晋颜血- 第284部分

　　　　安令首与竺法雅均是点头微笑。

　　　　“嗯”

　　　　杨彦把棉花给崔访与刁协传看，便点头笑道：“道人辛苦了，他日若木棉遍植于中原大地，解决民众织布取暖之忧，实是无上功德啊！”

　　　　三人暗舒了口气。

　　　　“阿弥陀佛”

　　　　佛图澄轻喧佛号，问道：“贫道幸不辱命，不知杨府君先前承诺之事可还有效？”

　　　　说实话，杨彦并不想让佛图澄在郯城立庙，对佛门他是有些排斥的，除非走大悲寺模式。

　　　　可是天下佛门，哪里有清净地？无非是名利场的另一种表现形式罢了，就如西天取经，临到了如来还索要紫金钵呢，美其名曰，法不可轻传，实际上就是明明白白的要钱，佛祖尚如此，足以证明佛门并不是什么清静处所，杨彦相信，他真要敢在佛门中强推过午不食，手不沾钱的大悲寺那套，必将成为释道公敌。

　　　　不过凭着良心说，佛门虽然圈田占丁，不纳税，一口一个慈悲，说话飘飘忽忽，挺让人膈应的，但与遍布华夏的各家士族豪强相比，又显然是藓芥之患。

　　　　佛门作为一个思想体系，与华夏文明融合的大势已经开启了，这不是人力所能扭转，强令这不许，那不许，只会惹来佛门的敌视，因此最有效的做法，是趁着此时佛门的思想体系尚未完善，对他施加改造，少吹牛比，少忽悠人，多行些实际有益的功德。

　　　　只是说出去的话，如泼出去的水，该如何是好呢？难道真要允许佛图澄在郯城立庙？

　　　　诶？有了！

　　　　杨彦突然灵机一动，笑道：“佛门不打诓语，本将亦曾精研过佛门典籍，深明此理，既是承诺了道人，自不会反悔，更何况道人还有大功德于我中原士民，不过本将曾得一谒语，百思不得其解，而道人曾被羯主进为大和尚，必是佛法精湛，不知道人可能为我解惑？”

　　　　“哦？将军过誉了，请道来，贫道洗耳恭听！”

　　　　佛图澄什合道。

　　　　杨彦缓缓吟道：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

第503章　金轮法王（）　
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　　　　佛图澄、安令首与竺法雅均是浑身一震，默默颂念起来，越颂，越觉得这二十字真言博大精深，深奥无比，似是一扇崭新的门户冉冉开启，却又与自己的知识体系有着巨大冲突，偏偏他们可以确认，杨彦所诵，确为地道的佛门谒语，并不是胡编乱造。

　　　　佛图澄竟花白的老眉渐渐垂下，微闭双目，瞑思起来。

　　　　安令首和竺法雅的道行不如佛图澄，睁着眼睛思考。

　　　　刁协与崔访也是面面相觑，当时的士人或多或少都研读过佛门典籍，对释道有一定的研究，他们能听出，这四句谒语似是隐含至理，只是杨彦突然抛出，有何用意？

　　　　殿内一下子安静了，也不知过了多久。

　　　　“咳咳”

　　　　杨彦清咳两声。

　　　　佛图澄幽幽醒转，神色复杂。

　　　　“阿弥陀佛”

　　　　佛图澄喧了声佛号道：“说来惭愧，贫道竟未能明悟，不知此四句谒语，将军从何处得来？”

　　　　当时的佛门较为原始，义理还处于探索阶段，远未发展到缘生性空的终极理论，以时下流行的本无异宗为例，虽开了般若学派之先河，宗旨为心物俱无、本性空寂、无在有先、有在无后，可这一学说有偏于般若性空的本意，毕竟承认了有，就意味着思维的停滞，具有时代局限性。

　　　　杨彦略一迟疑，便道：“本将偶得一经，名曰金刚般若波罗蜜经，道人若有兴趣，本将可择其一二诵来。“

　　　　”请讲！“

　　　　佛图澄花白的胡子一抖，急声道。

　　　　这时的他，分明就是一个见猎心喜的老者，哪有半分得道高僧的气度？

　　　　”如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱“

　　　　”佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”

　　　　随着一段段玄奥的经文诵出，佛图澄等三僧如沐甘霖，面现迷醉，却又不时眉头紧蹙，这正是似有所得，又差着临门一脚的典型体现，眼看就明白了，但细细一想，还是不明白，又因着新思想体系的生根，反而冲击到原有的思想体系，这种煎熬感，不要太难受。

　　　　偏偏这时，杨彦停了。

　　　　“杨将军！”

　　　　佛图澄的眼里，现出了不满之色。

　　　　安令首与竺法雅震骇！

　　　　要知道，佛图澄是什么境界，就算面见石勒，都是平淡如水，又何曾有过半分神色变化？分明是这部金刚般若波罗蜜经乃佛门至宝啊，就连佛图澄都被引动了贪嗔痴。

　　　　杨彦带着歉意笑道：“此经过于深奥，本将所记不全，还得再好生回忆回忆，下面我们言归正传，不知道人可愿做大草原上的法王？“

　　　　”哦？“

　　　　佛图澄现出了不解之色，与安令首和竺法雅交换了个诧异的眼神。

　　　　杨彦又道：”将来我若称帝，可封道人为金轮法王，于茫茫草原上为法王建立行宫，召四方百部前来聆听佛音，诸部单于、可汗皆为法王座下弟子，道人可愿？“

　　　　“阿弥陀佛”

　　　　佛图澄喧了声佛号，不再吱声。

　　　　杨彦莫名其妙，你和他说正话，他来句阿弥陀佛，屁都不放，这是什么意思？

　　　　还是竺法雅开口了。

　　　　毕竟作为佛图澄的弟子，最为了解自己的师尊，这个师傅看上去道貌岸然，其实远不是那么回事，做大草原上的金轮法王，统御草原各部，以佛法宣之，肯定是动心，只是猜不透杨彦的用意，不好多说，这时这就要他这个弟子替师傅打探清楚。

　　　　“将军可否详说？”

　　　　杨彦道：“草原人性情凶戾，若能以佛法化之，当为无上功德，在道人，别说罗汉果位，若成的话，证得菩萨果位都有可能，在我中原士民，因道人渡化戾气之功，解了胡骑南下之苦，而在于草原诸部，免了彼此之间的互相撕杀，你好我好大家好，以和为贵，岂不妙哉？

　　　　当然，本将尚不至于让道人孤身赴草原，待我统一中土，将以兵马护送道人，一手佛法无边，一手金刚伏魔，谁敢不服，发兵讨之，必为法王建行宫，代代相传。“

　　　　”阿弥陀佛！“

　　　　佛图澄只觉得手臂都在颤抖，他的一颗经万千百劫才炼就的菩提心正在崩溃，这张大饼实在太大了，大到他根本没法去推辞，于是猛喧一声佛号，便道：“将军所图甚大，贫道竟有了畏惧之心，实在是罪过，请容贫道先寻一静处静心，他日再与将军详谈，如何？“

　　　　实际上佛图澄在乎的倒不是什么法王称号，他已经九十来岁了，又无儿无女，功名利禄真吸引不了他，他在乎的，便是证得果位，进入西天佛国，永享长生。

　　　　当时人好仙道，连葛洪、鲍靓都寻求仙路，佛图澄有一颗成佛之心不是在开玩笑。

　　　　按杨彦的许诺，渡化大草原上数以百万计的魔头尽归佛门，是真能做菩萨啊！

　　　　他之所以不当面答应，是害怕表现的太过热切，被杨彦拿捏住，也有失他的身份。

　　　　杨彦站起来，理解的笑道：”无妨，道人先回便是，来人，把三位道人送往王府休憩。“

　　　　将军“

　　　　一名女千牛卫欲言又止。

　　　　王府自然是东海王府，目前还在修葺，只完成了部分建筑，连杨彦自己都没住进去。

　　　　”道人乃本将贵客，快去！“

　　　　杨彦不耐的挥了挥手。

　　　　”诺！“

　　　　女千牛卫应下。

　　　　刁协和崔访离席，和杨彦一起把佛图澄等三道送出了门外。

　　　　再回到大殿时，刁协忍不住问道：”将军为何许那番道为法王？“

　　　　看得出，刁协有些不满，毕竟华夷有别，在他的内心深处，是看不起龟滋出身的佛图澄的。

　　　　”哎“

　　　　杨彦叹了口气：”以汉武之雄才大略，耗文景余泽，历数十年光阴，也才与匈奴拼了个两败俱伤，及至后汉，又与西羌断断续续作战百年，国家疲弱不堪，否则一区区黄巾贼，不过数十万乌合之众，如何能倾覆汉室江山？“

　　　　刁协不明白杨彦说这话是什么意思，却是顺着口吻道：”是啊，前朝旧事，当引以为戒。“

　　　　“呵呵“

　　　　杨彦笑着摇了摇头：“胡族就像杂草，野火烧不尽，春风吹又生，早先草原的霸主是匈奴，但自战国以来，经秦赵两国，乃至两汉历七百余年的战争，如今的匈奴除了些零散小族与屠各遗种，基本上大势已去。

　　　　可是匈奴失了草原霸主的地位，又被柔然趁虚而入，眼下柔然虽不为祸，将来却必为患，不过我敢肯定，就算灭了柔然，也还会有新的种族崛起，比如暂依附于柔然的小族突厥，或者室韦，鲜卑、挹娄（女真）、契丹等等，北方边民始终朝不保夕，诸族你方唱罢我登场，何时是个头啊！”

　　　　柳兰子抱怨道：“天下间哪来那么多的胡族？他们在草原上过的不是好好的吗？干嘛老是要南下？”

　　　　杨彦摆了摆手：“草原有万里之广，究竟有多少部族恐怕谁都不清楚，各部间竞争激烈，大部族奴役、掠夺小部族，小部族又时刻不忘壮大自己，以取代大部族的地位，草原上没有任何秩序，只有赤果果的掠夺与杀戮，但是别看他们平日里内斗不休，只要一遇天灾，便会联合起来南下侵扰。

　　　　气候温润之时，草原水草丰美，胡族轻易不会南下，而当气候变得干燥严寒，牛羊等牲畜会大量死亡，迫于生计，胡族不得不南下掠食，如此便给我中原百姓带来了无边浩劫。”

　　　　杨彦一副忧国忧民模样，崔访肃然起敬，拱手道：“将军此言甚是精僻，将来天下一统，可以连旧秦、燕、赵、魏长城，抵挡胡骑入侵。”

　　　　杨彦摇摇头道：“长城这玩意儿，好看不实用，一味的防守总有被突破的一天，关键还是要自身强大，一方面以武力打击，另一方面，以利诱之，使其下马、定居，逐渐归化！”

第504章　行前安排（）　
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　　　　杨彦虽然对清朝没什么好感，但凭心而论，大清对付蒙古人的那套他还是挺钦佩的，于是补充道：“历来中原强大，无不对草原用兵，我与草原诸部之间，也迟早有一战，不过在战后，我不会彻底消灭强族，毕竟强族去了，会有别族取而代之，防不胜防，明面上的对手总是好对付些。

　　　　将来我会挟大胜之威，邀各部单于及宗族入朝为官，终生不得离京，另把各部分割，划定放牧范围，严禁越界，一旦越界，立召各族联军共剿之，由朝庭派驻将军管理，军权归将军所有。

　　　　同时鼓励胡族筑城定居，大力发展中原与草原诸部的商贸往来，尽量保障草原牧民的最基本生活要求，使其不因走投无路而南下劫掠。

　　　　最后，便是在草原上推广佛门，凡信佛者，享崇高地位，大成者，赐号法王，法王及其所属诸道不纳税，不服役，由牧民供养，养成一个腐朽，四体不勤的特权阶层，使草原人看到信佛的好处，以逐渐取代那原始野蛮的萨满教。”

　　　　“哦”

　　　　柳兰子恍然大悟，满脸的钦佩之色：“将军您这可是绝户计啊，胜过千军万马，佛门温和，劝人向善，不事生产，除了念经打座就不务正业，久而久之，能洗去塞外胡族的凶戾，而且信佛需要出家，不能生育，信佛的人越多，草原上的人口就越少，最终会萎缩至不能再对中原构成任何威胁！”

　　　　不仅是崔访，就连刁协都是脸上写了个服字，这样的毒计，已经不是人能想出来的，至少他们的思维还局限在修筑长城方面。

　　　　刁协不由赞道：“将军果然妙计，有此良策，百年之内，胡族将再不为患！”

　　　　“此事说易行难，怕是百年之功，都未必见效啊。”

　　　　杨彦呵呵笑着摇了摇头，他深明学我者生，似我者死的道理，大清能奴役蒙古，实因蒙古已经腐败衰落了，各部之间又有不共戴天之仇，再凭着与蒙古的盟友关系，才一步步把蒙古人诱入深坑。

　　　　而在这个时代用这种手段，有两大困难，一方面是佛门尚未取得足够的影响力，另一方面，草原各族也在冉冉升起，不象蒙古在猛一波爆发之后，仿如耗尽了草原的气运般，从此万劫不复。

　　　　不过凡事总要试一试，做了固然有可能失败，不做却永远不会成功，况且东海军有火炮，将来如能弄来橡胶，制造出橡胶轮胎，移动速度将大为提高，火炮也会逐渐小型化，增加其灵敏性，适应草原的地貌特征。

　　　　同时，按大清对蒙古的作法分化打压草原诸部还有个好处，就是必须以北京为都，方便草原各部进京朝见，这可以使他将来逐渐把都城从洛阳迁往北京。

　　　　“将军，桓温与谢奕有急事求见。”

　　　　这时，有千牛卫来报。

　　　　“哦？”

　　　　杨彦一怔，立刻就意识到建康发生了天大的事情，连忙道：“快请！”

　　　　“诺！”

　　　　千牛卫施礼离去。

　　　　刁协与崔访相视一眼，估计是杨彦的私事，于是也告辞，从偏殿离开。

　　　　柳兰子倒是留了下来，着人把几案收拾干净，不片刻，谢奕与桓温急步而入，桓温也顾不得客套，匆匆把谢奕介绍过去之后，就直接道明了前来的目地。

　　　　末了，桓温又补充道：“杨府君，你一定要救出女皇啊，若是被那伪主污辱，女皇的名节就毁了。“

　　　　”毁了？“

　　　　杨彦诧异的看着桓温，暗道袁女皇被司马冲玷污了清白跟你有什么关系，因着历史的原因，杨彦对桓温印象不是太好，总觉得此子心术不正，过于势利，不知感恩。

　　　　当然了，桓温的才能是有的，杨彦也清楚袁耽在建康不任事，一应庶务交由桓温代办，这就是个典型的纨绔子弟，搁在清朝，是属于嘴里哼着小曲，手上托着个鸟笼子的那一类。

　　　　不过杨彦尚不至于对袁耽有什么看法，毕竟人有百相，不可能谁都有上进心，况且袁耽与他结识于微末，本质不坏，也足够仗义