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在古代，普通人的寿命长一些还没有什么，通常来说也是一种好事，但是在皇帝身上，就不是这么回事了。
皇帝的寿命长，那么在位执掌大权的时间就长，然而一般来说为了后世江山的安稳，通常早早就册立了太子，这样一来，皇帝活的越久，太子的即位时间就越晚。
而古代人的寿命不长，就容易出现皇帝还在位但是太子离世的奇葩事件，甚至有的太子受不了继续等待而选择暗示自己的父亲，还有的太子在即位的时候就已经是人到中年了。
在原来的历史上，秦庄襄王的父亲，安国君嬴柱（秦孝文王）兢兢业业的当了那么多年的太子，继承王位后没几天就一命呜呼，可以说是太子届的楷模，总算君临天下，结果乐极生悲就死了，那么历史上还有哪些被熬死的太子呢？
汉武帝的太子刘据，汉武帝在位54年，刘据作为嫡长子当了20多年太子，可谓是如履薄冰，尤其是在老皇帝年岁日涨，性格多疑且太子性格和皇帝性格背道相驰的情况下。
“巫蛊案”成为了压死太子刘据的最后最后一根稻草，不仅自己身死异乡，还差点导致这一只人脉的绝嗣，好在后来的汉宣帝留了下来，继承皇位，也算是对他的一种安慰吧。
明太祖朱元璋的太子朱标，明太祖马上得天下，身体倍棒，吃嘛嘛香，随着他年岁日涨，身体每况愈下的太子朱标熬不住了，最终死在了太子前面。
而太子的死对朱元璋的打击也是很大的，他因思念儿子选择皇太孙继承皇位，而不是从其他儿子中选择，可见在当时的情况下朱标还是很受宠，建文帝应该也是有继承皇位的能力的。
可是，太子的死也让朱元璋性格大变，为了皇位的稳固他打杀功臣，可是人算不如天算，最终篡权夺位的不是大臣，而是他的儿子们，最后建文帝登基做了四年皇帝，被明成祖篡位，这也是由于太子被熬死导致的悲剧。
康熙帝的太子胤礽，皇太子胤礽可谓是生来命好，作为清朝第一个以嫡长子身份被立为太子，不得不说他是幸运的，可是一出生就被立为太子他又是不幸的，太子的位子有无数的人盯着，而且皇帝还要防范着太子篡权，而他最不幸的是，康熙帝做了60年皇帝，他四十多岁了还是个太子！
随着其他年轻力壮的皇子的长大，对他的威胁越来越大，尤其是他们还真的是虎视眈眈，争权夺利，胤礽后期心理上应该是出现了很大的问题，因此导致了最终被废。
这些太子不能说他们被废就真的是荒淫无道，不适合继承皇位，可以说他们可能不能做开明君主。
但是做一个守成君主还是可以的，但是无奈老皇帝太能活了，他们要么活活被熬死，要么后期心理上压力太大出现问题被废，所以说封建时代的皇位继承真的是不合理。
第721章 化胡为夏（）
子偃想要将皇位禅让给子恒，的确是真心实意的。
子恒的身体不是很好，已经52岁的他，在这个医疗水平不怎么发达的时代，算是高龄，可以说是半截身子都入土的年纪了。子偃很害怕自己将子恒熬死了，子恒连却是连君临天下的滋味儿都没有尝试过呢，这不是很可悲吗？
逊位于子恒，并不是说子偃没有什么权力欲望，而是子偃比较看好子恒，自己想要做一个甩手掌柜而已。
而且，子偃将皇位禅让给子恒，其实是有自己的考量的。
怎么说呢？
现在的宋帝国幅员辽阔，其疆域不知几万里，人口众多，文化迥异，想要统治这样的一个偌大的帝国，没有足够的威望，根本镇不住场子。
似子偃，他能依靠自身的威望，震慑住帝国的军队，震慑住自己的臣民，使之不敢叛乱，能维持自己对于帝国的掌控力。
可是后继之君呢？后继之君肯定没有子偃那样的威望，所以不一定能维持住帝国在地方的统治。
而子偃仅仅是禅位，他还活着，其他人就会忌惮，不敢谋逆，而过了几年，子恒自己的威望就会建立起来，到时候子偃就可以安然地将帝国托付到子恒的手中，死而无憾了。
大宋帝国，凝聚了子偃毕生的心血，绝不能似秦王朝一般二世而亡！咳咳，子偃是想万世一系来着。
子偃又道：“恒儿，朕问你，你登基之后，将会如何治理帝国？”
“不知是从哪一方面来说？”子恒有些跃跃欲试。
“经济、政治、军事、文化、外交、教育和生产力（科学技术）这七大领域来说，这是一个国家的综合国力的体现，不可马虎，也必须均衡发展。你作为帝国的主人，首在均衡各方，帝王之术，便是这般。先说政治吧。”
子恒知道子偃又要指点自己，不过还是壮着胆子道：“父皇，政治方面，依我看，帝国现在的政治并无不妥。帝国的中央实行三公九卿制，以丞相、太尉和御史大夫三公为首，直接对皇帝负责，至于少府、卫尉、奉常、治粟内史等九卿，亦是各司其职，完全能将帝国内部的政务有条不紊地处理好，很少出现纰漏。”
“在地方，帝国已经废止了都护府，全面实行分封制和郡县制。先说郡县制，帝国现在有四十一个郡，一郡所统之县，一般约为20县上下，一郡总人口数以20万左右者居多，多者也可逾百万。”
“郡一级设郡守、郡尉和郡丞，三权分立，各司其职。县之下置有乡、亭、里。里是民户聚集之处。县满万户者，其长官称令，不满者称长。令、长的职责是掌管一县的治安、刑讼及赋敛徭役等事。令、长之下设丞一名，以主文书、仓库和监狱。又设尉，专管武事，大县则设左尉、右尉各一人。帝国的太守、令、丞、尉皆由中央任免。”
“是故，儿臣认为，帝国现有的政体并无不妥。所以儿臣登基以后，将会延续郡县制和三公九卿制，不会更改。”
子偃微微颔首道：“你果然对帝国的政体很熟悉。不错，这的确是适用于帝国当前国情的政体。”
其实子偃还想告诉子恒一些别的政体的，诸如三省六部制、九品中正制等，但是子偃还是觉得，这些政体并不适用于现在的宋帝国，即使这些政体的办事效率比较快，乃至于六部尚书制、军机处这种直接对皇帝负责的政体，子偃都不想用在现在的宋帝国身上。
没办法，朝令夕改的话，国家很容易发生混乱的。
“那分封制呢？”
“这……”
一说到分封制，子恒便开始迟疑了。
“你但说无妨。朕是不会责怪你的。”
“是。父皇，儿臣认为，分封制不可长久，然分封制的存在必有其缘由。”
子恒回答道：“帝国在统一之后，又持续对外作战，开疆拓土，辟地几万里，其地多戎狄、土著，桀骜不驯，不服王化，一时之间帝国亦没有余力设置郡县管理，久则恐生乱。只有分封制，分封诸侯，各自立国，使之笼络人心，施行教化，几代人百余年之后，相信我华夏之礼，帝国之政，巫教之义，必能深入人心。”
“而到了那个时候，就是帝国可以在各个占领区实行分封制的时候。儿臣登基之后，会维持现状，不会削弱诸侯国，还有可能会再行分封，将自己的兄弟、子嗣分封出去立国，以此维系帝国在世界各地的统治，至少能保持形式上的统治。”
“善。”子偃笑着道，“你的想法与朕是不谋而合的，继续说。”
“是。父皇，分封制适用于帝国当前的国情，但是其有一个极大的弊端。就是在几代人之后，无论是功臣还是咱们的血亲，其后裔将渐行渐远，逐渐生出异心，帝国一旦弱势，则诸侯必定如春秋时代的诸侯一般，伺机争霸，互相攻伐。”
“不错。”子偃点了点头道，“这是必然的。凡事有好的一面，也有坏的一面。到了那个时候，只怕只有削藩，才能保证帝国的长治久安了。”
“那么军事方面呢？”
“军事方面，为了保证帝国的武力鼎盛，儿臣会将帝国的常备军保持在一百万左右，保持现状。”
“你这是要裁军吗？”
“有一部分不必要的兵力，确实要裁撤掉。”
子偃微微颔首，其实裁军的事情他早就想干了，只不过帝国正处于上升期，对外战争不断。宋帝国的常备军一直都保持在一百五十万左右，这是一个极大的数目，帝国的财政能负担得起，但是这样会拖累帝国的财政的。
“那你还会对外用兵吗？”这是很关键的一个问题。
子恒想了想，随后回答道：“会。儿臣会继承父皇的未完成的伟业，继续西征。”
“很好。”子偃很是赞赏地看了子恒一眼，说道，“朕曾经说过，凡日月所照，江河所至，皆为宋土！这句话，必须要成为现实！”
“儿臣谨记于心。”
“那文化方面呢？”
“文化方面，儿臣将继续推行父皇所倡导的‘百家争鸣’。凡帝国治下，无论诸侯国还是郡县，无论宋人还是异族人，都行同文，车同轨，着华衣，说华语，使用华夏之礼节！为此，儿臣将大兴官学，同时命各地的异族人派子弟过来入读官学，同时，修建直道，四通八达于帝国，争取最大限度地化胡为夏！”
文化特指意识形态所创造的精神财富，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外，能够被传承的宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。
对于子恒的这个答案，子偃十分的满意。
至于接下来的几个领域的发展，子恒已经不必赘言了，基本上都是按照子偃的模子走的。
子恒若是全盘复制子偃时代的国策，子偃都不会有什么意见的，只是，子恒还想做一些改变，这一点让子偃十分赞许。
子偃相信，若是子恒继位的话，宋帝国将在他的带领之下，变得更加的繁荣昌盛！
第722章 二世皇帝（）
公元前283年，正值子偃七十岁，古稀之年的寿辰之际，他决定将皇位禅让给太子恒，自己做太上皇，退居幕后。
为此，子偃将群臣、诸皇子，还有被分封出去的十八个诸侯召集到沙丘宫，寿宴与禅让典礼一并进行。
子偃的寿宴和此番禅让典礼，规模极大，为了表示郑重，和宣扬自己的威慑力，以震慑宵小，这一回参与寿宴和禅让典礼的达官贵人，多达万人。
除了群臣、诸侯和诸皇子皇孙之外，各地的官吏代表（多是郡守或者县令），在野的名士，帝国内部各个部落的首领等，形形色色的人都齐聚一堂。
由于规模太大，寿宴和禅让典礼只能在奉天殿外面的广场上进行。
望着陛台下成千上万的人，子偃眯着眼睛，不怒自威地举着酒爵道：“诸位，朕是帝国的皇帝，子偃。亦是大宋第一帝，华夏第一帝，千古第一帝！”
子偃的声音在这片广场上极具穿透力，他的声音，可以传达到每个人的耳朵里。
“今日，是朕的寿辰，亦是朕要退位，将这九五至尊的位置，禅让给太子的日子！”子偃指着站在一侧，低眉顺眼的子恒，说道，“这两年来，很多市井之言都说，朕是受了子恒的胁迫，这才不得已逊位的，荒谬！无稽之谈！”
“朕受命于天，既受永昌。朕在位已有15年，为宋君宋王亦有30年之久，御极天下之久，无人可及也！现在，帝国在这一十五年中，已经从一个百废待兴，破旧不堪的国家，成了百姓安居乐业，人人各司其职，国力强盛的超级大帝国！朕的使命已经完成了，朕很疲惫！”
“说一句不好听的话！朕今年已经七十岁，古稀之年，想来是没几年好活的。为人皇者，需要肩负的东西太多太多，朕的嫡长子，帝国的储君子恒，贤明孝友，才能出众，仁德过人，乃有上古贤君之风范，故而，子恒理应继位，登基称帝！”
子恒闻言，当即跪拜下来，下面那一大堆人亦是跟着俯首跪拜，高呼道：“吾皇万岁万岁万万岁！”
禅让，是古来有之的统治权转移的一种方式，皇帝把帝位让给他人。相传尧为部落联盟领袖时，四岳推举舜为继承人，尧对舜进行了三年考核。
尧死后，舜继位，经过治水考验，推举禹为继承人。这种古代部落联盟推选领袖的制度，史称禅让！
说得更通俗一点，就是：帝王把王位让给没有亲族关系的贤人。
尧禅位于舜，舜禅位于大禹，终结于大禹的儿子启。从此开启了“父死子继、兄终弟及”的血统王位继承制。
除了上古时代，中国王朝更替，大多数虽有禅让之名，却是夺权之实。据不完全统计，中国历史上实际发生禅让次数是40多次，其中有一半以上是被迫禅让的。
这些所谓的禅让，都是朝中权臣胁迫皇帝退位，他们为了避免“不忠”的骂名，打着禅让的旗号，以取得正统性，既想当婊子，又想立牌坊。
三国两晋南北朝，是上演禅让最多的时代，有16次之多的禅让，包括内禅和外禅。
以及那些和平禅位的君王为论，和平禅让皇位的在历史上也有很多，他们禅让的理由五花八门。
北魏皇帝拓跋弘，一心向佛，早早把皇位传给了儿子拓跋宏，自己当了太上皇。北齐武成帝高湛，为了“应天象”，把皇位传给了太子高纬。唐睿宗李旦，虽然两次在位，祸起萧墙过程中，被又一次拥戴为皇帝，不久就禅让给李隆基。类似这种“内禅”的情况，历史上还有很多。
东汉汉献帝受胁迫，禅让给曹魏文帝曹丕，汉朝灭亡。曹家政权受司马三代胁迫后，曹魏元帝被迫禅让西晋司马炎，建立晋朝，即三国归晋。
五胡乱华之后，西晋灭亡。
南朝时，又发生了一串禅让。譬如说：东晋晋恭帝司马德禅让宋武帝刘裕，宋顺帝刘准禅让齐高帝萧道成，齐和帝萧宝融禅让梁武帝萧衍，梁敬帝萧方智禅让陈武帝陈霸先。