桀宋- 第391部分

　　　　“……”

　　　　公元前298年十月，秦王嬴稷开城献降，率领秦国的臣民向宋军投降。

　　　　宋王偃闻讯，大喜过望，遂封嬴稷为秦君，封于睢阳。而在秦国开出的几个条件中，还要求宋国将公子壮杀死，宋王偃正有此意（毕竟白纸黑字的，要求宋国册封嬴壮为秦君，封一郡之地，这现实吗？），于是嬴壮在赶去赴任的路上，就惨遭贼人的杀害了。

　　　　至此，宋国横扫齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩七国，一统天下。

　　　　统一的宋国的疆域，四至东至东海，西到陇西，北至长城一带，南达潇湘。

　　　　宋国从攻灭的第一个国家齐国开始，灭七国一共用了八年的时间。

　　　　在灭秦之后，宋国又将雍州鼎迁到朝歌的太庙里。

第682章　始皇帝（）　
宋国都城，朝歌沙丘宫。

　　　　灭秦之后，宋王偃随即召开大朝会。

　　　　能如此迅速地攻灭秦国，群臣都显得很高兴，弹冠相庆之余，都纷纷向陛台上的宋王偃道贺，高呼万年。

　　　　相国苏秦忽而站出来道：“王上，而今齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩七国已经被我宋国相继攻灭，这是一件可喜可贺的事情。臣以为，应该组织一场盛大的祭天仪式，告慰上苍，更告慰我大宋国的列祖列宗！告慰那些为了我宋国的大一统，做出了不懈的努力和贡献的人！”

　　　　“善！”宋王偃微微颔首。

　　　　不过随即，宋王偃又假惺惺地犹豫起来：“只是刚刚攻灭七国，国家百废待兴，国库拮据，搞这么一场盛大的祭天仪式，未免太过劳民伤财了。”

　　　　“王上仁慈！”苏秦恭维了一句，又道，“但这是必要的祭典，切勿疏忽，以免遭了上天的责怪。”

　　　　“好。”

　　　　苏秦说道：“王上，如今我宋国振长策而驱宇内，扫灭列国，一统天下。王上已为华夏九州之主，王的尊号，已经不能显示王上的功德，所以臣请为王上上尊号！”

　　　　正戏来了！其实这一切都是宋王偃背地里捣鼓出来的，群臣只不过是配合着他唱双簧而已。

　　　　在一侧的头号谗臣，治粟内史邹衍立即站出来道：“王上，相国大人所言极是！王上的功绩和德行，早已盖过三皇五帝！自华夏文明衍生以来，从未出现过如此庞大的大一统的疆域，这都有赖于王上的不懈努力，所以说，王上的贡献之大，远迈黄帝、伏羲氏也！”

　　　　“邹衍你谬赞了。”被邹衍这么一阵吹捧，绕是宋王偃脸皮够厚，都不由得有点脸红了。

　　　　群臣皆道：“请王上上尊号！”

　　　　宋王偃遂顺水推舟地道：“这上尊号可以，但是却不知，这尊号为何？自周武王以来，王者，便为这人世间最尊贵的封号了。”

　　　　苏秦回答道：“王上，古往今来，比王这一尊号还要显赫的，便是‘皇’与‘帝’！自三皇五帝以来，天下共主便单称皇或者帝也，如羲皇伏羲、娲皇女娲、黄帝即轩辕、炎帝神农等。夏朝天子称为后，商朝则称帝，周时天子称王。商纣王是周人对其的恶称，商朝人称其为帝辛！”

　　　　“进入大争之世以来，诸侯们大多诸侯大多僭越称王，王已不再是周天子专属！故而臣以为，王的尊号，已经不能显示王上的尊贵，请上尊号，皇！宋皇！”

　　　　闻言，宋王偃还没说什么，邹衍便跳出来道：“不好不好！皇者固然尊贵而又显赫，但是号称帝，更为大气磅礴。而且我宋国承袭商朝的国祚和祭祀，商朝之主，商王号称为帝，帝辛、帝乙等不胜枚举。故而臣以为王上应该上尊号帝！”

　　　　“不知王上认为这皇与帝的尊号，哪个更好？”

　　　　看着群臣质询的目光，宋王偃眯着眼睛，深深地吸了口气。

　　　　又看见下面的鹖冠子默然不语，不由得出声询问道：“鹖冠子，你认为呢？”

　　　　“王上，臣以为皇与帝都可以。帝者，生物之主，兴益之宗！因其生育之功谓之帝！古人所说的‘皇帝’，意思是指天地。而皇帝一词则是告诉人们，天地是万物之主！”

　　　　“皇帝吗……”

　　　　鹖冠子又道：“王上，自古以来，华夏就有三皇五帝的说法！三皇指天皇、地皇和人皇，是传说中的三个古代帝王；帝原指宇宙万物至高无上的主宰者，即天帝，后来许多国家混战，各自称帝，出现西帝、东帝、中帝、北帝等，使天上的帝来到人间，成为超越王的人间尊号也有说是部落时期的黄帝、炎帝、蚩尤等。”

　　　　“故而臣以为，王上应该称人皇更好一些。人皇与天帝并驾齐驱，互为兄弟，似周朝一般，自称天子，上天之子，实则自降身份，不可取也！”

　　　　好嘛，这一下得出了几个尊号了。

　　　　宋王偃还没说话，相国苏秦又跳出来道：“王上，臣以为无论是皇、帝还是人皇，都不足以显示王上你的功德！王上横扫天下，攻灭列国，这是亘古未有的功业，甚至连三皇五帝也比不上他，如果不改变王的称号，就无以称成功，传后世！”

　　　　“而上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最贵，可改王为泰皇！”

　　　　好吧，其实关于上尊号的事情，宋王偃是跟群臣透过气的，要的就是在大朝会上商议出来。本来宋王偃认为有人的想法会与他不谋而合，给自己上“皇帝”这一尊号的，现在看来，还得自己骄傲自大一把，自称皇帝了！

　　　　关于“皇帝”一词，还要追溯到后世的秦王朝，不过现在宋国已经取代了原来的秦国，成为了一个大一统的王朝。

　　　　皇帝是有起源的，“帝者，生物之主，兴益之宗”，“因其生育之功谓之帝”。“皇为上，帝为下”。

　　　　古人所说的“皇帝”，意指天地，而“皇帝”一词则是告诉人们，天地是万物之主！

　　　　中国最早所谓的“皇帝”，是对“三皇五帝”的统称。

　　　　三皇指天皇、地皇和人皇，是传说中的三个古代帝王；“帝”原指宇宙万物至高无上的主宰者，即天帝，后来许多国家混战，各自称帝，出现西帝、东帝、中帝、北帝等，使天上的“帝”来到人间，成为超越“王”的人间尊号也有说是部落时期的黄帝、炎帝、蚩尤等。

　　　　秦始皇统一全国后，自认为“德兼三皇，功高五帝”，将“皇”“帝”这两个人间最高的称呼结合起来，作为自己的称号，从此天子称为皇帝。

　　　　先秦时期，中国的最高统治者称“王”、“后”或单称“皇”、“帝”，如：虞帝舜、夏后启、商王纣、周文王、周武王。

　　　　公元前221年，秦王嬴政吞并六国，统一天下。嬴政自认为这是亘古未有的功业，甚至连三皇五帝也比不上他，如果不改变“王”的称号，就“无以称成功，传后世”，于是让李斯等人研究一下怎么才能改变自己的称号，以显示自己的“丰功伟绩”。

　　　　李斯等人商议后报告秦王说，上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最贵，可改“王”为“泰皇”。嬴政反复考虑，认为自己“德兼三皇，功高五帝”，决定兼采“皇”、“帝”之号，将这两个称呼结合起来称为“皇帝”，成为帝制时代最高统治者的称号。

　　　　嬴政自称“始皇帝”，后世俗称“秦始皇”。

　　　　从此天子称为皇帝。

　　　　宋王偃已经有些不耐烦了，直接摆了摆手道：“诸卿，适才苏秦和邹衍都说过了，寡人德兼三皇，功高五帝，建立了恒古未有之功业，既然古代有‘皇’与‘帝’为最尊贵者，何不将皇与帝两个号合起来，号称皇帝？”

　　　　群臣闻言，都不由得细细地琢磨着这个“皇帝”的尊号，真是越想越觉得像这么一回事，故而都跪拜下来，向宋王偃高呼万岁！

　　　　宋王偃又道：“自即日起，寡人自号‘皇帝’，号始皇帝！凡我宋帝国之君，皆号皇帝！自寡人之后，二世、三世、四世直至万世一系也！”

　　　　“王上圣明！”群臣山呼道。

　　　　“嗯？”宋始皇子偃的眉毛一挑。

　　　　“始皇帝圣明！”群臣又改口道。

　　　　闻言，子偃不由得摆了摆手道：“既然尊号都改了，那么属于王的自称和臣民对于我这个皇帝的称谓是否应该改一改？”

　　　　“请始皇帝明示！”

　　　　“我决定，自即日起，我自称为朕，朕为皇帝的自称，天下避讳，臣民对朕的称谓，应为‘陛下’、‘吾皇’！”

　　　　“诺！”

　　　　由此，子偃决定了自己的尊号为“始皇帝”，认为自己的功过后人不可评定，故而又废除了对皇帝的谥号。此后凡宋帝国的君主，都号称皇帝，二世皇帝，三世皇帝，四世皇帝……

　　　　为了显示皇帝的尊贵，子偃还自称为“朕”，至于臣民们对皇帝的称谓则为“陛下”，皇帝陛下。

　　　　为什么把皇帝称为“陛下”呢？“陛下”是封建时代臣民对皇帝的称谓。“陛下”本来是指宫殿的台阶，又特指皇帝座前的台阶。皇帝临朝时，“陛”的两侧要有近臣执兵刃站列，以防不测和显示威风。

　　　　群臣常常不能直接对皇帝说话，而要由站在“陛下”的侍卫者转达，以示皇权的崇高。

　　　　“陛下”这一称呼《韩非子》已有之。司马迁《史记�6�1秦始皇本纪》中记载：“今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。”

　　　　后来，就用“陛下”作为对皇帝的直接称呼，表示虽然是在对皇帝说话，但礼仪上不能有失尊卑。

第683章　祭天（）　
为了彰显自己一统天下的功德，子偃决定改变自己的尊号、自称，和臣民们对于他这位皇帝的称谓，同时，还下令在朝歌城外五十里的淇水建造一座玄鸟台。

　　　　玄鸟台十分的壮观，台上楼宇连阙，飞阁重檐，雕梁画栋，气势恢宏。这且不说，光是台就高十二丈，殿宇百余间。

　　　　玄鸟台建成之日，子偃遂登上玄鸟台祭天。

　　　　华夏民族自古就有“敬天法祖”的信仰，在华夏先民眼中，天地哺育众生，

　　　　是最高的神。天的人格化称呼是“昊天上帝”（亦有称“皇天上帝”，与之相对的地即为“后土”）。祭天仪式是人与天的交流形式，历代王朝都由天子来亲自主持祭天仪式，祭天的祭坛一般为圆形（称为“圜丘”），寓意天圆地方。

　　　　在仪式上须诵读祭文、奏雅乐，并焚烧祭品，以表示人们把自己的劳动成果贡献给天，作为对天滋润万物的一种报答。

　　　　祭天。周代祭天的正祭是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行。“圜丘祀天”与“方丘祭地”，都在郊外，所以也称为“郊祀”。

　　　　圜丘是一座圆形的祭坛，古人认为天圆地方，圆形正是天的形象，圜同圆。祭祀之前，天子与百官都要斋戒并省视献神的牺牲和祭器。祭祀之日，天子率百官清早来到郊外。

　　　　天子身穿大裘，内着衮服（饰有日月星辰及山、龙等纹饰图案的礼服），头戴前后垂有十二旒的冕，腰间插大圭，手持镇圭，面向西方立于圜丘东南侧。

　　　　这时鼓乐齐鸣，报知天帝降临享祭。接着天子牵着献给天帝的牺牲，把它宰杀。

　　　　这些牺牲随同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在柴垛上，由天子点燃积柴，让烟火高高地升腾于天，使天帝嗅到气味。这就是燔燎，也叫“禋（yīn）祀”。

　　　　随后在乐声中迎接“尸”登上圜丘。尸由活人扮饰，作为天帝化身，代表天帝接受祭享。

　　　　尸就坐，面前陈放着玉璧、鼎、簋等各种盛放祭品的礼器。

　　　　这时先向尸献牺牲的鲜血，再依次进献五种不同质量的酒，称作五齐。前两次献酒后要进献全牲、大羹（肉汁）、铏羹（加盐的菜汁）等。第四次献酒后，进献黍稷饮食。

　　　　荐献后，尸用三种酒答谢祭献者，称为酢。饮毕，天子与舞队同舞《云门》之舞，相传那是黄帝时的乐舞。

　　　　最后，祭祀者还要分享祭祀所用的酒醴，由尸赐福于天子等，称为“嘏”，后世也叫“饮福”。天子还把祭祀用的牲肉赠给宗室臣下，称“赐胙”。

　　　　后代的祭天礼多依周礼制定，但以神主或神位牌代替了尸。

　　　　子偃在拜祭完毕之后，遂宣读祭文，曰：“予子氏讳偃，敢昭告于泰皇陛下——予生后世，起于天命玄鸟，上承天命，下顺民心。历三十载，终秉承先辈之遗志，荷皇天后土眷，遂平暴乱，以有天下，主宰庶民！”

　　　　“予为始皇帝，天下共主也，当……仰惟圣神，为天地立心，为生民立命，为万世开太平，功化之隆，永久无患。予祗承天序，谨用祭告。惟神昭鉴，我邦家。尚飨！”

　　　　祭天仪式完毕之后，子偃又大宴群臣，又命武将比武，文官作文，以助酒兴。

　　　　一时间，子偃与文武百官觥筹交错，对酒高歌，大殿上鼓乐喧天，歌舞拂地，盛况空前！

　　　　子偃端着一樽酒爵，脸色微醺，缓缓的站了起来，走到玄鸟台最中间的位置。

　　　　看着子偃的动作，诸公子和大臣们都不由得停止了饮酒，纷纷将目光放到子偃的身上，看看这位始皇帝陛下想干嘛。

　　　　子偃忽而道：“酒酣胸胆正开张！朕能攻灭列国，一统天下，幸甚至哉！借着醉意，寡人欲作诗一首。”

　　　　言罢，子偃便缓缓的登上了祭台，一步一步的，踏上了整个玄鸟台最高的地方。

　　　　每走一级台阶，子偃都会从口中唱诵出一句诗。

　　　　“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。

　　　　慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

　　　　青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

　　　　呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

　　　　明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

　　　　越陌度阡，枉用相存。契阔谈�仯�心念旧恩。

　　　　月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？

　　　　山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”

　　　　子偃终于摇摇欲坠地站到了最高的位置，身旁空无一人。

　　　　他俯瞰着下面的诸公子和群臣，还有放眼望着这里的宋军将士们，不由得一股澎湃的感