崇祯大帝国- 第68部分

　　　　“皇爷，奴才有罪，奴才这就立马脱离天主教，皈依信奉道教。”

　　　　庞天寿惊得两股颤颤，急忙磕头求饶，并当着龙华民说出脱离天主教。

　　　　什么信仰，不存在的。

　　　　在生命面前，没有几个人能坚持信仰，至少，庞天寿不是。

第一百三十六章　信仰自由（）　
第一卷风雨飘零

　　　　“不用了！”

　　　　崇祯皇帝脸色一寒，已然对他下了判决书。

　　　　不说这孙子做事不地道，就凭他身为皇家奴才，居然信奉番邦异教，就已经属于政治不正确了。

　　　　兔子国为什么不允许在职官员有宗教信仰？

　　　　抛开大的层面不说，如果允许官员信教，就等于允许一些官员既接受党的领导，又接受各类宗教组织的领导。

　　　　这会造成什么后果？

　　　　后果很严重，是会亡这亡那的。

　　　　宗教都是有利益需求的，如果官员信教，则势必成为某一种宗教势力的代言人。

　　　　一些地方将出现宗教徒管理官员的现象，利用政府资源助长宗教热，长此以往，将从根本上动摇国体。

　　　　崇祯皇帝虽然没有什么从政的经验，但这些道理他是明白的。

　　　　所以，他哪里还容得下庞天寿这个狗奴才？

　　　　现在，趁着天主教尚未形成气候，正好清理。

　　　　否则，等他们壮大了，就什么也管不了。

　　　　最终只好来一句，信仰自由！

　　　　而这，是崇祯皇帝不愿意看到的。

　　　　“皇爷，奴婢知错了，请皇爷宽恕啊！”

　　　　短短的三个字，庞天寿吓得魂飞魄散，死命磕头求饶。

　　　　现在皇宫上下，谁不知道皇爷性子变得愈发暴烈了，再不是原来呵斥几句，就可以蒙蔽过关。

　　　　“尊敬的陛下，请你宽恕您忠实的仆人，上帝会保佑您！”

　　　　神父龙华民虽然不明白是什么问题，使得大明皇帝震怒，但还是出声求情。

　　　　庞天寿是教会好不容易才发展的一个宦官，是他们走上层路线用来当保护伞的角色，自然要争取。

　　　　哪怕他起先已经说要脱离天主教了？

　　　　但他相信，庞天寿只是在大明皇帝盛怒下才选择的妥协，而内心信教的决心不会变。

　　　　因为，他们都是发过誓言的。

　　　　说起来，他们这些传教士真的苦啊。

　　　　自从龙华民在韶州挑战佛、道、儒教，导致了一系列排教事件后，他现在只能通过官宦参与儒生们的雅集、讲学，从讨论学问开始，迂回地接触信仰。

　　　　否则，他们在大明寸步难行。

　　　　“把这狗奴才拖下去，杖毙！”

　　　　崇祯皇帝看都不看龙华民，自然更不会听他说的，只是挥挥手朝李若链吩咐道。

　　　　“诺！”

　　　　李若链双手抱拳，和两个大汉将军把瘫倒在地的庞天寿夹起，拖到前院去行刑。

　　　　“皇帝陛下，手下留情啊！”

　　　　龙华民犹自不死心，望着被拖走的庞天寿，还在苦苦哀求。

　　　　“龙华民，回去吧，大明不适合你们！”

　　　　望着这个狂热的宗教分子，崇祯皇帝叹了一口气，挥舞着龙袖，沉声说道。

　　　　此时，正是天主教最兴盛的时期，借着先进的航海技术，天主教徒们开始向全世界传播他们的信仰。

　　　　其中，远在东亚的大明朝和日本，就是他们的重点。

　　　　只是，目前的基督教和后世的有很大的不同。

　　　　这时期的基督教教会，建立了一套严格的等级制度，把上帝当做绝对的权威。

　　　　文学、艺术、哲学一切都得遵照基督教的经典——《圣经》的教义，谁都不可违背，否则，宗教法庭就要对他制裁，甚至处以死刑。

　　　　而且，他们希望被传教国的国王，能接受他们教皇的洗礼，册封为王。

　　　　就问，崇祯皇帝能允许这样的教会，在大明传遍吗？

　　　　偌大的大明帝国，接受他们的洗礼册封，这不是脑袋有坑吗？

　　　　“尊敬的陛下，鄙人游数十百国，所见中土土地人民，声名礼乐，实乃海内冠冕。

　　　　恳请伟大的大明皇帝陛下，能容许我和我的教友学习大明的文化，和僧、道、儒探讨学问。

　　　　而且，教会愿意派出最精锐的铸炮专家，为大明帝国铸炮打击北方的鞑虏。

　　　　望陛下恩准！”

　　　　崇祯皇帝竟然要驱逐他们这些传教士，龙华民心里大骇，急忙把他们进入大明的说辞再次说了一遍。

　　　　老实说，龙华民赞扬中华文明，绝不是阿谀之词，也不是拍崇祯皇帝龙屁。

　　　　他用汉语对大明的士大夫这样说，也用西文通信、撰述，在西方读者中散布，显然是出于真心。

　　　　罗明坚、利玛窦、龙华民等人轻视除了大明以外其他东方民族的观念，在后世看起来也许是一种文化优越和种族歧视。

　　　　但这种“错误”，在时下却是十分自然的。

　　　　来自刚刚经历过“文艺复兴”国度的神父们，对“文明”和“野蛮”有着深度的敏感和独特的理解。

　　　　从印度洋试探进入到东亚、东南亚的欧洲人，对远东民族的文明有较高估计。

　　　　他们以为恒河以东是一个文明世界，那里的人种是“白人”，曾经是“约翰长老”的疆土，有过大量的基督徒。

　　　　尤其是，他们有着悠久的文明，繁复的礼仪，还有大量的图书经典。

　　　　龙华民认为，大明宗教里的一些方面，都可以与欧洲古典宗教相比肩，甚至比欧洲古典宗教还要优越。

　　　　因为大明佛僧所讲的关于他们佛祖的故事，不像朱庇特、维纳斯和丘比特的那样淫荡，也不像罗马人崇拜的其他无道之神的那般无耻。

　　　　在欧洲“文艺复兴运动”的氛围中，说大明的文明超过古代希腊、罗马，这是何等的赞美？

　　　　同时，龙华民还主张欧洲人和大明人混血，制造更加优秀的人种。

　　　　他在写给教会的信上说道：“大明妇女身上有西班牙人贵妇人同等的，甚至更高雅的气质和美。

　　　　她们守贞节、笃实、温和、谦虚、顺从，鉴于澳门的中西混血儿都非常聪明漂亮，远比西属美洲混血儿优越。”

　　　　他建议西班牙人和大明人混血，这样可以产生世界上最好的人种，产生最好的艺术家、工艺家、乃至大主教、高贵的军人和廉洁的官员。

　　　　这些，都是龙华民的肺腑之言，也是当时的实际情况。

　　　　“如果是单纯的学术交流，朕代表大明欢迎你们。

　　　　可是，你们可以不传教吗？”

　　　　听完龙华民的话，崇祯皇帝嘴角掠过嘲讽，龙眼直盯着他，淡然问道。

　　　　小样的，骗朕呢？

　　　　朕还不明白你们的目的，真是白穿越了。

　　　　不传教？

　　　　这自然是不可能的。

　　　　因为，这是传教士的使命。

　　　　龙华民在崇祯皇帝的注视下，艰难的吞咽了一口口水，期期艾艾地说道：“尊敬的陛下，大明已经有佛教、道教、***教等，为何您就容不下天主教？

　　　　鄙人以为，您应该有伟大帝王的雄心，能容纳不同的文明和信仰！

　　　　同时，鄙人也以为，大明百姓有信仰自由的权利。”

　　　　信仰自由？

　　　　真他娘的搞笑。

　　　　尤其是从龙华民口里说出。

　　　　崇祯皇帝仿佛听到天大的笑话，忍不住哈哈大笑，半饷，他才笑着问龙华民，“那朕请问龙神父，大明的国教道教，可以到罗马传教吗？”

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　　　　说两句，前面一章被喷了，说信仰自由，今天都不知怎么写了，有点卡文，抱歉，今天只有一更！

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第一百三十七章　卸磨杀驴（）　
第一卷风雨飘零

　　　　这个问题，龙华民无法回答，也不敢回答。

　　　　开什么玩笑，难道他敢当着崇祯皇帝说不能吗？

　　　　可要说能，这不是扯淡吗？

　　　　欧洲什么时候允许异教徒传教了？

　　　　那可是要活活烧死的啊！

　　　　真是好算计，你能来，我不能去，这是他娘的什么道理？

　　　　崇祯皇帝锐利的眼神，恍如刀锋般紧盯着呐呐不能言的龙华民，充满冷厉。

　　　　“己所不欲，勿施于人！

　　　　龙神父，别打着学术交流、信仰自由做幌子，朕很明白你们究竟想干什么？

　　　　大明，现在不是你们可以染指的。”

　　　　这些海盗，从现在开始一直到几百年以后，一直执行双重标准。

　　　　当然，现在的他们，实力还很弱，还无法像清末那般嚣张。

　　　　说起来，这还要感谢海贼王郑芝龙，是他和大明的海师，在欧罗巴人的海战中，屡战屡胜，最终替大明保留海战全胜战绩。

　　　　从而，也让整个欧洲，看不清楚大明的实力，不敢轻举妄动。

　　　　毕竟，连受大明招安的一个海盗，都有击败他们的实力，那么偌大的大明帝国呢？

　　　　所以，明的不行，就只能来阴的。

　　　　欧洲大陆派出了利玛窦、龙华民、汤若望等神棍来大明，妄图用传教的方式，从民间着手改变大明的信仰。

　　　　崇祯皇帝知道，如果有人迫不及待的劝人包容它，那么几乎可以肯定，他不是一个朋友，而是一条豺狼。

　　　　真正朋友之间的关系，应该是对等的。

　　　　“尊敬的陛下，请看在天主教一直循规蹈矩，也曾为大明朝廷抗击北虏做出贡献的份上，允许我和教友继续留在大明。

　　　　我可以保证，天主教将不在民间发展教徒，并全力配合朝廷翻译西方学术书籍。

　　　　恳请大明伟大的帝王恩准！”

　　　　龙华民的眼里满是哀求，宛如一条可怜的老狗，委屈巴巴的盯着崇祯皇帝。

　　　　说这番话，他心里也没底。

　　　　可是，他是真没办法了。

　　　　因为，如果天主教再次被驱逐出大明，不说这是对教皇重大的打击，而他们这些神职人员，也将获重罪。

　　　　在他看来，这次的事情是因为不允许百姓祭祖引起骚乱，继而引发崇祯皇帝震怒，才有要驱逐他们出去的决定。

　　　　那索性就像利玛窦一样，先走上层路线，来回迂回，只要留下来，今后才有机会。

　　　　这个好像可以有！

　　　　听完龙华民的恳请，崇祯皇帝有些犹豫了。

　　　　老实讲，相比于其他一些乱七八糟的宗教，天主教还是有些作用的。

　　　　因为，这些神职人员有文化，可以帮助大明做点事。

　　　　天启年间，这群传教士首先到达澳门，然后北上北京。

　　　　这其中，汤若望展现了天文学、光学的才华，成功的预测了日食、月食。

　　　　并用中文写了一本介绍伽利略望远镜的《远镜说》，第一个将欧洲的最新发明介绍给大明。

　　　　崇祯三年，汤若望由礼部尚书徐光启疏荐，供职于钦天监，译着历书，推步天文，制作仪器。

　　　　不过，这货利用向太监讲解天文的机会，在宫中传播天主教，御马监太监庞天寿就是这时发展起来的。

　　　　崇祯六年，协助徐光启、李天经编成《崇祯历书》一百三十七卷。

　　　　徐光启死后，李天经接任了他在科学方面的工作，继续完成《崇祯历书》余下部分的编写。

　　　　按照徐光启“欲求超胜，必须会通；会通之前，必须翻译。”的原则，在大明朝廷的支持下，继续组织人力物力进行对其他西方科技着作的翻译。

　　　　比如《坤舆格致》是在李天经主持下，由汤若望和大明官员黄宏宪合作翻译，一共有四卷。

　　　　原着是德国学者阿格里科拉的《矿冶全书》。

　　　　《矿冶全书》共十二卷，是欧洲矿冶技术的一部经典着作。

　　　　书中介绍了各种金属的分离、制取和提纯方法，也详细介绍了各种无机酸的制法，包含有许多重要的化学知识。

　　　　崇祯十六年十二月，本尊批示户部将《坤舆格致》分发各地，“着地方官员相酌地形，便宜采取。”

　　　　只可惜，随着大明的灭亡，本尊的批示没有办法落实，连这本大明政府组织中西学者合力翻译的书籍，在建奴治下也彻底散失。

　　　　不过也是，在愚昧的建奴统治下，这是这种类型书籍的必然命运，《天工开物》都会在中国失传，更不必说别的了。

　　　　这些人目前还有点用处啊！

　　　　如此这样一刀两断一了百了，似乎有点得不偿失啊！

　　　　大不了事后卸磨杀驴就是了，嗯，应该可以。

　　　　想到这里，崇祯皇帝在龙华民眼巴巴的注视下，沉声说道：“龙神父，若是你能答应三点条件，朕或许可以答应你们留在大明。”

　　　　“陛下请说？”

　　　　峰回路转，龙华民抑制着内心的喜悦，跪在地上高声说道。

　　　　要不是崇祯皇帝离他有点远，他都想按照教皇最高礼仪，亲吻崇祯皇帝的鞋面。

　　　　不过，已经久居大明多年的他也知道，大明不流行这一套。

　　　　“一，三年内停止传教工作，全力翻译西方文献书籍。

　　　　二，招聘两百葡萄牙炮兵，帮助大明训练出合格的炮兵营。

　　　　三，派出传教士，带领大明官员前往欧洲采购书籍。”

　　　　经过认真思考，崇祯皇帝说出他的三个条件。

　　　　“感谢陛下仁慈，愿意效劳。”

　　　　在沉默片刻后，龙华民不得不答应。

　　　　要想留下，他们没得选择。

　　　　因为，他手里的牌有限，根本无法和崇祯皇帝谈条件。

　　　　不过，他也有他的小九九。

　　　　三年不传教，其实可做的事情也很多。

　　　　因为，教皇给他们的任务并不只有传教一事。

　　　　例如，在西安传教的金尼阁，他在西安城内建立了一座小教堂，除了开展宗教活动外，他研究了从西安通向中亚、中东和欧洲的交通道路问题。

　　　　为此，他不断向过往商人、到北京向大明朝廷进贡的附件小国使团，打听和记录他们行走的路线。

　　　　以及经过的国名、地名、驿站名以及来往商品的名称、贸易状况等等。

　　　　为此，他根据这些写下详细的研究报名，寄往欧洲。

　　　　再譬如，收集大明各种各样的书籍。