人也会受到一定的优待。在国民资格考试中，还可以享受加分政策。
当然，大明的官方宣传也是非常正面的。
说之所以这么做，是为了提高当地人的生活水平，让他们享受到文明社会的红利。
而原来的地方，太过保·守、愚·昧、落后，不利于当地人接受先进思想的熏·陶。也阻·碍了社会的发展，使得生活水平，很难得到提高。
尽管还是有部分人不愿意迁移，但听着大明的解释，心底也少了许多抵触。
只是这么多人需要迁移，短时间内，当然是办不成的。
所以大明先从城市开始，然后慢慢向周边扩展。逐步推进，有计划的迁移。据估算，最少需要四年。
且在移民时，大明也许诺了许多条件。像那南太平洋的三大岛屿群，大明就十分豪气的放出话。去了的移民，只要表现优秀的话，都可以免费获得一座私人岛屿，当作奖励。
也就是说，可以当岛主了。
要知道，土著中，大多都是普通人。连私人领地都没有，哪还有私人岛屿。
于是这个条件，极大的刺·激了土著们的移民热情。
很多人争着抢着报名去三大岛屿群，就为了当岛主。
当这消息传到大明本土时，很多民众也都争着想去。
可惜的是，这移民新政，只针对南洋土著。而大明本土，只能部分移民南洋和新西兰。
且职·业也都局限在没有技术含量的淘金者和矿工，以及少数文明学校培训的政·工人员。
毕竟大明本土也极度缺人，好不容易培训出的学徒，是绝不会让他们就这么走了的。
否则大明的工业发展，就会出现人力短缺的困局。
不可否认的是，南洋的土著，骨子里就有懒·惰的劣·根性。且这部分人，还不少。
对此，大明也有对策。像这样的人，全部打包送到南太平洋的小岛。让他们在那里，自生自灭。
为了生存下去，肯定会有人和当地土著争地盘。也变相的，促使了大明的势·力扩·张。
而就在这个时候，杨崇在宗教司司长的带领下，来到明京市的神佑区视察。
这地方原属于临北区，因为大明的移民来自五湖四海。在定居大明后，每个种·族、群体间，都有自己的信仰。
因此自发的聚在一起，形成一个个宗·教场所，进行宗·教活动。
对于宗·教，大明向来是比较慎重的。
因为从历史的发展看，宗·教的力量不可小视。就算到了信仰科学的现代社会，宗·教依然有着无法忽视的影响力。
它具体表现在人的心理和精神方面，可以调动人的情绪，影响人的精神状态，收拢人心。在这一点，科学是无法替代的。
所以大明从实际考虑，最终允许这些宗教的存在。
但在很多方面，都有明确的规定与限制。
比如各个宗教，都要接受宗教司的管辖。所属的宗教人员，也都要登记在册，便于宗教司的管理。否则就视为非·法xie教。
在教宗教义上，大明也进行了大幅度改良。
其中不符合大明价值取向的部·分，一律剔除或更改。并规定，每个信徒，都要在进行宗教仪式前，齐唱大明国歌，加强认同感。
这是让他们记着，在信·仰和国家面前，国家永远是第一位的。
而且在公共场所，不允许出现带有宗教性质的标语，不允许传教。信徒也不能穿着带有宗教特色的服饰。
目前大明承认的有******教、东正教、天主教、犹太教、佛教、道教、印度教等移民群体较多的宗·教。
由于大明既不提倡，也不反对信教。所以为了考验信徒们的信仰，所有信徒，都必须按时缴纳信仰税。
明面上说，这些钱是拿来修建、维护宗教场所，以及教职人员的工资。但事实上，这些钱都交给了大明的财政司。
每个月教会们得到的资金，都只占信仰税的一小部分。
这些事情，一些高级神职人员，也是知情的。但他们没人敢说出来。一是因为获得了足够的好处，二是大明的宗教司，会让他们付出数倍的代价。
第一百零一章 文化武器（）
神佑区是一个比海防区还小的辖区。在明京市的四大辖区中，最为垫底儿。
但这里的人口密度最高。大量的教职人员，都住在这里。
这也是大明的规定。没有特殊原因，教职人员，不能轻易离开自己的教所。
于是在这个地方，圆顶的穆·斯·林教·堂、哥特式的基·督教堂，青砖碧瓦的佛堂等众多教所，都鳞次栉比的矗立在辖区内。
比如穆·斯·林教堂的对面，就是它的死·对头，基·督教堂。双方之间，可是爆发过延绵了好几个世纪的宗·教之战。
最有名的就是十·字军东·侵。人数之多，持续时间之长。至今都没哪个宗·教能打破记录。
而在这两所教堂的周围，又分别矗立着是佛堂、印度教神·庙、犹太教堂。
到了举行宗教仪式的时候，各个身着不同服饰的教徒，都会涌进神佑区，分流到不同的教所。
这景象，也只能出现在大明。
因为在别的地方，这么多不同教义的信徒挤在一起，很难避免冲突。
毕竟在信·仰问题上，很多信徒都是非常激·进的。而宗教又带有排他性与唯一性，不承认其它宗教的信仰。
这种矛盾，是根植于宗·教文化之中的。
难道大明不知道这一点么？
当然，大明是知道的，也是故意安排的。大明将这些教所安排在一个地方，一是便于管理，二是让这些宗教互相影响，削弱、混乱信徒们对信仰的坚定性。
并且大明依·法治国，执法严·谨。
若是因信·仰问题，而产生争执。或者引发群·体性的冲·突。
那么，大明的法律，会让这些信徒们明白后果！
所有参与者，都会在宗教司的勒令下，被所在教会当众开除。并且还要劳改，依照行为的严重性，判年份不等的刑·期，最少也要十年。
而且在开除教籍的事情上，也不只是做做样子而已！
开除那天，其它教会都要派出代表，进行现场观摩。并且还要召集信徒，在众人的眼皮底下进行。
按照教义，穆·斯·林不能吃杂·食性的动物，诸如猪肉之类。
那么在开除教籍时，就得当着众人的面，吃猪肉。
就算不吃，也改变不了开除教籍的事实。那些普通信徒，反而还会因为违背大明宗·教法，被·迫进行劳动改造。
根据官面上的说法，这样的人，在被剥除信仰的那一刻，就不配遵守该教会的教义。否则，会有碍教会的圣·洁。
且他们拒不配合的做法，已构成对大明法律的藐·视，对神灵的亵·渎。
属于极其严重的思·想问题。
所以向来崇尚文明、尊崇理·性与自·由的大明，当然要好好帮他们提升思想觉悟。
在劳改营里，除非愿意吃猪肉，否则只能劳动到·死！对于这样的信徒，劳改营举双手欢迎，从不嫌少！
像其他宗教，例如印度教，由于牛是湿·婆的坐骑，所以禁止食用牛肉或牛皮制品。佛教则是不能吃荤·腥的肉类。基督教包括天主教、东正教以及新教，不能吃动物的内脏。犹太教只能食用某些特定种类和鱼类，猪肉和兔肉，绝不能吃。
放在开除仪式上，这些禁止的东西，都必须碰！必须吃！
而且宗教司像是特·意恶·心人似的，规定在吃禁·忌食物时，必须吃刚从动物身上，割下来的生肉。
于是一只只猪牛等动物，被带到众多信徒面前。由专业屠·夫，割下它们的肉，取出它们的内·脏。
趁着那热乎劲，逼着被开除的信徒吃下去。
看着那上面滴答答的鲜·血，就让人胃里忍不住翻腾。
不过和关进劳改营相比，这恶心只是一时的。大多人，还是会强忍着翻江倒海的胃，将其艰难的咽下去。
其实很多宗教都是不允许叛·教的。比如伊·斯·兰·教，一旦加入，终身就是穆·斯林。
但大明修改了教义。所有宗教，都允许信徒叛·教。�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架