古往今来，人类反复争斗，无外乎就是为了【名】和【利】两个字。
但是那些争名夺利的人，总是对外人宣称，或者说他们自己也是那么认为的————
自己是在为天下天下之人而战。
这纯粹是屁话，凡是上位者，有哪一个，是真心为了天下之人呢？
伊达政宗的坦诚与不做作，反倒让天海在内心深处，对他多了几分好感。
不过呢，他还是要跟伊达政宗好好说一下：
【不！美作守大人的心愿太自私了。】
南光坊天海像对自己儿子说话一般摇头不已，这让伊达政宗既感到不解，又觉得不爽。
【大师觉得我自私？】
【美作守一人当上了征夷大将军，而日本一国的国民却没有享受到真正的实惠，这不是天大的反差吗？大人一个人过上了好日子，却让日本天下之人继续受苦，这实在是太自私了。。。。。。】
【这个不用你担心！大师！我心中早就有了一套善待民众的政策了，我将会。。。。。。】
伊达政宗打断了南光坊天海的话。（未完待续。）
487 教你一些知识（）
天海拊掌而笑，说道；
【善待民众，真说得太简单了，大人还有更重要的事情要做！】
【哦？这话古怪。那我还要做些什么？】
【成为天下人！】
南光坊天海答得太过干脆、太过随性了。
伊达政宗心中震动，道：
【天下人？。。。。。。等一下！我问你：天下人与征夷大将军有何不同？】
心中急切，他连【大师】也不叫了，直接就用上了【你】。
【征夷大将军不过是头衔而已，本身并没有什么意义，而天下人就不一样了，天下人是承受天命，来为天下之人造福的人，为天下之人减轻负担、赈灾救施、兴利除害，从而始终躬身实践修身，齐家，治国，平天下之道，让天下之人得以用欢笑度日，心中始终有天下之人，并被天下之人推崇之人，才称得上是天下人。】
南光坊天海说到这里，瞧瞧伊达政宗的脸色，又道，
【美作守若是三五万石的大名，也就罢了。以大人如今这般尊贵，而且还存有夺取天下之心，而过没有这个成为＇天下人＇之心的话，将来即便上位了，恐怕也会成为天下之人眼中的祸害！】
伊达政宗被说的哑口无言。
这个人果然是个不凡的僧人，以自己师父的好友的身份，竟毫不留情地评说美作守的信仰！
【如何？】
南光坊天海又问道。伊达政宗甚为焦躁，
天下人和征夷大将军两个称呼，通常都是相提并论，可先前他并未仔细考虑过【天下人】，也从未想过要成为【天下人】。
祖父的信仰、父亲的信仰、左月斋和不入斋等老人的信仰还有自己师父的训诫，都不止一次的提醒他，作为大将军教信徒，要心中有天下，但他却始终没有听进去
但伊达政宗笑了：
【我本以为天下人和征夷大将军是同一个意思，原来竟是错了。】
【不！】
天海摇了摇头，
【我并不是说天下人和大将军两个词合二为一的想法有错。我是说，像美作守这般尊贵之人，心中只有成为大将军的愿望，却没有把天下装入心中的愿望，那是大大的错误。】
【哦，原来如此。】
【征夷大将军在平安时代就有，在战国时代也有，但是，天下人却不会常有。仅仅只是把夺取天下视作愿望，并不足取。】
【大师言之有理，政宗受教了。】
伊达政宗低下头，郑重其事的对南光坊天海施了一礼，这一刻，他对天海完全是心悦诚服的。
【我们接着说，如今四海之内，七道之中，有信仰神佛的，也有一心信仰洋教的人，更有连宗教信仰都没有，或者只＇信仰＇钱和权的浅薄之人。。。。。。】
【哈哈，大师你说的该不会是我吧？】
【呵呵，美作守大人何出此言呢？我绝无此意，只是希望，大人如果有夺取天下的想法，就不要和天下之人冲突，眷顾众生，怀宽恕之心。。。。。。】
【我有些明白了。】
【有些明白？嘿！不错，我还以为你会被我的说教给弄得昏昏欲睡呢。】
天海的语调带着欣慰，又有几分调侃。
【天下人乃天地之人，大将军则是天皇陛下给予天下人的头衔，从这种角度而言，这两者又没有矛盾，但可惜的是，除去那些贤明的将军，很多将军都是碌碌无为，只顾着享乐，却忽视了天下之人的想法。。。。。。一旦大人也有此心，便不能治天下。由了生，由了死，一直到寿终正寝为止，都要不厌倦，不松懈。如此一来，美作守才能成为天下人。】
天海突然变了语调，伊达政宗的目光逐渐明亮起来。
天海却一语道破，这天下，还有比这更可怕的眼力吗？
【我们如今所面临的世道。。。。。。嘿。】
南光坊天海突然似笑非笑的哼了一声，这让伊达政宗猜不透他到底在想些什么。
【如今的世道，完全是乾坤倒置，阴阳不行的！智者欺骗愚钝，富庶虐待贫苦，强豪弃弱者不顾。。。。。。彼此只剩下怨恨。怨恨可以产生什么？会招来什么？只有乱世！这些，美作守大人即便年轻，恐怕也深有体会了吧，您是要做＇拨乱反正＇的大将军，还要一个人独享天下，做自己一个人的大将军？】
伊达政宗瞪大眼睛，默默注视着天海，好大工夫说不出话来。天海要伊达政宗认同每个人的存在，不断的提醒他天下的人才是他统治天下的根基，却又不断冲击着他的信念，让他的内心产生动摇。
仔细想想，这个和尚真是无礼，语气也太过分了一些。
可是伊达政宗没有生气，觉得天海完全说中了自己的心思。
如什么洞察一个人的好坏以及贤愚与否，伊达政宗早就有这个能力。
世间有谨守规矩礼仪，却内心粗暴的人，有聪慧能干，却不敢疏忽的人，有诚实刚直的人，有轻薄严酷的人。。。。。。可是这个叫天海的和尚究竟是什么人，他却看不出来。
天海有时能遵守规矩义理，说一些让他感到无比深刻的箴言，有时却又傲慢，摆出一副瞧不起自己的志向的样子。
有时诚实，有时又令人觉得言语粗暴。这种千变万化，便是因他过去也有类似的经历？
【恕我直言，大师，能个问题吗？】
【你我都聊了这么叫了，不必见外，有什么话就尽管说吧。】
【您以前是个武士吗？】
【是的。】
【恐怕不只是个武士，您恐怕也做过领主吧？】
伊达政宗对天海的过去经历越发好奇。
【不只是领主这么简单，我过去还曾经做过大名。】
天海面不改色的说道。
【大名？】
【是的，全盛的时候，还一度做到过国主的位置。】
伊达政宗端起一个茶碗正在喝水，当听到【国主】这两个字的时候，一口水全给喷了出来。
值得一提的是，他喝水的时候，出于礼貌，脸没有正面对着正在说话的南光坊天海，而是旁边的真田信繁，所以这一口茶水，便准确无误的喷到了后者的脸上。
真田信繁顿时就毛了！
【混蛋！你做什么？！】
真田信繁擦了一把脸，愤怒的半跪起身，双手握着腰间的武士刀，做出一副随时都要拔刀的姿势。
他是真的怒了————
比起自己的师父，真田信繁对伊达政宗完全没什么好感。
虽说伊达政宗南征北战，威名赫赫，但这在真田信繁看来，完全没什么了不起，完全是【山中无老虎，猴子称大王】，等到像明智小五郎这样真正有水准的兵法名家到来的时候，伊达政宗十有ba九是要跪的。
而且，真田信繁拜在南光坊天海（明智光秀）的门下，所以在感情上，他也支持着自己的【师兄】明智小五郎，对伊达政宗，他始终有一种强烈的敌意。
而且，最让真田信繁受不了的是，眼前这个家伙，明明打了败仗，竟然还一副不可一世的狂妄样子。
打了败仗，你就给我老老实实的消停一会儿，可你竟然还跟个没事儿人一样的，在那张口闭口说什么夺取天下，这不是恬不知耻吗？！
所以这一刻，真田信繁有一种强烈的念头————
把伊达政宗摁在地上，狠狠地暴揍一顿！
看到真田信繁似乎有大人的冲动，南光坊天海喝止了一声：
【源二郎！坐下！美作守大人不是成心的，只是一个小玩笑而已！】
伊达辉宗也急忙躬下身子，向真田信繁道歉。
【抱歉抱歉，我刚才呛到了，所以。。。。。。请您原谅！都是我的错！】
【没事没事。。。。。。】
师父既然发话了，对方也道歉了，真田信繁也就没什么可说的了，他放开拔刀的手，坐下。
倒是一直都不说话的虎哉禅师，看着伊达政宗的动作，心中有些欣慰————
伊达政宗就是那种【千错万错，就我没错】的人，现在竟然懂得认错了，看来也进步不少嘛。
【我们接着聊吧。。。。。。美作守大人似乎对我刚才说的话有些怀疑啊？】
【倒不是说怀疑。。。。。。大师还曾经做过国主？】
【是的。】
【那可否告知一下，您在俗家的名讳呢？】
这里要多说几句。
领主、大名、国主是并不完全一样的概念。
领主的范围最广，凡是有领地的，从数十石到数百万石，甚至千万石，都包括在内，也就是说，凡是有领地的武士，都可以称为领主。
大名的上限和领主差不多，但是下限却是比较高的，织田幕府规定，只有领地达到一万石的，才可以称为大名。
国主的范围就更窄了，理论上而言，国主基本上都是大名，但大名不一定是国主，因为国主的领地往往超过一万石甚至数万石，数十万石。在历史上的江户时代，能被称为国主的，都是卓有实力的强藩，而像狭山藩、岸和田藩这样领地只有一万石的小藩，则与【国主】的称号无缘。
天海正想说什么，虎哉禅师突然开口道：
【政宗，不要这么没礼貌，天海大师的过去经历，你不需要知道。】
【知道了。】
天海把嘴闭上，而伊达政宗，也不打算再问下去了。
心里却对天海的身份更加好奇了————
难道他以前真的很了不起，那为什么现在会是一个和尚呢？而且还是云游僧？
【我们接着说吧。】
人与人的间，若不能一见如故，就不能相交一生。
这一点，天海从一开始就明白，所以他决定直击伊达政宗内心。
可是，伊达政宗竟没有不快的感觉，实在奇妙。
【哦。】
伊达政宗也逐渐虚心起来，不知从什么时候起，他对眼前的和尚，越来越敬重。
【所以说，人的心即天地，人心乃是将天地和人联成一体，美作守，你可明白？】
【哈哈，大师的话真是深奥。】
伊达政宗笑了起来，天海也笑了。
【毕竟是诚实的人，姑且作此想吧。】
【姑且。。。。。。这么说，还有深意？】
【这就叫做天人合一。】
【是，有理。】
伊达政宗已经陷入面对老师的感觉中，频频点头，
【我曾受师父严训。师父说，碰到困难时，要心中无物，这样，道理便会显现，便能心领神会了。心中明澈无物，便可通神明的心。】
【对！】
虎哉禅师笑道，
【政宗你记得很牢嘛。。。。。。但是呢，现在和那时不一样了，作为天下人，应超越＇心中无物＇的境界，此后要走在它前边。】
【前面？可否细说一下，我听不明白。】
【这是来自唐土的学问，按照《易经》的理解，＇有＇＇无＇相对，但因为它超越了最初的无，因此也非一般的相对。一般的相对，是敌对，是争斗，最多只能破邪显正，结果会留下怨恨。愈是将有无对立，怨恨就愈深。。。。。。可是，现在不一般了。】
【能否详告？】
【比如，这里有木头。】
禅师指了指禅堂的建筑，说道。
【木头。。。。。。】
【有木头，就必须有钉子。木头与钉子，便是相对。木头与钉子，相辅相成，建造出了禅堂。。。。。。悟出这个道理，便已进了一步。美作守大人在某些方面，已经悟到了这些，例如，像天海说的，悟出君臣的道，从而体恤家臣。。。。。。可是，若对方是败军之将，就有些行不通了。】
【师父。。。。。。】
师父在这个时候提起关白，伊达政宗一脸苦涩地坐在榻榻米上，他正因此而苦恼。
他就是因为打了败仗，而被迫下台的，这其中充满了苦涩，到虎哉禅师这里来，就是为躲避外界的嘲笑和鞭挞。
难道师父不明白他的心情？这应是无心的言，但还是令伊达政宗相当不快。
【哈哈，】
一旁的天海又笑了，
【提起战事，似乎让大人很是不快啊。木头与钉子，可以建造屋子。而作为敌人的明智小五郎，和美作守大人这样的人，都很想给对方找麻烦。若是我，就会借此奇缘，发现世上最重要、最珍贵的东西。】
伊达政宗叹了一声，勉强盯住天海。天海的话，不是没有道理，但。。。。。。伊达政宗叹道：
【这个世上最珍贵的物是。。。。。。】
【当然是万世太平。】
【这正是我所期盼的，但似乎离我很远。】
【木头与钉子，钉子与木头。】
天海道，
【不能只想到破邪显正。如此一来，争执就会加深。美作守大人既向越后出兵，触犯了幕府的利益，�
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