悠闲唐朝- 第34部分

　　　　其实光交代了名字还不够，得再把林小妹的生辰八字写在庚帖上，交给媒人带回去算算男女二人有没有相冲相克的地方。媒人拿了帖子，谢绝女方留下款待的邀请，回叶文那边去打卦。“问名”这一关算过了。

　　　　如果叶文这边的占卜结果，你俩八字相合，适宜匹配，就再找个好日子，还请媒人过来林父家里“纳吉”，再拿一只雁送给林父，说“林公有赐，命叶某加之于卜，卜曰吉，使张三也敢告。”林父回答“某之子不教，唯恐不堪，既有吉，我兼在，不敢辞。”这就算是把婚事定下来了。

　　　　这之后，叶文选择亲族中两位有官位、有才貌的儿郎，作为“函使”和“副函使”，带着长一尺二寸、宽一寸二分、木板厚二分、盖厚三分、内宽八分的杨木或者楠木盒子，盒子用五彩线扎缚，封题上“通婚书”。二男身后跟着浩浩荡荡的抬彩礼队伍，就往林父家里杀过来了。当然了，叶文肯定没有亲族，就请关系较近的人帮忙。

　　　　彩礼都有啥呢？走在最前面的是两匹押函骏马，不着鞍辔，以青丝做笼头，然后是抬那个放置着杨木楠木礼函的人力轿子，礼函旁边有三名漂亮婢女守着，再后面抬着的是五色彩缎、大束锦帛、成堆铜钱、猪羊牲畜、米面粮油、野味猎物、点心水果、奶酪油盐、酱醋葱姜

　　　　林父家里呢，在他们到达之前，先设一张大矮床，床上再放个案子，案上设香炉、水碗、刀子。男方的二位函使到达以后，两家再啰唆一番。林父接过礼函，用刀子撬开盒盖，拿出里面的一张精美好纸，展开，当众朗读纸上的正楷字，是一般是新郎的父亲写的通婚书，但叶文在这里没有父亲，就只好自己写了。

　　　　林父收下这封书信，也拿出另一张书信，是写好的答婚书。

　　　　这封书信也要放进同样规模的礼函里，送给二位使者，劳烦人家带回去给男方家里。然后林家收下这一大堆彩礼，再款待这些送东西的人，“纳征”这关算过了，从此林小妹已经算夫家的人了。以后就算林父谋反抄家，按律也与林小妹没关系了。

　　　　六礼的第五礼是“请期”，就是男方家算好了办喜事的日子，派媒人上林父家来请求准许其实是通知林父家一声。

　　　　请期也要用一只雁，使者张三拿着上林父家，对林父说“叶阿大命张三听命于林公。”林父回答“林大唯命是听。”媒人说“叶阿大使某受命于林公，林公不许，叶阿大敢不期，曰三月初八。”林父答“林大敢不敬须。”

　　　　媒人回去复命，林小妹的出嫁日子定在了三月初八，这门亲事已经办完一大半了。接下来就到重头戏，第六礼“亲迎”。

　　　　女方家出嫁，如果女方父亲做过六品以下九品以上的小官，按礼制可以穿“大袖连裳”出嫁。这一套麻烦的礼服包括深青色的大袖外袍，素纱的连体内衣，围在腹前的“蔽膝”、大小腰带、袜子、布鞋也都是深青色的。平民女出嫁的时候，也是深青色衣服，装饰物少一点儿而已，大红喜服之类的婚服要过几百年才流行。

　　　　女方头上可以戴一对掩耳的“博鬓”，然后用金银杂宝花钗簪笄之类插满。凤冠霞帔不许乱用，那都是有品级的才有资格穿戴的。

　　　　而叶文作为新郎官穿的衣服是什么样子的呢？叶文结婚的衣服有两种选择一是作为九品以上，官家规定结婚的时候可以穿“爵弁”。这是一种公服，要戴黑缨冠，青色的袍子，橙红色下裳，白纱里衣，黑色腰带，白袜红鞋，另有一些零碎装饰。

　　　　但是，如果叶文自己愿意，也可以不穿这套比较呆板复古的礼服，而像平民一样穿“绛公服”，就是红纱单衣，白内裙，黑靴子，比较接近于现代人概念里的“大红喜服”了。这种新郎装在唐代很流行，婚礼上男穿红，女穿绿，这也是“红男绿女”一词的由来。

　　　　唐朝的官方规定，小伙子们结婚的时候，都可以穿比自己真正品级高一些的礼服，这叫“摄盛”，也是为了表明政府鼓励婚配的态度。

　　　　“摄盛”不仅表现在穿衣服上，整个婚礼的过程，都会伴随男方的吹牛皮夸大话骗媳妇儿太阳西斜了，叶文这个新郎官要准备从家里出来接新娘了。

　　　　出之前，叶文得先拜祭自己祖先，通知天上各位他要往家里领人口了。磕完头以后，他爹站在牌位旁边令“往迎汝妻，承奉宗庙！”去接你媳妇回来，给我家接续香火。新郎磕个头说“唯不敢辞。”当然了，这一套礼也算是省了。

　　　　叶文上了马，又抱一只雁，带着几个傧相和一辆装饰好的迎亲花车，再纠结几十上百号壮汉，大义凛然地上路，直奔新娘家里去。

　　　　一行人明火执仗地到林父家门前时，已经入夜了，只见林父家里大门紧闭，戒备森严，里里外外全然是一派防贼气势。

　　　　叶文这个新郎官下了马，敲门，清清嗓子喊道“贼来须打，客来须看。报道姑嫂，出来相看。”

　　　　隔着大门，林小妹家的七大姑八大姨也话了“不审何方贵客，侵夜得至门停？本是何方君子，何处英才？精神磊朗，因何到来？”

　　　　叶文相答“本是长安君子，赤县名家。故来参谒，聊作荣华。姑嫂如下，体内如何？”我是帝都贵家子，没事上门来拜望拜望，姑嫂们你们身体咋样啊？这是撇清来意兼套近乎呢。

　　　　门内姑嫂们答“庭前井水，金木为栏，姑嫂如下，并得平安。公来此问，未之体内如何？”要闲扯套近乎咱就套，谁怕谁啊。

　　　　叶文答“下走无才，得至高门。皆蒙所问，不胜战陈。更深夜久，故来相过，有事语，请莫干着。”劳您几位动问，人家我有正事，麻烦别在这儿瞎扯了。门内姑嫂们就哈哈笑了，问“既是高门君子，贵胜英流，不审来意，有何所求？”那你来是干啥的呀？叶文答“闻君高语，故来相投。窈窕淑女，君子好逑。”人家是来接媳妇的。门里笑得更开心了，姑嫂们说“君等贵客，久立门庭。更须申问，可惜时光？”你们嫌不嫌我们啰唆呀？

　　　　叶文答“并是国中窈窕，明解书章。有疑即问，怎惜时光？”你们全是美女兼才女，问我们问题是给面子，我们怎么会嫌啰嗦呢听这郎君嘴甜会说话，姑嫂们终于开恩了“立客难遣，展褥铺锦床，请君下马来，缓缓便商量。”我们恩准你下马了且慢，谁说答应开大门了？

　　　　叶文下马，站在大门前呆不给开门，难道要翻墙进去，还是要动用攻城槌啊？当然不是，这里要吟诗，吟诗吟啥呢？还好叶文早有准备，吟了一论女家大门词“柏是南山柏，将来作门额。这是形容新娘您家大门的材质，纯实木的！门额长时在，女是暂来客。姑娘家迟早要出门子的，就别难为老公了。”

　　　　叶文诗吟完，大门果然哗啦一下子开了。叶文满心欢喜地迈步要往里走，不过却被有经验的傧相一把扯住，往边上一推堪堪躲过迎面劈来的一根大棍子。

　　　　只见女方家大门里冲出来一群手持棍棒的彪悍娘子们，一边嘻嘻哈哈一边见人就打，尤其认准了新郎官噼里啪啦一顿围殴，主事娘子还一边打一边喊“女婿是妇家狗，打杀无问！”

　　　　做人家女婿的只能躲闪告饶，不能生气，更不能还手。即使叶文带了百十来个壮汉护身，这时候也不能上来对打，而且那些壮汉这时候只会欢呼鼓掌起哄狂笑，才不管人新娘家“弄女婿”弄得有多欢乐呢。

　　　　姑嫂们打得手累了，叶文还剩一口气，正在喘着气呢，又有两个女人上来给叶文灌酒，口中念念有词“酒是蒲桃葡萄酒，将来上使君，幸垂与饮却，延得万年春。”

　　　　叶文只好答“酒是蒲桃酒，先合主人尝，姑嫂己不尝？其酒洒南墙。”一扬手，泼掉算了。

　　　　女方当然不干了“酒是蒲桃酒，千钱沽一斗。这酒很贵的！即问姑嫂郎，因何洒我酒？”

　　　　叶文答“舍后一园韭，刈却还如旧，即问二姑嫂，因何行药酒！”你以为我不知道那是加了蒙汗药的玩意儿啊？

　　　　这女婿还不傻嘛。在大门口折腾够了，放一行人进院，到中门前，还得吟诗！早有准备的叶文吟道“团金作门扇，磨玉作门环。掣却金钩锁，拨却紫檀关。”

　　　　进了中门，眼前又一个人造堆关，上着锁，叶文作扶额状念“彼处无瓦砾，何故生此堆？不假用锹，且借玉琶摧。琉璃为四壁，磨玉作基阶。何故相要勒？不是泰山摧。暂借钥匙开，且放儿郎过。”

　　　　到正堂门前，还锁着。“堂门策四方，里有四合床。屏风十二扇，锦被画文章。钥开如意锁，帘拢玉奁妆。好言报姑嫂，启户许檀郎。”

　　　　真是不容易啊，过五关斩六将吟七诗念八咒，叶文终于迈进老丈人家正堂了！堂门一开，帘幕拢起屋里没人，空的。

　　　　要问新娘在哪里？新娘在后头自己的闺房里，慢条斯理做头化妆呢。

　　　　作为一个唐朝的女性，这是一辈子最应该装拿脾气自高自大为难老公的时候，所以要特别珍惜这个大好机会，千万别早出门，免得那小子觉得娶媳妇忒容易，以后看轻了。

　　　　这时候新娘把真假绞一起再盘几圈，脸上的腻子再刷一层，眉毛重画一遍，花子多贴几个，胭脂洗了涂，涂了洗

　　　　这时候叶文只好在林小妹闺房外面一接一地吟催妆诗。

　　　　今宵织女降人间，对镜匀妆计己闲

　　　　自有夭桃花菡面，不须脂粉污容颜。

　　　　两心他自早心知，一过遮阑故作迟

　　　　更转只愁奔月兔，情来不要画娥眉。

　　　　传闻烛下调红粉，明镜台前别作春

　　　　不须满面浑妆却，留着双眉待画人。

　　　　昔年将去玉京游，第一仙人许状头

　　　　今日幸为秦晋会，早教鸾凤下妆楼。

　　　　总之一句话天儿不早啦，美女你装修得差不多就行啦，咱还有正事呢，赶紧出来出来吧。

　　　　因为新郎上门求亲，不能动粗，只能好言相求当红脸儿。不过这时候叶文从家里带来的那百十来口子壮汉，就可以当白脸儿了，跟在新郎后面呐喊鼓噪助威。

　　　　“新妇子，催出来！新妇子，催出来！新妇子，催出来！新妇子，催出来！新妇子，催出来！”

　　　　这边是唐僧念经似的念诗，那边是噪声污染，什么时候娘家人受不了了，行，新妇小娘子咱出去算啦，反正后面还有的是折磨新郎的机会。

　　　　姑嫂侍娘婢女扶持围绕着，拥了新娘子林小妹出了闺房。

　　　　林父家里会在堂上张挂一重重屏风帐帘行障，帐内地面上放一具马鞍。林小妹被扶持着坐到马鞍上，面南背北，就算瞪大了眼睛往外看，也只能影影绰绰地看到帐外有个身影打磨转圈，正准备行“奠雁礼”。

　　　　“奠雁”，是唐朝结婚亲迎礼中的核心部分。具体流程是新郎拿过自己一行从家里带来的大雁，在帐幕那边运运气，一声喊，把雁隔着行障掷过来。林父家这边，多上几个人，眼疾手快地接住大雁，抖开一幅红罗裹住，再用五色丝锦缠住雁嘴，不让它呱呱乱叫。等到婚礼结束，新郎家的人会拿东西来“赎”走这只雁，把它放生。扔完了雁，下一步又要吟诗。这次是请求把分隔开新婚夫妇的行障撤掉，要进去见见新娘子。

　　　　“夜久更阑月欲斜，绣障玲珑掩绮罗。为报侍娘浑擎却，从他驸马见青娥。”新郎自称“驸马”是吹牛的，这也是“摄盛”允许的。

　　　　如果还不撤障，继续催“锦障重重掩，罗衣队队香。为言侍娘道，去却有何妨？”

　　　　出面撤障的，是一对特意找来的童男童女。新郎进帐以后，接过一只雁，以卑位面向北跪在新娘面前新娘这时候是面南坐在马鞍上的，把雁放在林小妹身前。

　　　　林小妹这时候可以大大方方地瞅一瞅自己的老公，叶文也可以抬眼瞧瞧自家娘子的模样。叶文跟林小妹相视一笑，叶文看着打扮的漂漂亮亮的林小妹，觉得刚才的罪也没白受。

　　　　奠雁礼行完，新婚夫妻辞拜女方父母，父母照例要嘱咐几句。老丈人岳父说的是“戒之敬之，宫室无违命！”岳母也说“勉之敬之，夙夜无违！”大致的意思都是教导做媳妇的，到夫家以后要小心顺从，收敛脾气，老实听话。

　　　　其实在夫婿亲迎前，女方的父母就应该多次叮嘱过这些了，叮嘱的具体内容，有一篇崔氏夫人训女文，概括得很仔细。

　　　　教汝前头行妇礼，但依吾语莫相违。好事恶事如不见，莫作本意在家时。在家作女惯娇怜，今作他妇信前缘。欲语三思然后出，第一少语莫多言。路上逢人须敛手，尊卑回避莫挡前。外言莫向家中说，家语莫向外人传。姑嫜共语低声应，小郎共语亦如然。早朝堂上起居了，诸房伯叔并通传。妯娌相看若鱼水，男女彼此共恩怜。上和下睦同钦敬，莫作二意有庸偏。夫婿醉来含笑问，迎愿扶持若安眠。莫向人前相骂辱，醒后定是不和颜。若能一一依吾语，何得翁婆不爱怜。故留此法相教尔，千秋万古共流传。

　　　　这些话，说到没说到是做父母的责任，做到没做到就看新娘自己的个性了。

　　　　父母拜了，家庙辞了，新娘子终于要登上婚车去往夫家了。上车之前，陪林小妹同去的姑嫂侍娘傧相们突然一阵忙乱，相互问“娘子的蔽膝呢？哪儿去了？谁准备了？不会都忘了吧？不会吧”

　　　　“蔽膝”就是蒙在新娘头上，防止路上被外人看到容颜的那块大方布巾。

　　　　“蔽膝”不要以为是“红盖头”。唐朝呢，可以说就没有“红盖头”这东西，新娘在婚礼的前半段，在自己家里，基本上是不蒙面的。那块可能是任何颜色的“蔽膝”，只在登上婚车出门前，才给蒙上，用意也是为了不让外人看脸，而不是防着自己丈夫。这玩意儿并不合古礼，大约在南北朝的时候才兴起来，所以虽然普及程度挺高，但不用也不算失礼，要是找不到，可以不用蒙头，直接上车也可以。

　　　　红盖头可以不蒙，不过，新娘手里可以拿个狼牙棒，身上还可以藏把小刀子不是用来对付老公的。叶文骑着马绕车转三圈，转