自开封府一府分三衙之后，一大批的刑名出现，甚至还被授予了品级，这是难得一见的事情。
赵祯这是在鼓励他们努力钻研，从古至今刑名都是一件相当重要的科目，只不过这种所谓的“小事”被历代帝王所忽视，赵祯岂能懈怠？
马车还在前进，但速度变得又快又稳，不是车夫的技术有多高超，而是进入卫真县境内后，原本的土路被平稳的水泥路所替代，这条路便是黎德润带领百姓修建的。
卫真县虽属毫州治下，但距离应天府只有短短的百里之遥，有了这条水泥路速度还能更快，赵祯坐在车上暗叹一个好官的枉死。
地方官员不需朝廷下公文便能自主的向当地大户筹借钱款带领百姓来修路，这在大宋并不少见，但黎德润是没有参杂一旦私利在其中的，不为政绩，不为名声，只是单单的想让百姓过的更好。
赵祯一路上早就翻看过黎德润的官志，对他的一举一动了若指掌，当初他向自己检举州官的时候，赵祯便打算提拔他，可他拒绝了。
一句“以同僚不法而自上其位，何以做官，做事，做人？”赵祯至今记忆犹新。
赵祯相信他是一个不输与海笔架的好官，海瑞甚至都比不上他，黎德润并没有像海瑞一样自己节俭也让家人受苦。
相反他把家人照顾的很好，黎德润家中兄弟姐妹甚多足有六七人，这样的家族也不小，他在时常常接济亲友，善待妻子，奉养父母，没有让任何人受苦，这是最为难得的。
赵祯看人是多方面的，因为他信奉辩证之法，没有人是十全十美的，但在黎德润身上他几乎找不到缺点，如果硬要说缺点便是他刚过易折的脾气和对自己太过苛刻。
但这何尝不是他的优点呢？
百姓们见之喜，士人们见之敬，不法之徒见之惧，赵祯从不远处前来迎接皇驾的百姓身上便看得出来，他们的身上几乎都是披麻戴孝，脸上的表情也多是痛苦之色。
包拯站在皇驾之下，赵祯让他上车，与君同乘是一件相当尊荣的事情，包拯想了想还是上车了，赵祯指着车厢中的固定在地上的凳子道：“马上便要到卫真县了，朕传你来是想问问，你打算如何办案？”
包拯躬身到：“起奏陛下，黎德润的官志臣已经看过，只需走访卫真县全境便能得出他是否为百姓和朝廷做事，不过臣觉得有些多余，长亭的百姓应该就能说明黎德润为官一任造福一方。”
赵祯点了点头道：“是啊，百姓如此爱戴黎德润也远远出乎朕的意料，无论老幼，无论富贵，无论亲疏，解释披麻戴孝，可见黎德润的人品，官品。朕要你查的是周琦等人，你可有把握？”
包拯信心满满的说道：“臣有把握，他们绝无脱罪的可能！”
国法是赵祯制定的，那他也要遵守游戏的规则，必须要以证据定罪，否则不能以皇帝的金口玉言弄死周琦等人，虽然赵祯在心中已经把这些人砍了不知多少回……
法度这种东西一旦要建立起来，便能难推翻，赵祯就是要利用黎德**事，向天下人表明大宋对贪官污吏的严惩，同时也告诉天下人，大宋的法度即便是皇帝也不能轻易更改。
这是在为以后的帝王打下基础，给皇权套上一个小小的枷锁，形成祖宗之法，后世子孙不可过于利用皇权泛滥行事。
包拯岂能看不出赵祯的用心？
“陛下以身作则，后世之君定当谨遵！”
赵祯笑了笑并不说话，封建王朝的延续都是有始有终的，赵祯不相信大宋能永远长存，但只要延续华夏文明的火种这就够了，他所能做的只有在他活着的时候把大宋经营的更好，尽量延续大宋的国祚。
马儿迈着轻快的脚步到达了长亭，仿佛不用车夫的指挥，马儿就自己缓缓减速停下，人山人海的景象它们已经习惯，谁让它们的主人便是大宋的统治者。
包拯在马车停下之前便急急的跳下马车，他可不想被别人看见和官家一起乘车，这不是现在的他能享受的待遇，让人误解可就不好了，赵祯在马车上微微摇头，士大夫心中的坚持与骄傲还真是让人难以琢磨。
皇帝亲自抵达卫真县，百姓们当然是兴奋的，可皇帝又是来参加黎青天的葬礼，百姓们更多的是感激。
第四百二十二章生命换来制度（）
第四百二十三章再见道门（）
第四百二十四章坐而论道？（）
第四百二十五章问道韩非子（）
对于虚无缥缈的长生赵祯看得清楚，没人能长生不死，这是自然规律或者说这就是天理运行的大道。
在赵祯看来无论宋人还是后世人都是在追求道，只不过后世人更加直接而已。
玄玄子已经习惯了赵祯的知识渊博和羚羊挂角的手段，自从道门屈服与皇权之下后，便成为官家手中随意拿捏的蜡，是长是方都由官家说的算
瞧见官家施施然的离开，玄玄子对前来收拾的庙祝道：“本教是不是愧对于道君的欺师灭祖之徒？”
庙祝无所谓的说道：“这有什么？您让我道门跟随大宋永昌，还有什么比让道门永久延续下去更为重要的呢？道可道非常道，名可名非常名！”
庙祝的话直指道家思想的本源，世间的大道都是不断变化永无常态的。
玄玄子微微点头，如今的道教成为大宋的附庸甚至宣传工具也没什么，只要道门存在便会有兴盛的一天。
离开太清宫的赵祯可不这么想，清风徐徐，树木发出哗哗的声响，回首看了看太清宫高高翘起的飞檐，赵祯微微一笑，宗教为政治服务才是他与朝堂结合的根本，他要利用道门的妥协而达成收编道门的目的。
随着时间的推移，道家会不自觉的变成工具性道家，这就是黄老之学的本质。
赵祯的离开也使得亲卫仪仗缓缓收拢，太清宫恢复往日的平静，只不过平静之下蕴含着谁也不知道的剧变，全新的道门将会慢慢崛起，成为大宋的又一大助力。
福伯的小院虽然不大却精致异常，优雅的花木被别具匠心的剪裁成漂亮的造型，庭院中还有粗壮圆木雕琢成的树桩圆凳，连养鸡的篱笆都是清脆的竹子所编制而成，当然里面的家禽却早已不见，或是被放在院外或是成为厨房中的食材。
福伯开始的时候还有些担忧，毕竟皇帝居住的皇宫，宫阙万重，自己的小院怕是比不上一丝一毫，可当他看见赵祯在小院中的树桩上坐下并自己动手开始品茗的时候便放下心来，看来官家对自己的小院很满意。
赵祯的确很满意，这是一个大宋典型的书香门第，在赵祯的极力邀请下，福伯才在自己的小院中坐下。
“老丈，你家中的子嗣为何不见？”
福伯脸色一僵讪笑着说道：“陛下恕罪，老朽之家乃以耕读传家，犬子已经被老朽赶去地里了”
赵祯哈哈大笑，这才是耕读传家的典范，不因君王的到来而荒废耕种，赵祯非但不生气反而高兴的说道：“此乃传家有道，朕自不会怪罪。”
赵祯难得有这样的体验，要不是身上的衮服玉带，他甚至觉得自己就是小院中一位普通的客人。
长舒一口气对福伯道：“你这小院端是舒服的很，贴近自然返璞归真啊！”
福伯笑了笑，经过一阵闲聊他已经放下心中的隔阂，眼前的官家真如流传的那样仁德无双，最重要的是他平易近人，很难让人产生恐惧。
“农家小院能入陛下的法眼实乃幸事，这便是小家小户的生活。耕读传家便是老朽的道，这和帝王之道大不同。”
赵祯笑道：“你知道帝王之道吗？”
福伯面露惶恐：“老朽岂知帝王之道，它太过浩淼不是平民百姓能探知的。”
这倒是说到了点子上，赵祯亲政这么多年也只是窥见帝王之道的一点端疑而已。
赵祯奇怪的望向福伯，此时的福伯表情挣扎，仿佛要做什么重大的决定，而这个决定甚至关乎于生死一般，最后他缓缓起身道躬身行礼道：“起奏陛下，老朽虽不知何为帝王之道，可家中先祖却是韩非子后人，老朽觉得陛下欲探寻帝王之道当以韩家子集为上！”
赵祯惊讶的看着拜倒在地的福伯，没想到这个老人居然是韩非子的后人！
韩非子乃是战果时期韩王之子，荀子的学生，李斯的同学，他被后世人誉为最得老子思想精髓的两个人之一，另一人便是大名鼎鼎的庄周！
赵祯看着福伯小心翼翼的从房间中拿出一个巨大的箱子，并且箱子的味道还是樟脑木所致，大概是为了放止鼠蚁的叮咬吧？
三才上前仔细检查一番才对赵祯微微点头，说明其中并无什么危险，赵祯无奈的翻了个白眼，要是眼前的老人想害自己根本没必要用这么大的箱子作为掩护。
福伯躬身道：“陛下请看，此乃韩非子原本，皆是竹书，老朽可以说这些案牍乃是世间尚存最为完整的韩非子了！”
赵祯震惊的望着眼前的一堆竹简，这些居然是韩非子的原著！
如今大宋所存的韩非子只有短短五十余篇，这也是后世仅存的五十余篇，句句经典，而现在有全集在手，赵祯真的很想探究一下韩非子书中的帝王之道！
翻开竹简，赵祯一眼便认定这是真迹，竹简上的文字几乎都是篆书，笔法瘦劲挺拔，直线较多，起笔有方笔、圆笔，也有尖笔，手笔，悬针较多，而字里行间透露出的浑厚宏伟之气仿佛能从竹简上飞跃而起，与大宋如今的篆书有着天地之别。
这些竹书对别人来说并没有什么用，只不过是些古书罢了，可在赵祯眼中却是无价之宝！
韩非子是法家，而华夏文明中的帝王之道一向是外儒内法并兼顾黄老之学，历代帝王表面上是以儒家做口号，君君臣臣父父子子，可在骨子里却是利用法家的手段，不断加强的君主集权，牢固的统治远超同时代其他国家。
最为典型的案例就是汉武帝他独尊儒术确立自己的权威，但心中却极为瞧不起儒术，当儒家的学者在他面前大谈儒家之道的时候，汉武帝直接把他送上了战场，让他看看所谓的儒术在战争面前是多么的苍白无力
赵祯作为后世而来的人，对法家最为看重，法家所宣扬的不别亲疏，不殊贵贱，一断于法让赵祯觉得很公平，而眼前的韩非子著作便是赵祯探究帝王之道的捷径。
第四百二十六章帝王之道（）
赵祯打算利用出巡的这段时间好好的研读一下《韩非子》这本讲述帝王之道与法家学说的古书，先贤的哲学与智慧不可小觑。
而且眼前的福伯就是韩非子的后人，他对法家之学应该是很了解的，否则也不会得到卫真县百姓的推崇。
这一夜赵祯是伴着虫叫蛙鸣入眠的，一觉无梦睡到自然醒，他已经很久没有这么高的睡眠质量了，清晨的阳光透过木质的窗棱洒进房间，赵祯悠然而醒。
鸟儿在枝头鸣叫欢快无比让人的精神也好上许多，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。赵祯往日在后苑中躲清静哪能和这里的雅致相比。
赵祯深吸一口气对三才笑道：“看来在东京城呆得久了，这普通的小院也变成了世外桃源。”
三才呐呐的回道：“官家，这小家小户的不适合您……”
赵祯知道他担心什么，笑着摆了摆手道：“朕当然知道，只不过感叹一下不同的活法而已，瞧你彷徨的样子端是没出息。”
三才讪笑道：“在奴婢看来您就是大宋的天，伺候好官家就行了，何必有那些出息。”
整个卫真县伴随着太阳的升起而苏醒，城中的百姓之家多是这个时候上工，但在他们干活之前都要在太清宫门口聆听道藏，这已经是流传许久的习惯了。
赵祯知道自己的仪仗冗长便不打算去打扰人家，坐在雅致的庭院中细细翻看竹简，上面的字迹被保存的很好，基本没有掉色或刮花的痕迹，用福伯的话说这些竹简上的内容他都默默背下谨记在心不敢遗忘，真正的宝贝不是这箱竹简，而是上面的内容。
韩非子倾其一生所学著成此说，赵祯当然重视，此书详细描述总结了法、术、势三位一体的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰！
即便是知识在渊博的人也没可能和赵祯一起讨论帝王之道，而《韩非子》一书却详细记载了施政手段，帝王之道，御下之道等等，几乎算是旷世奇书。
赵祯大致上先浏览一遍之后才猛然发现，其实《韩非子》一书的主要价值并不在于其观点，而是博采众长！
它集商鞅的“法”，申不害的“术”和慎道的“势”于一身，是法家思想的大成者，并且还开创性的将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，其内容之精妙，语言之简练堪称后世帝王的教科书！
《韩非子》一书的地位从他的同学兼对头李斯处便可看出，李斯毒杀韩非子之后还能把他的著作奉为秦国治国经要，大力宣扬和重用。
更为可贵的是此书的思想深邃而又超前，对后世影响极大。
如今耳熟能详的成语故事有不少都是出自这本书，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。
赵祯读着津津有味，甚至忘记了吃饭的时间，三才在一旁不断的整理餐具，即便是碗碟叮当都没能让赵祯分神，最后无奈之下只能悄悄靠近赵祯身旁，小声提醒：“官家，已经晌午了，该用膳了……”
赵祯抬头望了一眼天空，没想到自己居然做了整整两个时辰，怕是批阅奏折一次都没这么久吧？
微微一笑道：“真是应了先帝的话，书中自有千钟粟，朕看了许久甚至忘了腹中的饥饿，你把吃食摆上，朕边看边用……”
三才还想再说什么，但且被赵祯挥手打断，只能暗叹一声开始布菜，官家只要拿定注意的事情谁也改变不了。
对于现在的赵祯来说眼前的食物完全没有书中的知识来的重要，《韩非子》一书阐述了赵祯最需要的�
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