言下之意就是，你那边凉快，那边呆着去。别出现在老子面前，不然看的心烦！
当众仗打，让自傲的施琅深感耻辱，对郑成功产生了巨大的怨恨。
第九十八章 厦门格物学院（上）（）
厦门水师给清军攻占了，虽然很快便被抢回来了。
但还是有两艘战舰被击沉，七八艘战舰受损，更加麻烦的是厦门百姓在这次清军攻城中受到很大惊吓，对郑成功产生了一些不信任感。
郑成功以及新调任过来的厦门知府卢如腾可是花了很长的时间才安抚下百姓，让他们继续安心生活在厦门。
一连几天走访慰问百姓，让郑成功整个人瘦了两圈。
不过很快，一连串的好消息就让郑成功忘却了烦恼。
黄悟带着六艘满船的金银珠宝回来了。
马士加路带着残余的船舰从澳门离开，朝着东帝汶驶去。
行驶4天后，马士加路的舰队在马尼拉附近海域附近给黄悟率领的三十二艘舰队堵住了。
为了多装载金银珠宝，马士加路逃走的时候，可是特地挑选了七艘克拉克帆船。
笨重缓慢的克拉克帆船怎么会是灵巧轻便的闸船和沙船的对手。
一阵炮轰，在击毁了两艘佛郎机船舰后，马士加路投降了！
总价值一百七十万两的金银珠宝，八艘船舰，一千两百名佛郎机战士再加三十多个海商以及一个前澳门总督都成了郑家水师的俘虏。
一回到厦门，黄悟就向郑成功禀告了这个消息。
郑成功一听，带着警卫跑到港口，踏上船舰，看着堆着满满船舱的金银制品，听着黄悟禀告的战果，哈哈大笑起来。
大笑过后，郑成功转过身看着黄悟说道：“俊宣干的好，果然不负我的期望！”
黄悟忙说道：“全赖大将军此前大胜佛郎机舰队，末将才能轻易俘虏马士加路！”
郑成功大手一挥，说道：“该是你的功劳就是你的功劳，黄悟听令！”
黄悟听到忙拱手说道：“末将听令！”
“黄悟破敌有攻，晋升为水师前提督，赏银一万两！”
听到自己晋升为前提督，黄悟欣喜地说道：“谢大将军，末将必尽心尽力以报大将军恩典！”
郑成功点了点头，转身看着满船的金银珠宝，深思着该怎样合理运用这些财富！
在警卫的保护下，这些金银珠宝都顺利入库了。
回到郑府，郑成功开始规划下一轮的计划。
舰队一定是需要扩大的，荷兰那个弹丸小国，包括商船在内，现在都有大小船只1。6万多艘。
老子可是要称霸四海的男人！船舰怎么也要多过荷兰才行。
在金门、厦门、海澄、澳门、泉州都要新设立造船厂，要能同时开工建造十几艘船，而且船只造价也要想办法降下来，同时也要加派人手设计改良帆船。
不过要同时设立这么多造船厂，但凭海澄、厦门这几个地方提供不了那么多船工。看来要想办法能从福建广东，甚至日本，东南亚等地引进过来了。
现在广东李成栋反正，他一向不重视水师，广东那边应该比较好引进。日本、东南亚等地的船工，只要出的起高价格，应该也不难，就是福建福州等地要尽快占领下来了。
郑成功思考了下，对警卫说道：“去，传令黄悟、许龙两人前来！”
听到传令，黄悟和许龙很快就过来了。
郑成功看着黄悟说道：“俊宣，你派人去日本引进船工。如果他们不肯来的话，假扮海盗去把人抢过来。记得不要伤害他们，对他们好一点。我们的造船厂还需要他们的帮助。”
黄悟听到立马喝到：“是，大将军！”
“许龙！”
许龙忙站出来喝到：“末将在！”
“现在局势动荡，想必有很多船工日子不好过。你派人去广东沿海地区招揽船工，不要吝惜，记得多给一些银子。”
“是，大将军！”
“你们去吧！”
“末将告退！”
黄悟许龙走后，郑成功开始考虑火器的事了，火枪铸造要扩大了。
只是船舰的事好安排，火器的事却是个麻烦事。
现在南方东铸造火器的人才大部分都在自己手里了，剩下的能制造的铁匠技工都在北方清朝统治地区。
除非打过去，不然很难从京师火器坊抢到人。
火器要想扩大改良，看来要自己培养了。
正当郑成功想着该怎样培养铸造技工时，张大山走进来说道：“大将军，府外那个斯皮若拉带着几个洋和尚前来拜见。”
郑成功听到，忙说道：“传他们进来，在中堂孝思堂等候！”
“是！”
郑成功整理了一下仪容，走进孝思堂。
看到郑成功走进来，斯皮若拉忙带着三个传教士将帽子脱下，右手握住帽前檐中央。立正姿势，双目注视着郑成功。身体上部向前倾斜约十五度，恭敬地说道：“你好，尊敬的伯爵先生！”
郑成功本想挥挥手让他们不用多礼，但思考了下，他在胸前比划了一个十字才说道：“你好，神父！愿上帝保护你们，阿门！”
其他几个传教士看到郑成功果然像斯皮若拉所说的，不反对天主教，还对他有一些了解，这三个传教士顿时高兴。
早期传教士们一踏上中国土地，便开始精心研习中国语言文化，甚至以掌握北京官话为目标。
这些西方修士入乡随俗，脱下天主教袍，换上儒服，住进中式房屋，并潜心研究中国经史和伦理，寻找其中东西方文化的融合点。
在同朝野名流交往的过程中，这些上通天文，下知地理，又熟读汉文典籍的西方传教士，赢得了中国文人士大夫的好感和信任，从而达到其传播信仰的目的，这就是利玛窦开创的“合儒超儒”的传教策略。
但有些狂热的传教士们，认为利玛窦过于迁就中国人，影响了天主教的“纯正性”，发展教徒速度太慢。
在利玛窦去世之后，开始改变利氏的传教路线，采取激进式的传教方式，坚决排斥儒家思想，严禁中国教民祭天、祭祖、拜孔子，激起了社会人士的反感与怀疑，终于在1616年酿成“南京教案”，传教士们被驱逐，在中国内地几乎无立足之地。
再加上华夏此时正处于****中，百姓连生存都没有保障，哪会相信外来的和尚。
一时间西洋传教士在华遭受了一次重大挫折，传教活动陷入了低潮。
现在看到一个拥有自己领地的伯爵不反对天主教，他们立马对厦门传教有了信心。
艾儒略看着郑成功真诚地说道：“伯爵大人，听说只要我们协助你开设学院，你就准许我们在这里传播天主教？”
郑成功点了点头说道：“是的，只要你们尽心帮我开设厦门学院，教授知识，我准许你们传教！”
艾儒略忙说道：“伯爵大人，我们以上帝的名义起誓，一定会尽心尽力的！”
“那好，说说你们几个擅长什么学科？”
“伯爵，我对神学、天文、历学均有研究，且通汉学，对西方的文学、哲学、医学、民法、都有了解。
郑成功说道：“听的出来，神父你的汉语讲的很好，带有京师地口音！”
“是的，我一直希望能进京面见大明的皇帝，为此苦练汉语，可惜一直没机会！”
郑成功听到说道：“你以后会有机会进京的。这两位呢？”
斯皮若拉看向右边那位，说道：“伯爵先生，这位是卫匡国神父，他在地理、数学方面都有研究，他的数学老师是德国著名数学家基歇尔。”
介绍完卫匡国，斯皮若拉又转向左边说道：“这位是卜弥格神父，他在罗马耶稣学院学习过动植物学、医药学、地图学。同时他曾在故乡担任过王室御医，对医药学颇有研究。来华后以深厚的西学理论来探讨中国的传统医学，颇有建树。也深入了解国中国古代的动植物、矿物、医学、历史、地理、人种学、哲学、语言学和人民生活习俗等”
听完介绍，郑成功说道：“斯皮若拉神父，因为我不知道你们几时过来，所以厦门学院场所还没有选定。等下我会安排你们的住处，希望你们能安心住下来。等学院开设后，上完课教授完知识，你们可以自由活动。不过记得你说过的，不许强迫教徒改变他们的宗教信仰和风俗习惯。”
斯皮若拉忙说道：“伯爵大人，请相信我们一定会遵重华夏的风俗习惯的！”
“那就好！”
第九十九章 厦门格物学院（中）（）
四个教父被下人领去一座闲置的庭院居住后，郑成功叫人把卢若腾、曾樱、路振飞、王忠孝等几个主要文官手下都叫过来了。
等人到齐了，郑成功说道：“各位，之前我在澳门曾答应过一个神父，只要他们愿意帮我开设学院，我准许他们传播天主教。现在他们来了，我决定开设一所厦门格物学院。”
卢若腾听到忙说道：“大将军，敢问那格物学院都是学什么的？”
郑成功想了一下，组织文字说道：“格物学院主要是教授学生手工技术，以及引导他们对事物本源的精研细查。”
辜朝荐一听忙说道：“奇技淫巧，多乱人心智。大将军，此风不可涨！”
郑成功听到有人反对，将早已经想好的话说了出来，“当今乱世，正需要此等奇技淫巧以壮我军，驱使鞑虏！”
辜朝荐反对道：“立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺。当以忠信为甲胄，礼义为干橹，抵御外侮。”
郑成功反斥道：“陈甚高，持论甚正。然鞑子可有礼义，可有忠信，大明可曾抵御住外诲。以礼义为干橹，以忠信为甲胄，无益于自强实际。为华夏计，当诚取西人器数之学，以卫吾尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道。”
面对鞑子的入侵，很多士子文士都在深思到底是哪里出了问题，为什么大明会败亡？
很多文士为了抗清都纷纷弃文从武，亲自带兵作战。
现在听到郑成功搬出满清鞑子与大明的例子后，辜朝荐沉默了。
看到劝说住自己的手下，郑成功在厦门城东选取了一处大庭院作为厦门格物学院的校址。
在“以中国之伦常名数为原本，辅以诸国富强之术”为名下，郑成功“三顾茅庐”劝说宋应星放下对自己的成见，担任了厦门格物学院的院长一职，冯澄世做了教导主任。
格物教学对于明朝那些文士来说是奇技淫巧之术，难登大雅之堂。他们都不屑一顾，更加不懂，根本不能指望他们能教导什么格物了。
现在能教授格物的除了传教士，就是能识文学字的匠工了。
但这种匠工很稀少，远远满足不了学院的需求。
为了找到足够的老师，郑成功举良工，凡是能识字的能工巧匠，郑成功一律高价聘用。
请来了格物教师，那些教导四书五经传统文学的教师到是好找。
没几天，曾樱、卢若腾等人就安排了福建浙江等地几个童生秀才来格物学院教书了。
这几个童生秀才都是听从曾樱等人的劝说，来格物学院谋求一份生计。
郑成功一开始是给他们的束脩是每月三两五。
为了让更多良工来学院教书，郑成功给良工的束脩都是十两。
给这些童生秀才只有三两五，顿时招来了曾樱等人的强烈不满，认为郑成功这是在侮辱读书人，那些童生秀才都为此差点辞职了。
在文官的强压下，郑成功只好将他们的束脩上调到十两，才勉强平息了他们的怒火。
选定了老师，郑成功跟传教士、宋应星、冯澄世几个商议后，确定了学生学习的书籍。
明朝时候，华夏的整体科技水平并不比西方差，甚至在很多方面还远远超越西方。
就像宋应星的《天工开物》，它是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国历史上伟大的科技著作。
它对中国古代的各项技术进行了系统地总结，构成了一个完整的科学技术体系。对农业方面的丰富经验进行了总结，全面反映了工艺技术的成就。
《天工开物》是世界上第一个科学地论述锌和铜锌合金（黄铜）的。
《天工开物》明确指出，锌是一种新金属，并且首次记载了它的冶炼方法。
这是中国古代金属冶炼史上的重要成就之一，使中国在很长一段时间里成为世界上唯一能大规模炼锌的国家。
《天工开物》记载用金属锌代替锌化合物（炉甘石）炼制黄铜的方法，是人类历史上用铜和锌两种金属直接熔融而得黄铜的最早记录。
总结提出的炼铁与炒铁炉的串连使用，直接把生铁炒成熟铁，具有现代冶金技术的重要特色。这种方式在17世纪的欧洲还没有。
《天工开物》一书在崇祯十年初版发行后，很快就引起了学术界和刻书界的注意。明末方以智《物理小识》较早地引用了《天工开物》的有关论述。
满清入关后，为巩固统治，对中国古籍进行了一次集中整理、检查、修改和销毁，即是通称的对《四库全书》的整理。
《天工开物》因被认为存在“反满”思想而被销毁，埋没了300年。
华夏《天工开物》被销毁，但在国外却是引起了极大地重视。
十八世纪，在欧洲工业革命已经拉开序幕，但农业生产依然十分落后，播种还在使用人工播种。
这种播种方式，在种子的密度和覆土深度上都十分随意，直接影响出苗率。
而此时中国，已经在使用播种机。
欧洲的犁设计也比较简单、原始，操作十分费力，而中国的犁则效率更高也更省力。当《天工开物》传入后，直接推动了欧洲农业革命。
欧洲从12世纪学会造纸，但一直以破布为原料单一生产麻纸，18世纪以后耗纸量激增，但破布供应却有限，于是造纸业出现原料危机。
1840年儒莲将《天工开物》造纸章译成法文�
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