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还有，国难后，以前动不动就摩肩接踵疯子一样来虔诚上香祈愿的香客盛况也不见了，这么长时间了，香客几乎屈指可数，愿意大把捐钱的更一个也无，有钱来闲逛消费的也无一人，寺前真是门可罗雀，荒芜清净得令人发幕拧�
虽然这是大难后动荡未停，人们一时还没心思来寺庙才呈现的暂时凄凉情况，相信局势稳定后，一切会好的，虔诚踊跃捐款的大户豪客会有的，清闲悠然神圣体面的神仙日子仍可以过，可本寺眼下的日子不太好过、烦恼不少是事实。
迎客僧想着这些堆积在心头的糟糕事本就心情极度不爽却久积无处发泄，此时一见区区下贱丘八也敢来此闹事顿时心火上窜，立即竖掌阿迷陀佛毫无畏惧地迎上前去当道拦住去路询问来意。
他面上是对带队主将的敬畏惶恐，眼里实际上是傲慢鄙视嘲讽，和出家人惯于对众生表现的同情怜悯高姿态。
带队主将早得了知州大人的密计，自身也不缺心眼，精明得很，不然也当不了一军主将。
他没露出此来真正的恶意，而诈称奉圣命紧急追捕皇帝亲自钦命的朝廷重犯，查知此犯正是藏匿在此处，要入寺搜查捉拿，一边喝令迎客僧赶紧入内通报主持积极配合，一边却丝毫不停，立即传令将士抢入寺中，不让寺中真有反应时间。
“钦命的朝廷重犯？还皇帝亲定？还正藏匿本寺？”
正摆着出家人高姿态的迎客僧一听这个就懵圈了，等回过神来一板脸习惯地摆起名门古寺的架子和高僧的强大官场关系网吓唬人拿捏主将识趣知晓厉害，想神圣威严厉声喝止官兵擅自闯入寺中肆意胡来已经晚了。
大队官兵土匪已经横刀挺枪驾弩弓兴奋地轰隆隆奔涌了进去。
“你，你们。。。。。。怎敢如此亵渎佛门圣地冒犯佛祖神灵？”
“我家长老可是本地尊贵的南平郡王及河德长公主的至交好友，京中更有许多包括皇家在内的贵人好友，本地知州、通判等大人也是本寺。。。。。。你们这群丘八怎敢擅自到此耍横胡为？你们就不怕。。。。。。贫僧劝你们。。。。。。吃不了兜着走。”
迎客僧怒极仍不知畏惧，理直气壮仍高姿态地指点着几位将领大声呵斥指责着，不想却被一亲兵狞笑上前一巴掌狠抽在脸上抽得直打了个转，享福享得如贵夫人般细皮嫩肉的圆润半边白脸顿时多了个清晰的巴掌印，转眼就紫肿了起来。
名寺的迎客僧类似皇宫把门的将军般不可冒犯，是有不少油水便利的肥差，还比把守皇宫的多了份神圣光辉。
迎客僧从当上僧头干上这差使起就从来没遇到过敢粗野无理对待他的，更别说是殴打他。
来此的人，不论是香客还是过客，不论是凶横豪强还是傲慢贵人，对他不说是礼敬有佳也起码是温和有礼有尊重。
“你，你敢打我，我这样的佛祖亲信虔诚子弟？“
”你就不怕佛祖降罪你全族吗？”
迎客僧满眼的难以置信，捂着火辣辣疼痛的脸怒喝诅咒威胁着，不料那亲兵一瞪眼目闪杀机反手又是一巴掌抽上来，这下打得更狠更重，抽得迎客僧跌倒在地，另半边脸也瞬间紫涨起来更是痛不可当。
在迎客僧嘶痛着用惊骇愤怒恨不能吃人的眼神死死盯视中，那打人亲兵瞅着肿成猪头一样丑陋的真面目，冷笑一声喝骂道：“我们将军岂是你个吃白食却眼中无国家民族之别更无视大宋兴衰荣辱的无耻僧人可肆意点指威胁喝骂的？”
他的喝骂却并没有让迎客僧真畏惧，也没有点醒迎客僧对当今佛门只顾本教利益无视国家民族荣辱的知耻反省心。
众生平等。人和畜生尚且可以划等号，何况是民族与民族国与国之间的些须区别。异国异族也可是佛祖的信徒子民，佛门子弟岂可敌视之？世俗争端与跳出世俗的出家人何干？佛门还想把本教传播到异国异族更远的地方去呢，若是局限于本国本族的利益对敌对的异邦敌视甚至帮着国家本族行凶狠事，这要是传到远方让那的人警惕，还怎么光大本教？
当初，达摩祖师来中国可没把中国人当成异族异国人区别对待，照样倾心传授佛法行慈悲教化。佛门后辈弟子岂可狭隘了？你们这些粗鄙无知只知呈凶杀人的下贱丘八岂知我佛慈悲普渡众生的宽阔广大胸怀。。。。。。
这就是迎客僧此时的心理。
这时代的僧人不是日寇入侵中国时的思想已经随时代变迁有了些国家民族方面观念积极变化的僧人，罕见有重视维护本国本族利益的。佛门整体的观念是，，风水轮流转，江山轮流坐。朝代变迁太寻常太频繁了，而佛门却是永恒不倒的存在，异族占领中国统治汉人也很正常，历史上已经发生很多次了，没什么不能接受的。谁来当统治者都一样，只要他尊敬佛门让僧人有好日子过就行，和谁来当皇帝都行，只要让我照样能当官享受荣华富贵的“我辈读书人”的心理极类似。
在这种意识形态与此刻的愤恨之极情绪下，迎客僧自然仍是极度仇视地盯着那亲兵。
只是他没本事，又真怕彻底激怒得此人失去理智不管不顾一刀先砍了他，否则定会扑上去狠狠报复教训这贱鄙武夫。
“啧啧，你这小和尚是什么眼神什么凶相？嗯？”
“你们佛门不是讲究四大皆空，无情无欲，戒嗔戒怒，不得动无名火，不得怀怨，不得有凶念更不能有凶心吗？你这模样如恶魔现世，你的慈悲呢？你的大度对待众生呢？你追求的宽广佛陀境界与仁恕胸怀呢？”
在迎客僧愤恨却一时无言以对中，另一亲兵嘲弄道：“什么慈悲出家人，六根不净，说嘴纯糊弄人呢。”
遇到这样的兵，满肚子佛理说不清，迎客僧愤恨无奈，只能狠狠瞪了打他的亲兵一眼，心说且叫你先猖狂得意，你给贫僧等着。愤恨起身，一甩僧袍转身急奔寺内去通报长老们并诉说冤情和委屈去了。
官兵的举动已经惊动了寺内众僧。
片刻后，主持方丈在几位大德高僧长老和骨干僧领导的陪伴下，威严来到前院，拦住带队主将。
“阿弥陀佛。佛门清净之地，不染尘埃，不沾污秽。将军因何来此骚扰我寺修行？”
语气温和，但态度很强硬，底气很足。
本寺有高官贵人和官府罩着呐，别说是寻常草民，就是官兵也得老实点。
主将仍瞒着真正来意，威严却温和了些解释道：“此处离京城不太远，想必长老也听说过大相国寺的一些传闻。有大相国寺逆贼恶僧趁乱逃离京城，据闻有逃到了此处匿形避祸。本将奉旨匆忙前来追捕，如有冒犯还请长老见谅。“
”但也请长老看明白点。我大军在此，势在必行，捉拿不到逃犯是欺君重罪，本将和手下弟兄们万万吃罪不起。一个不慎，本将的脑袋都可能保不住。长老是明理高僧，最好本分配合我大军行动。不然。。。。。。”
当日大相国寺僧人行凶作乱事闹得那么大，堪称惊世骇俗。这的主持与长老们自是隐隐约约听说过些，知道其严重性，但本以为那是大相国寺自己的事，与包括本寺在内的其它寺庙不相干，可现在一听官兵说这个都不禁心一沉。
这是皇帝震怒要搞诛连吗？
或是朝廷被大相国寺事件闹怕了，生了忌惮，想就此清理整顿一下佛门减少再出现大相国寺那样的凶险事？
。。。。。。
事起仓促，一时间也判断不清。
但在大军虎视眈眈围困下，本寺又不真想造反对抗朝廷，硬干也肯定干不过配备不少弓弩的官兵，只会让本寺落实了谋逆不轨的罪名彻底毁灭，在场僧人怕是一个也休想活命，方丈掂量了一番后还是领头老实配合了。闻讯紧急而来的本寺上百武僧和数百强壮能打两下子的僧众们在长老的命令下只得收敛凶相，放下戒刀棍棒，被官兵捉拿看押着鉴别。
这一被哄骗着束手就擒就完了。
本寺僧人迅速被擒下，却也不是全部。
有那放下屠刀隐身佛门的高僧、骨干武僧自知罪孽深重，怕被识破真相，一听官兵大举前来捉拿凶犯就警惕起来，并没有跟着其他长老们露面，又一见动静不对，全寺僧人都要抓起来逐一审核，自己再装大和尚怕是要露馅遭殃，立即就逃走，却撞上围堵的官兵顿时就露出昔日江湖大盗绿林悍匪等凶相真面目，舞刀强闯大杀，本事高运气好的逃走了。
他们这一杀一逃却正验合了官兵来此的理由。方丈等暗暗叫苦，悔不该当初收留那些强悍大恶。那些人也太沉不住气了，否则哪那么容易被认出本相来？一点定力没有，真是枉费念了那么多的经修了这么久的佛，害了满寺僧众。
剩下的满寺僧人自然全被按窝藏罪名正言顺轻易捉到牢狱中了。
这种类同的灭佛手段在全国各处上演。
满肚子权谋的各地长官搞这种事跟玩似的轻松。
佛门长老不缺智慧心机，但在信息不对称，局面更被动下也不是官僚们的对手。
在此考验能力与忠心，要必须好好证明与表现给皇帝看的时刻，各地士大夫长官们自也不肯流露自己无能在智慧能力上比不上同行，在要紧时落了人后，影响了前途，也万不敢剿寺出了大差子落了私通逆僧的重罪而满门倒霉，自是精心策划各显其能，显示了从未有过的果断狠辣与高效。
第1161章 应对，下（）
整治寺庙僧众，却是不整不知道，一整吓一跳。
任何一个有特权的社会群体时间久了也会变质，必会积下无数罪孽。
自成体系，与外部社会高度独立，几乎不受任何强制监督约束的宗教团体佛门也不会例外。
俗话说，哪个庙中没冤死鬼。
且不说寺庙自家内部发生的不为外人所知的争斗闹出的血腥甚至人命事，只说对外。
先说高利贷，那是寺庙极为重要的合法合理敛财手段。
佛门中但凡有些势力的寺庙，哪家不放高利贷？哪家没发生过高利贷逼死人命侵吞人家产的事？
这种事通常不是僧人出面直接干的，是雇社会上的强徒或利用官府完成的，但归根到底也是僧人行凶造的孽。
其次，以治病、降妖除魔消灾解难等多种形式，趁人之危，巧言蛊惑，要挟上门的求助者主动许下沉重承诺，哄骗人愚昧感恩自愿大把捐献钱财，甚至不得不倾家荡产还愿来偿还欠下的寺庙恩情，免得受恩却感激佛祖不诚，被佛祖降罪。
寺庙霸占的众多田地园林资产一方面是官府赐的，另一方面主要就是通过上述两种手段稳步侵吞的民财。
至于收上香祈福钱，为死者念经超度送葬，为香客指点迷津，包括暗中或以神秘禅语隐晦指点那些不差钱又愿意或许诺大把捐助佛门的恶人如何脱罪如何避难，等等获得感激而自愿捐献良田钱粮，这都算寺庙平时再正常再寻常不过的敛财方式了。不说佛门不觉得是罪孽，而是一种慈悲解救。就是社会也没觉得佛门这么做有不妥的甚至根本是违法犯罪的。
但正是这种感恩自愿捐献的蚕食方式也让寺庙逐步积累起巨额家当，还获得了智慧神通与慈悲普照的好名声。
诸般手段造成的就是佛门巨富势大，无形中剥夺了无数良善百姓赖以生存的田地家产，寄生社会却慈悲高大光辉。
中国是封建独裁制度异常发达的权本位社会，统治阶层历来是把宗教当成辅助愚民统治的精神手段，而决不允许宗教神权凌驾于政权之上，更不允许神权左右甚至干脆控制王朝存在和更替，博大精深的政治权谋智慧和以儒教为核心的社会文明风气及民族主体精神也在主观客观上保证了历代政权能稳稳压制住宗教借神权肆虐政治与社会的可能。
宋王朝整体上是个奉行苟且政治的软弱王朝，说得好听点是政治开明，允许甚至放纵佛门大肆敛财扩张独立过神仙日子，但是，如果佛门或任何宗教团体敢插手政治斗争甚至妄图干预王朝政权，那么软弱政权照样会立马化为强硬屠刀。
在君权至上的社会里，宗教想在政治上搞事，别说是唯我独尊的皇帝，就是把权力视为一切的士大夫也决不答应。
因此，这个世界的北宋佛门虽然有经济高度繁荣发达形成的能供养更多寄生虫的优越基础而发展得空前兴盛，不论是在成员人手上还是在财力物力及对民众的影响上都势力惊人，但仍然无法，也不敢直接和政权较劲。
把佛门之威发挥到极致的是倭国。
倭国的僧侣和寺庙所为不止是凌驾政权之上了，完全是肆无忌惮以所谓慈悲宗教行罪恶累累。倭国的僧侣活得那才叫牛b得不行，是凌驾于政治人物特权之上的特权，嘴上念佛，手中持刀，成群结伙明目张胆四处以神佛之名要挟人积极供奉捐助或者干脆以不敬佛陀的罪名直接动武行凶强夺别人的财产，杀人根本不算个事。
寺庙有以神的名义行使的独立裁判权，凌驾于法律之上，不受世俗政权干涉约束。
倭国最富有的不是国家，也不是权臣或地方军阀大名，而是僧侣。寺庙霸占了巨额财富，养着惊人数量的僧侣，公开拥有以维护神佛威严名义的僧侣武装，不仅人手充足骁勇凶悍而且钱粮充足装备最精良，精锐程度超过国家的精锐军。
倭天皇就是个傀儡影子，中央权臣和地方军阀大名不把天皇当回事，僧侣寺庙更如此。
倭国佛门事实上拥有直接左右谁能当上和坐稳倭国实际最高统治者的能力。谁得罪了佛门，别说是想当稳中央的老大，就是想坐稳地方老大，那也是不可能的。强悍残暴贪婪如各地的军阀大名，虽有兵有将有地盘，但路上遇到本地的单个出行的僧侣也得罪不起，起了争执得忍气吞声主动老实退让，不然本地寺庙会声讨，本地寺庙势力不行，倭国佛门就会群起讨伐，大名乖乖重金赔礼道歉甚